浅谈作家的理想主义

曲有强

引导学生读懂作家情怀，有时要从知识分子的理想主义谈起。

作家是负有书写时代的使命的，有的像鲁迅先生一样，以笔为匕首，刺向社会弊端，把阿Q这样的人剖析给人看，以期能够医治那个千疮百孔的社会，从而实现心中的理想主义;还有的像沈从文先生一样，亲手构建一个“海市蜃楼”般的桃花源——“边城”，还有那些“美”的化身的女孩子——“翠翠”“三三”，何尝不是对这个世界的幻想与留恋？我想，《边城》治愈的不仅仅是沈先生，也是读到这篇文章的所有的人，那么美好的地方与人，作家展示给我们看，希望我们所有的人都向往之，从而作为之，以实现心中的理想主义。还有和沈从文一样构建桃花源的孙犁，引导我们在战争的间隙寻找“诗意”和温情，是的，“荷花淀”里的战斗，一定少不了流血与牺牲，但作家以理想主义引领我们增强必胜的信念，抵抗战争残酷，这也是一种伟大。

理想，自然带有浪漫的色彩，而现实又那么赤裸裸地带有斑驳。有的作家就把这种落差书写了出来，比如作家阿来的《马》，不同的社会身份让作家看到不同的社会、自然景观。整体来看，这篇散文大致有这样三重述说视角：藏族人视角，知识分子视角，人类视角。从知识分子的视角来看，理想的马应该是骑手的伙伴，应该在草原上轻捷灵敏地自由驰骋，然而，作者初见时，山地马体形矮小，毛色驳杂，了无生气，不讲究食物，这有违于作者心目中马的形象;后来，在月光下的山地马形象高大，反应警觉，主动靠拢，这又让作者的体验稍稍改观;而当马驮“我”涉水时，山地马轻捷灵敏，这又得到了作者的认同;但是最后驮着货物的山地马逆来顺受，丧失灵魂，沦落成牲口，这就彻底引发了作为知识分子的作者的感慨。“马”的高大理想的形象坍塌，这种落差引发的悲哀之感突破了实用主义的认知界限，这就是作家的伟大之处，超越了“实用”的评判标准，带有理想主义。

真正伟大的作家，无不用理想主义引领我们前行的路，或许引领的方式不一，但相同的是借文字觸动读者的灵魂。