种点西兰花吧

陈凤兰

朋友被封闭南通某小区里，无聊之余，便想好好打理门前花圃。于是，她向女儿咨询该种点什么花卉，没想到身在上海的女儿想也没想，回了一句：“种点西兰花吧。”

听闻这个“笑话”，我却有些唏嘘：在物资匮乏的时候，食物比花卉更实用。

这不禁让我想起20世纪80年代，家里能吃饱饭了，房屋前几丈宽的田地渐渐被父亲“侵占”了。先是一株牡丹，不久挖来了玫瑰，然后月季、仙人掌、芍药，甚至蝴蝶兰、含羞草、凌霄花……父亲像是花卉寻宝人，只要被他“觊觎”到，不久就会厚着脸皮向人家索要一棵或者一块孽根，再不济，讨点种子也好。不久，门前的那块地差不多成了私家花园。一到春天，花儿便姹紫嫣红争奇斗艳起来，羡煞左邻右舍。母亲却暗中“使坏”，把蝴蝶兰挪到河边，把含羞草用破盆装了搁到墙角，把凌霄花搬迁到竹园旁边，最大化地把土地所有权夺过来，然后种上大蒜、韭菜、青菜、小葱，还有应时的辣椒、番茄。

父亲的恼怒，母亲的强势，让这一块地始终在“食物”与“花卉”之间流转。我作为“不事稼穑”的书生，当然希望花香满园，于是便也参与到花卉扩容的战争中。这场战争最终以母亲的失败而收场。从此，我家即便掐个葱叶、割点韭菜，都得跑上一里地去自留地里解决。最终，父亲也便成了农村人眼中不会过日子的“败家子”。

当生存与审美发生冲突，我们首先考虑的当然是生存问题，因为一切审美都发生在生命的层面上，没有生命，一切“诗与远方”都是妄谈。这正是“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，所有的修养与美学都只是生存之后的事。

但在极端情况下，有时审美也能超越物质需求。在二战期间，维克多·弗兰克尔被抓进集中营，当他意识到死亡无时不在时，这位精神学家用一种超乎常人的视角去理解苦难与死亡。那些被囚禁的犯人，竟然在侥幸逃脱白天的死亡后，晚上用艺术来犒赏自己。“看守长哼着陈腐的曲子，隔壁看守室小提琴绝望而悲伤的舞曲”，“他们就不顾白天的劳累，三五成群地去看卡巴莱表演，在那里哭，在那里笑。在白天，有人还会乘大家喝稀汤的空闲，爬到汤桶上唱一曲意大利咏叹调，好赢得一碗从桶底直接舀出来有豌豆的稀汤”。每天一小块面包，这样的能量不足以让人有体力去完成繁重的劳动，但他们依旧会轻轻地哼唱歌曲，去寻找任何可以让自己产生幸福感的由头，哪怕是一朵小花、一片云朵或者一个笑话。这些经历让这位精神学家彻底明白：有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。

陀思妥耶夫斯基说过：“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”当我们直面苦难时，我们可以去升华它，可以去美化它，可以去蜕变它。那就是我们的精神自由——使生活变得有目的、有意义，任谁也无法夺走。

当生存与审美发生冲突，我们可以选择前者，因为那是一切生命的前提;我们也可以选择后者，因为那是一切生命的尊嚴。当两者没有那么不可调和时，我会左手“西兰花”，右手“玫瑰花”，就像伏契克在《二六七号牢房》里所提到的“雏菊和草茎”，就像茹志鹃在《百合花》里通讯员枪管里插着的“一支野菊花”。我会在生活中体味审美的诗意，我也会在审美中体味生活的庸常。这正像一棵西兰花，可以观，可以赏，可以吃，还可以悟道。

“种点西兰花吧”，这几乎是一句禅语。

编辑 曹宏萍 2718286610@qq.com