徐铉的“汉服情结”

苏露锋

徐铉是五代时期屈指可数的学者型文人，博学多才，著述颇丰。他还是一位累仕多朝、历经宦海沉浮的政治家。就是这样一位杰出人物，竟死于“冷疾”，即冻死的。不是因为贫困，而是因为理念。

据记载，徐铉的病根，是他独特而固执的服饰习惯，他一生都坚持穿汉服。南唐国破，徐铉随后主李煜从江南来到宋廷国都汴梁。寒冬腊月上早朝，同僚们都穿着大皮袍，他却穿着在南方冬季常用的薄棉袄，冻得瑟瑟发抖，同僚劝他穿皮袄保暖。他却认为，穿皮衣是五胡乱华时留下的乱世风气，自己作为堂堂天子近臣，饱读圣贤之书，绝不穿这种外族服装。他不可避免地染上了“冷疾”。

徐铉的命运与其性格緊密相关。不幸生在乱世，他却始终坚守自己的人格和价值。所撰《晁错论》一文，体现了他的人生理念和价值观。晁错为加强皇权主张削藩，导致天下大乱，因此被汉景帝腰斩。有观点认为晁错是被枉杀的忠臣，也有观点认为是咎由自取。徐铉首先肯定了晁错的忠诚，并责难景帝的过听之羞：同时认为晁错自身也有失臣道，为了个人功业与私人恩怨，而不顾公家大义。在儒家的人格理想中，义是非常重要的元素。顾全大义，是徐铉一生的行为准则。

975年，南唐危如累卵，指日可破，徐铉代表李煜出使宋廷向赵匡胤求和。徐铉深知此行的危险，此前有南唐司空孙晟奉使后周，即惨遭杀害。为了国家的命运和前途，徐铉置生死于度外。在大宋朝堂之上，徐铉毫无畏惧，斥责赵匡胤发动侵略战争，不符合人道天理。他反复恳请赵匡胤缓兵，给南唐一条生路。赵匡胤说出了那句暴露专制君主私念的心底话：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎？”

南唐灭亡后，徐铉被迫随后主归宋，赵匡胤斥责他为何不早奉后主投降，徐铉却说：“臣为江南大臣，国亡，罪当死，不当问其他”，表现出对于故国君王的耿耿忠心。赵匡胤欣赏他的忠诚，给他官职。

宋太宗赵光义上台后不久，李煜不明不白地死了，按照当时礼仪，应有人写一篇墓志铭，写作任务交给了徐铉。李煜曾激烈反抗新政权，最后被迫投降，这篇文章不好写。按墓志铭的写作惯例，应该把李煜抬得高一点，但这可能招来杀身之祸;如果谄媚大宋政权，把李煜贬得过低，又会违背自己的处世原则。徐铉向猜忌成性并有害死李煜嫌疑的赵光义，提出自己的条件，允许他在文中表达与李煜曾经的君臣之义。这是一个大胆的请求，再次体现徐铉不以炎凉为去就的风骨。归宋的南唐旧臣为了自己的仕途，对李煜唯恐避之不及，哪有人敢谈故主之义？徐铉不合时宜的要求，从道义上而言并不过分，赵光义表面上答应了。

徐铉在墓志铭中申明了李煜的无辜，字里行间寄予无限的同情和伤感，亡国之痛隐藏其中。大概文中用典和一些对新政权礼仪性的赞颂分散了赵光义的注意力，他并没有发觉徐铉真正的情感倾向和政治态度，同意了这篇文章的发表。徐铉用自己内心的执拗与刚正，再次冒险捍卫了自己的人格与价值观。

孔子说，“岁寒然后知松柏之后凋也”。挽狂澜于既倒，是一种大力;在狂澜既倒面前，依然铁骨铮铮，是天地间的大勇。“路有冻死骨”揭露的是贫苦百姓的生活。作为朝廷官员，买件皮袍御寒不是难事。再说在时人看来，穿皮袍也不是一件丢人的事。徐铉把穿衣服上升到讲政治的高度，是在表达内心的坚守。