西藏:圣境与天路

朱寒霜，女，湖北鄂州人。系湖北省作家协会会员、湖北省文艺评论家协会会员、湖北省电影家协会会员，湖北省诗词学会会员。现供职于湖北省鄂州市文联。

1985年开始文学创作，在省级以上刊物发表中短篇小说、散文、报告文学、诗歌、文艺评论近50万字。多篇散文作品入选湖北作家作品选及省级以上多家出版社。著有诗集《心在漂流》，2007年由陕西旅游出版社出版。

长篇小说《天坑村》先后入选2018年中国作协定点深入生活项目、2019年湖北省文艺精品创作扶持项目、2021年湖北文坛作家书库（并由长江文艺出版社出版）。

至美至善：布达拉宫

当年的九寨沟之行，登到黄龙之巅，遥望云浮气吞的贡嘎山，就遥想着去西藏，因为那里有珠穆朗玛峰，更有布达拉宫。有的书上说，“天堂在左，西藏在右”。这让人对西藏有着不尽的向往，而那天堂，在我的眼里一半在拉萨，一半在林芝。而且，通往天堂的路是天路，通往天路的西天之佛乃是一个娑婆世界。《大唐西域记》把西藏与印度同称之为西天，事实上，当年的唐僧取经是舍近求远，绕了大半圈，去了印度，并不曾到西藏。

2017年8月24日夜晚11点，我们乘坐青藏铁路列车一路向西。入藏后所见的远在天边、近在眼前的大草原，大多是沼泽地，而到了可可西里无人区，千里荒野，横无际涯，让人知道了什么叫真正的旷野。最多见的是低云，茫茫草地，云气弥漫，笼罩四野。以前觉得方圆百里不见人烟就算是荒野了，而我们的千里奔袭，也不见一点人迹，我们仿佛走进了小说中的一个远古的洪荒世界。远眺唐古拉山，山川相缪，云雪一片，隆起的云朵自天而降，一直延伸到天际间的水草中，分不清哪是云，哪是雪，哪是山，哪是水，哪是天，哪是地。天和地倒著看都是一样的，有着大世界、小宇宙的感觉。尽管我们中途由西宁至拉萨换了供氧车，还是高原反应明显，有一些人干脆坐在氧气口旁吸氧。我还算好一点，但总感到困，浑身无力，鼻子发干，嗜睡，总也睡不完，生怕自己睡过去了，长眠不醒。那一夜，隔半个小时一睡，不到两个时辰又醒了，迷迷糊糊的，也没睡个踏实觉，整整折腾了一个够。天气也冷了许多，我不停地打喷嚏，也凉了胃，肚子很不舒服。越过藏北羌塘大草原，直到那曲，云开日出，云高天蓝，空气好了起来。趴在窗上看，成百上千的牦牛风帆点点地移动着，偶尔还会在山脚下的一角见到帐篷，这才觉得有了人烟气。在一片漆黑的穿行中，一瞬间就过了羊八井隧道，拉萨近了。

在车上，我们饱览了异域的风光，途径郑州、西安、兰州、青海湖、格尔木等地，万水千山，辗转万里，三天的时间，抵达拉萨。闻名于世的布达拉宫就在这里，所有的神秘也似乎都在这里。布达拉宫，它坐落于拉萨市区的玛布日山上，是世界上海拔最高的集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，被誉为世界七大奇迹之一，地位崇高而显要。

布达拉宫的传奇色彩涂抹在白宫和红宫的墙上，让人更加深切地感受到还原于历史时空的鲜活气息和勃勃生机。这里的白宫墙是用牛奶和石灰粉刷的，而红宫的墙是用一味草汁和矿石的颜料调和而成的，故而有白宫、红宫之分。走进大殿，迎面而来的是富丽堂皇的壁画，其色彩是用稀有的矿物颜料染成的，即使是历尽千年，毫不褪色，光鲜如故。在那些画面里有神佛喇嘛、佛教故事、历史典故、信徒们朝圣的情景，火供的焰火，还有藏医藏药的勾勒，山水的状貌，无异于一幅幅的浮世图，再现了佛教的历史脉络和西藏的人文风貌。

