探究人生价值、时代精神、写作背景与意图，提出自己的见解

姜有荣

应考锦囊

高考语文《考试大纲》就实用类文本阅读的“探究”这一层级，设置了三个考点：

1.从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神

“从不同角度和层面发掘”要求考生从不同视角对文本作多侧面的考查，对文本作深浅度不同的认知和解读。“文本反映的人生价值”包括文本本身体现出来的人生价值和情感态度。“文本反映的时代精神”，一方面指文本体现出来的它所处的那个时代的精神风貌，另一方面也包括文本本身与现在社会精神之间的相通之处。前者属于历史性的，后者则属于现实性的。

该考点主要从两个方面进行考查：（1）不同的审视角度。同样一篇文章，审视角度不同可以获得不同的认识。例如对一篇传记，可以从作者的角度、读者的角度、传主人格成长与形成的角度来探讨文本的人生价值和时代精神。（2）不同层面的认识。实用类文本一般可以从情感、哲学、审美、文化等层面进行解读，发掘其所反映的人生价值和时代精神。

2.探讨作者的写作背景和写作意图

所谓“写作背景”，是指文本中用来说明文本所述情况发生的历史、环境和原因，解释其发生或发展的主观条件及其意义。写作背景对信息内容的理解、主题的深化，都起着非常重要的作用。从写作背景入手，是探讨文本的一个有效途径。实用类文本创作求真实、忌虚构，通过探讨写作背景对文本内容进行解读往往能够事半功倍。了解写作背景的另一个任务是熟悉作家的生活经历、创作概况，也就是从作家的角度了解写作背景。所谓“写作意图”，就是指作者打算在作品中表达什么样的思想内容，以及通过这种表达达到什么目的。写作意图，直接影响到作品中材料的选择与使用以及文本的结构安排等。探究的角度和层次一般包括：（1）时代和社会背景;（2）作者的写作动机;（3）文本的表达目的;（4）文本的表达方式;（5）文本提示的背景资料;（6）文本的隐含意义等。

该考点的考查着力点在于探讨作者的写作背景和写作意图。考生可以从作者的经历、所处时代、创作动机及作品影响进行分析，但是在具体的文本中很难有这样的背景资料，因而在解答的过程中，我们可以借助文本中作者对人物的态度，或者在事件描述中表露出来的情感以及作者的一些议论和抒情的文字来分析，从而做出自己的判断。

3.探究文本中的某些问题，提出自己的见解

这里的“探究”是指对文本的研究、探讨、分析、整合，进而提出疑问、见解、建议或鉴赏评价。该考点要求考生在阅读实用类文本时，对文本进行有创意的解读，立足自我感悟和体验，独立思考，提出见解;同时对文本中某些问题的探究不能仅止于对文本的认同，而要大胆地提出自己的观点，并进行有理有据的分析。当然，这里的“见解”应符合作者的写作意图和时代要求。

该考点是在新的阅读理念下对考生阅读能力的深度测试，着重考查考生思维的全面性、深刻性和质疑精神，要求考生善于对文本内容进行辩证的分析和补充，并在此基础上提出更为科学、合理的观点。

针对训练

阅读下面的文字，回答问题。

材料一：

梁思成1943年所著《中国建筑史》是一座里程碑，然而，针对梁思成中国建筑史研究的学术批评从未停止，在21世纪初还掀起了不小的浪头，赵辰的“矛盾说”是其代表性言论。

1927年梁思成入哈佛大学研究东方建筑，系统阅读了日本与西方学者对中国建筑与艺术的调查成果，并评论道：“他们谁也不懂中国建筑的‘文法（grammar），对中国建筑的描述不得要领。”梁思成在《营造法式注释·序》中追述了他的研究历程：“要研究宋《法式》，应从清工部《工程做法》开始;要读懂这些巨著，应从求教于本行业的活人——老匠师——开始，以故宫和北京的许多其他建筑为教材、‘标本。”清工部《工程做法》规定，有斗栱之建筑以斗栱之斗口为模数，无斗栱之建筑以明间面阔为基准，度屋名物，一以贯之。这一方法与宋《营造法式》以斗栱之横拱截面（即一“材”）为度量单位的制度（即“以材为祖”）一致，皆是以建筑之某一部件为模数，令所有空间为其倍数或分数，并根据模数等级，等比例伸缩变造，生成乐律般的空间秩序。

