议论文写作之 构思行文中的逻辑运用

吴燕

美文引路

有为有不为

◎季羡林

“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。在这里，关键是“应该”二字。

什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上、从伦理学上说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。

中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大、什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。

小恶、小善，在日常生活中，随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善;不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？

至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥，他为元军所虏，如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干嘛呀？然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。

通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。

大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：“千里之堤，溃于蚁穴。”……

我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。

（选自《季羡林谈人生》，有删改）

◆赏析

整体上看，本文的论证思路是通过逐个判断分论点的正确性，进而推出总论点的正确性。文章开头，作者对“有为”“有不为”的概念下定义——应该做的事，必须去做;不应该做的事必不能做。随后，以假言条件推理，提出观点“只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了”。接着，文章展开主体部分的论证，以归纳推理论证了“小恶、小善，在日常生活中，随时可见”;又以文天祥的例子作假言推理，论证了“大善对国家有利”的观点，证明了分论点“善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上”。然后，指出“大小善和大小恶有时候是有联系的”。最后，自然而然地总结出文章的中心论点——我希望每个人都能有为有不为。

◆技法借鉴

议论文写作中，我们会用到逻辑知识中的概念、判断、推理等，从而对某一事物或事理进行客观的分析论证。下面借助逻辑思维针对议论文的构思行文的方法进行探索：

一、以逻辑思维辨析概念，形成文章论点

议论文写作首先必须观点正确，这是确保议论文写作成功的前提。一篇议论文通常会有一句话或一两个词贯穿全文，而这句话或这一两个关键词便是这篇作文的核心，也是确立论点的依据。“概念”通常由内涵与外延构成，内涵即概念的含义，而外延则是概念的范围。为了解决概念理解浅表化这一思维问题，需对概念进行逻辑思维，即确定该概念与相似概念的关系，辨析该概念与相似概念的不同。在有效界定核心概念的基础上，形成作文核心观点。

二、以逻辑思维拟写提纲，构建写作结构

作文立意确定后，拟写提纲是构思文章的好办法。提纲必须根据立意拟写。拟写提纲可以根据“是什么——為什么——怎么办”的逻辑进行，然后将构思好的内容梳理清楚。议论文结构一般有两种，即总分、总分总，根据自己选择的结构框架进行构思，就可以展开写作了。

三、以逻辑思维论证论点，落实分析推理

论据需要与作文论点相契合，论证过程要紧紧围绕论点展开。我们可以运用一些简单有效的逻辑推理知识，如演绎推理、归纳推理等，再对应相关论证方法，如因果论证，刨根究底;对比论证，通过类型相反的事物的对比让观点更突出;假设论证，假设条件不成立，分析出现的结果，将论证引向深处;逻辑概念同一律，不偷换话题，保证文段的语意连贯性等。

我仿我秀

认识自己，突围人生

◎一考生

《世说新语》有云：“我与我周旋久，宁作我。”“我”作为生命与思想独立之个体，常陷入自我认识的漩涡中。而在当今时代，唯有“清醒地认识你自己”，有“只是一颗尘埃”的谦卑之心，有“世界为我而造”的凌云之志，方可突围人生，见自己，见万物，见众生。

阿兰·德波顿在《身份的焦虑》中指出：现代人对自我的认识的焦虑往往来自外界目光和极易动摇的评判。在他人的灼灼目光下，人们容易产生对自我的怀疑。正如泰勒斯所言，“人最困难的事是认识自己”。而今，重提认识自我，是对浮躁内心的降温，更是现代人步履匆匆下的驻足自省。

怀谦卑之心，让自我认识更理性。保罗·科埃略在《牧羊少年的奇幻之旅》中说道：“倾听你的心声。心了解所有事物。”在物质极其丰富的今天，人类曾企图利用科技主宰这个世界，面对社会，面对自然，人类忘乎所以，无视道德法律，无视自然规则。但充满血泪的残酷现实告诉我们，人只是浩瀚宇宙中的微尘，不堪一击。因此，认识自己必须怀有谦卑之心。

怀凌云之志，让自我认识更丰盈。时代洪流中，你我虽只是万顷碧浪中的涓滴，然而涓滴也能成不可抵挡之势。“天眼探空”南仁东，“蛟龙探海”徐芑南，将光纤延伸到世界每一个角落的高锟，中国“北斗”专家徐颖……正是因为他们有“世界为我而造”的志气，才能怀有坚定的信仰，身上才闪耀着同一种精气神。由此，我们便知，认识自己还须怀有凌云之志。

谦卑在左壮志在右，两者相互平衡;理性在左感性在右，两者相互交织。既要立足于自身现状，倾听自己内心的声音，又要扎根于这个时代，全面认识自己。正如别林斯基所言：“一切现象不过是表现在形式中的思想。”而自我的反观，不就是在摸索中达到与自我灵魂深处的共鸣，与时代发展同频吗？

唯愿青年能够在浮世中怀谦卑之心、坚定之志，且歌且行，笑对山河，突围人生！

◆点评

作文按照“是什么——为什么——怎么办”的逻辑思维来构思，思路清晰，结构完整。作者运用多种推理形式，证明分论点的可靠性，进而为总论点提供支持。作文开头，先为“认识自我”是什么下好定义;接着，引用名言论证现代人为何需要“认识自我”;然后，运用归纳推理的论证方法，分别论证两个分论点“怀谦卑之心，让自我认识更理性”“怀凌云之志，让自我认识更丰盈”的正确性;最后，提出怎么样“认识自我”，即“谦卑在左壮志在右”“理性在左感性在右”。