在布达拉宫广场、宗角禄康公园，前来参观、朝拜和赶雪顿节看藏戏的人们，如潮水般涌流着。在没有遮盖的马路上，人们顶着白热化的日头摇晃着，令人睁不开眼的射线灼伤了皮肤，唇焦口燥，气息难平。尽管如此，不论有怎样的千辛万苦，都挡不住那一份寻找的脚步，也不论千里万里，只为心中的那份向往与憧憬。沿路的转经筒在每个人的推动下，永不停息，为的是借得佛佑，消灾解厄，送来吉祥如意。

随着时间的沉淀和洗礼，这种来自于一种信仰的虔诚变成了洁白的云，蔚蓝的天，在经脉相连的山水中，化作了山魂水魄，滋养成人间的至尊至善之大美，构成了一个民族的气蕴和风采，也始终汇合于华夏民族的血脉之中。

晚上八九点钟的落日黄昏，从灰蓝的云层中灌溉着一片金光，山河入梦。脚底下的拉萨河流向雅鲁藏布江，水清而丰沛，让这座日光城有了灵动的线条感和节奏感，有了灵魂，一切变得神圣起来。我们站在雪域，在一花一叶中，行有道，达天下。

物灵的显现：林芝

第二天，坐了十二个小时的车，沿途尽是翻修的路段，一场雨后满是泥浆，更是小心翼翼地缓缓前行。趴在窗前，一切都在飞逝，所见的青稞、牛羊、马、帐篷、粗犷的汉子、健美的女人、连绵的大山、无尽的草原、潺潺的流水，在每一个人捕捉的镜头中剪辑成一幅画，终身难忘。

傍晚，进入到了林芝。被誉为西藏小江南的林芝，得天独厚，气候温润，有着江南水乡的灵秀和美丽。广袤的天地，丰沛的草原，肥美的牛羊，远远看去，就像青藏高原上的一朵美丽的格桑花。

来到林芝的苯日神山，每当阳光从云层中穿透出来，蔚然森森的一线蓝色之光在天空中流转，蒸蒸日上，山在长高，水在升起，如临仙境。一会儿流风化雨，杳然无极，更是深静和寂，淡然出世，直通佛的禅境。我及时抓拍了一组椭圆形的图案，泛青的光泽中加蓝，如云似水，异常之美。

林芝就像泰戈尔笔下的生命之歌《吉檀迦利》，空灵、清新而优美，而雅鲁藏布江就是竹排上的号歌，那种奔腾的气势乃平生第一次所见。它是我国的第三大河流，与之孪生的雅鲁藏布大峡谷，位居世界三大峡谷之首，五六千多米的深度，比起世界上最高的摩天大厦差不多还要高出一倍。在游车上，转山转水，手摸云天，下视深渊，在临崖的盘山公路上从天上到人间，颠簸着，盘旋着，如银蛇漫舞，蛟龙入渊。有些恐高的我，吓得手心沁出了汗，腿在发抖，心都快蹦出来，大气都不敢喘一声，不敢睁开眼往下看。长长的大峡谷有多处观景台，最大的果果塘大拐弯，一个近乎直角的转折点，咆哮的铁流翻转，巨浪滔天，轰隆隆地沿着河床扑打着。相对于长江的静水流深，黄河的且行且驻，会让人想起长河落日圆的雄浑壮美，而雅鲁藏布江的狂野奔放，则是在世界第一大峡谷里吹来了旷世之风，怪不得人们形容为“高壮深润幽，长险低奇秀”。走过大渡卡遗址、千年的古桑树、情比石坚，裂石而生的桃树、直白观景台几个景点后，在另一个大拐弯处，是海拔七千七百八十二米的南迦巴瓦峰，为强烈的上升断块，大团大朵的白云压住峰顶，冰川悬垂，雪山与白云一色，蓝天与碧水共流。茂林中，偶尔听见一声鸟叫，无异于天籁之音。

净土如许：那山那水那故事

在西藏看山容易，一睁开眼睛就是。西藏的山没有哪一座山不是连天接地，哪一片云不是与峰雪相伴，哪一阵风不是从山里吹来，所谓的雄伟、磅礴、壮阔，都在这里消解了，唯有那种“欲与天公试比高”的意象，在蓝天白云的世界里谓之无穷。无论是唐古拉山，还是念青唐古拉山，亦或那根山、米拉山，在这极寒的西藏，想起爱斯基摩人的雪橇生活，也想起毕淑敏的散文集《西藏，十年面冰》，让人有着格外的感同身受。尽管没那么多的深刻体验，但还是能在这种置身其中的现场感中略知一二。在这面冰的雪域，哪一处不是冰清玉洁的梦乡？