梁思成在留美期間接受了严格的西方古典主义训练，而习西方古典主义建筑构造之法，必从Order（梁思成译为“型范”）入手。这一制度，见载于古罗马建筑师维特鲁威的《建筑十书》，即以柱径为模数单位，令所有建筑空间为其倍数或分数。他敏锐地注意到这一现象，在1932年发表的第一篇古建筑调查报告《蓟县独乐寺观音阁山门考》中，不但首次释读了《营造法式》“以材为祖”制度，还首次指出，斗栱在中国建筑上所占之地位，“犹Order之影响欧洲建筑，至为重大”。在独乐寺建筑调查取得这一突破之后，他又马不停蹄地对河北宝坻广济寺三大士殿辽构、河北正定古代建筑做了实测研究。正定存唐代以降各历史时期重要建筑，这使他对古代建筑制度之演变有了深切认识。1937年7月，他发现山西五台山佛光寺东大殿唐构，并对其模数制度做了深入研究，证实了在独乐寺调查报告中做出的关键性判断：“以材栔为度量之制，辽宋已符，其为唐代所遗旧制必可无疑。”以上调查研究，使梁思成充满自信地为其英文著作《图像中国建筑史》绘制那幅著名的《中国建筑之“Order”》图解，他以英文Order一词表示中国建筑“以材为祖”之制，实是因为这两种制度内在逻辑一致。

时至今日，随着一代又一代学人前赴后继，相关领域研究持续深入，一大批成果涌现出来。我们已能看到，模数化设计贯通中国古代建筑之结构技术与环境思想，新石器时代以来诸多经典案例皆可为证，这是中国古代建筑与空间设计之精华所在。

（摘编自王军《从读懂梁思成开始》，《读书》2022年第1期）

材料二：

当梁思成和他的同仁们在建立中国建筑古典主义的道路上迈出一步又一步时，他们大概都将之视为他们坚强的民族主义信念的实现，以及他们所学到的西方古典主义建筑学术体系在中国的成功应用。然而，他们并没有也不可能意识到，他们所借以立足的西方古典主义的建筑学术体系与中国建筑体系之间内在的一种根本矛盾。

西方古典主义建筑体系是狭窄的理论体系，它体现在两个方面：首先反映在对世界文明发展史的认识论方面，是以“西方中心论”为基础的。其次反映在作为文明载体的极为多样的建筑类型中，古典主义建筑体系将其注意力主要局限于代表或象征社会统治阶级的具有纪念性的尊贵建筑，并将建筑的历史定为这些纪念性建筑的“时代风格”变迁史，也就是所谓的“主流建筑文化”历史。

西方建筑文化中的那种完全对立的“主流建筑”与“非主流建筑”在中国建筑文化之中并不清晰。中国的文化原本就是以“人文主义”为基本精神的，“世俗化”的倾向是十分显著的。反映“今世”生活的居住空间与环境构成了中国建筑文化的主体。而对应于西方“主流建筑”的反映神权与皇权的尊贵空间与环境，在中国文化中并没有显示出与居住建筑空间和环境有绝然对立的局面。

以西方古典主义建筑学术体系来诠释中国建筑，就不可避免地陷入一种矛盾，这是梁思成建筑学术观念和体系的根本矛盾。

（摘编自赵辰《“民族主义”与“古典主义”——梁思成建筑理论体系的矛盾性与悲剧性之分析》）

1.根据材料内容，下列说法正确的一项是（  ）

A.梁思成基于对中国建筑的研究，揭示出了其构造的基本方法，与西方古典主义建筑学术体系并无关联。

B.古典主义建筑按照模数制度构建是梁思成的重大发现，它对中西方建筑史研究都具有极其重要的意义。

C.梁思成秉持着实事求是的科学精神来著述《中国建筑史》，既未套用西学，也无张扬“民族主义”之意。

D.梁思成90多年前所提出的模数化设计理念，直至今日才被世人认同、接受和广泛运用，足见其前瞻性。

2.结合材料内容，下列选项中最能支持梁思成“形異制（度）同”观点的一项是（  ）

A.君子和而不同，小人同而不和。（孔子《论语·子路》）

B.名美其美，美人之美，美美与共，天下大同。（费孝通《人的研究在中国——个人的经历》）

C.山川异域，风月同天。（日本·长屋《绣袈裟衣缘》）

D.东海西海，心理攸同;南学北学，道术未裂。（钱钟书《谈艺录》）

3.梁思成说，各民族建筑之间有“可译性”，“罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼，罗马的一些纪念柱与我们的华表，都是同一性质、同样处理的市容点缀”。请结合材料，谈谈你对此的理解。

答：________________________________________________________