我们是近处看水，远处看山。而这里的水在高山之上，大多在海拔四千米以上，是天地间不染纤尘的圣水。虽说西藏是一个山的世界，而看到的一滴水、一面湖、一条河往往是无与伦比的美丽，深邃而丰蕴，清亮而圣洁。到了林芝，水就更多了，流向了天际。那种美不是在深山大谷，就是在草原，以蜿蜒的曲线，含蓄的姿态，矜持的风度，或者是激情的怒放，点染了这片大地。湖水的极致一如春水微波，幽深缥缈，蓝得通透，清得彻底，净得纯洁，湖光山色云彩之美，冠绝于世。

终于，海拔五千一百九十米的那根拉山口到了，映入眼帘的是高大的玛尼堆和挂满的五彩经幡。车门还没打开，狂风大作，把人几乎冻成了胶卷，蜷成了一团。只见高远的唐古拉山矗立在重重峡谷之上，飘带般的山路，隐约可见的帐篷，黑色的牦牛成了蚂蚁，它们一点一点地浮动在草原上，让我忽然想起“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的诗句。正在彷徨之间，蓦然回首，一条蓝色的彩带舞动在天的尽头，那就是世界上海拔最高的咸水湖——纳木错。

车子驶过湖滨天然的牧场，停放在纳木错湖滩上的一个车场里。这里的游客最多，观湖的人如潮水般涌现在这里。我们没有骑马，没有骑牦牛，而是徒步来到湖滩，天空很蓝，湖水很蓝，蓝蓝的湖水好像蓝天降到地面，或许纳木错“天湖”的别名由此而来？我一路追景，拍下了一直游弋在湖之空、雪之峰的那棵云树上盛开的云花，如同哈爾滨的冰雕，吉林的雾凇，美极了。阳光下，念青唐古拉山的主峰格外清晰，有人说，它就像一个威武的战士在那里深情地守望，而纳木错静如处子，静静地依偎在念青唐古拉山的环抱里。湖水轻轻地拍打湖岸，就像念青唐古拉山与纳木错这对情人的低语，悄然绵长而悠远，世间的一切美好在这里被演绎得如此完美而和谐。山风徐来，波光粼粼，有些炫目，我和丈夫在湖滩边坐了下来。“在看得见你的地方，我的眼睛和你在一起;在看不见你的地方，我的心和你在一起。”仿佛三百年前酥油灯的光芒，依然影印着六世达赖仓央嘉措的年轻面孔，他留下的诗歌多情而深郁，使纳木错的风花雪月流芳百世。

人们见了山水，总爱说禅境，以此来形容它们的哲学意味。但是这里的山水因为山之多的缘故，使得水多了一份寂静;因为水之清的缘故，使得山多了一份飞白;而云呢，繁花如锦，恰恰是让山和水都有了色彩，在大千世界里成为一种亦真亦幻的梦乡。令人大得欢喜的是，唯有西藏的山水多了一份佛气，不在玄妙里，而在人心里。这便是它与任何一处山水的不同之处。

净土如许，大自然的馈赠给我们带来了神灵般的感召和力量。在它的本色中，西藏不需要形容词，如果要说的话，只有两个字：圣洁。还可以再加上一句，八个字：天地相接，天近人远。天近在脚下，人却很难遇见。但我们却能在这独一无二的地方，敞开心扉，襟怀坦白，投入到神山圣水的怀抱。天若有情，一切的造化之物都是“神”的孩子，愿以赤子之心，一掬清澈的圣水，涤荡我心，用我的纯洁来朝圣。

雪域风情：民俗村与雪顿节

我们的车子经过草原的一个天葬台，不觉忐忑起来，但很快就释然了。来到了中国第一风俗村——核桃村，接待我们的是一位年轻美丽的女向导，给我们讲了一些关于天葬与水葬的缘由和掌故。

核桃村的风俗很特别，这里还保留着一妻多夫制，女儿也可以招婿同住。令我们十分惊异的是，那位女向导对我们说她就生在这样的一个家庭里。还说，她想竞选村长，就只能是一夫一妻制，她非常的自豪，语气绵和而有韵味。

当然，这里无疑是一个以核桃闻名的古老村落。核桃树树龄大多在一百年以上，千年的也不在少数，几乎每一棵桃树都很大，枝繁叶茂，树冠如一个天然的大帐篷，几个人合围在一起才能量下树干的周长。走近旁边，有很多的住舍都是木桩铆合成的，奇形怪状的样子，平添了几分野逸之气。当然也有的人家融合了汉族特色，显得十分现代，比方说，有花团锦绣的庭院和琳琅满目的小洋楼。所到之处，都洋溢着一派农牧人家的那种崭新的生活气息。女向导十分的好客和健谈，拿出各式各样的银器给我们盛青稞酒、酥油茶、糌粑和奶油果子，热情地招待着。可喜的是，除了习俗的巨大反差外，他们的生活几乎与我们没有多大区别。

异域的风情让我们读到了一份不一样的人间视角的特写，而艺术的狂欢又给我们带来了不一样的音乐舞蹈史诗。

我有幸赶上了一年一度的雪顿节。在2006年5月，雪顿节入选了第一批国家级非物质文化遗产名录。当第一缕曙光洒满大地，伴着凝重、庄严的法号声，一幅用五彩丝绸织就的巨大释迦牟尼像徐徐展露出祥和的容颜，数千名信徒和深受感染的游客无不双手合十，顶礼膜拜，组合成一个巨大的涡流旋转在时空中。

在宗角禄康公园露天舞台上，一群又一群、一拨又一拨的人汇集在这里。演员们在演唱，观众们在和唱，一起载歌载舞。或者将卡垫铺在草地上，亲朋好友们闲适地围坐在一起，摆着青稞酒、酥油茶、藏式点心，一边听着藏戏，一边观看表演者演绎一场人与神的悲欢离合。藏戏的唱腔、独白、脸谱、服饰、舞姿，与汉族有很大的不同，历经三百余年的洗练，散发着一种浑然天成、底蕴丰厚的独特魅力。他们的歌喉如同天籁，豪迈而动情。

听说这种娱乐可以持续一周。这儿的饮食起居，也是与天地相连接，与天人相呼应。青稞酒、牦牛奶、大块的肉、大碗的酒、大声的唱，将人的戎装与袈裟、大山、大风、大雪，一起在风沙卷尽中驰骋与飞舞。而这里的青菜、豆角、胡萝卜，就像挂在画布上的色蕴，也让人的味觉和胃口回旋不已。不过，这里的美食，还有一种兼容了川味的名菜：石锅鸡。我们吃起来很对路子，七八个人一桌子，里面的松茸、菌子、土鸡，以及一些药膳，再加上新鲜的时令蔬菜瓜果，太滋补了，口感就是不一样，胜之于大鱼大肉。

有人说，雪顿节是佛与众生一年一度的约定：赐予，纳吉。

花絮：天路是慈悲的梦乡

来这里无异于一场历险记。

当天到达拉萨的时候，一会儿风，一会儿雨，冻得直打哆嗦;一会儿却是白炽光的日头，热的不得了。冷热夹击，整个人像灌了铅水一样，双腿沉重，寸步难移，好不难受。次日的行程是去布达拉宫，一出发就觉得浑身发烫，到处都疼，一分一秒都难捱，几次想打车回到酒店休息，但是奔着布达拉宫来的，又哪能半途而废呢？终于看完了布达拉宫、大昭寺、八角街的所有景点，硬是撑到了晚上七八点。我感到实在是不行了，丈夫打电话给导游说了我的身体状况后，立马叫来了医生，一检查，血压九十六至一百七十，体温三十八度。直到我打完针，喝下药，出了一身大汗，有了气力，那位医生才放心地离开。

那一夜睡的很香，从那一直到整个旅程结束都是这样的。

十余天的行程，可谓历经艰辛，幸有“天路”迎送我们抵达与归来。

人们称之为“天路”的川藏公路，据说当年建设时，每一公里路就会倒下一个解放军战士。其实，何止是川藏公路，还有青藏公路，以及通向西藏的每一个地方的公路，我们都是踩着筑路人用血肉之躯筑成的天路行走的。

可以这么说，西藏是一个被誉之为“神”的世界。而天路，却让我们芸芸众生在血色苍莽中，走向了通往“神”的梦乡。

责任编辑：索朗卓嘎