心有他人即为侠

李伟明

我的学生时代，正是武侠小说和武侠影视风靡之时。几位武侠名家的作品，成了年轻人当中最流行的读物。即使是数十年之后的今天，武侠的代表人物金庸依然拥有一般作家望尘莫及的读者量，有人甚至把读金庸当成了一种职业。尽管也有一些作家对金庸的作品不屑一顾，但在我看来，这些作家，除了那些根本没读过金庸作品、仅凭对武侠小说的偏见而主观下结论者，更多的可能是出于酸葡萄心理——因为一个写作者要达到金庸那种影响力，实在太难了，难得让人忍不住就要羡慕嫉妒恨。

许多读者喜欢武侠，除了在技术层面关心人物的武功高下，更在人品层面看重人物的侠义精神。在众多武侠作品中，受到读者喜爱的角色，多数是因为他们身上那股令人肃然起敬的侠义之风，而不是因为他们的武功天下第一。这起码说明，崇尚侠义，其实也是人之本能;在许多读者心里，其实也是隐藏着一个“侠客梦”的，只不过自己未必知觉而已。

现代社会离武侠当然很远了，但“武”虽然越来越少见，“侠”却其实一直还在你身边。我曾因为出版了一部融武侠与文旅于一体的长篇小说《祥瑞宝莲》，应邀参加了一个在网上直播的文化交流活动。有读者现场问我，如何理解侠义精神？我不假思索地说，“侠义”其实没有想象的那么遥远、那么高深、那么复杂，它并不需要高明的武功，甚至也不需要出众的智力、能力，简单地说，不妨这样理解：心有他人即为侠。至今想来，我依然觉得这个回答还算靠谱。

也许，你觉得这个“标准”太低了。是的，做到“心有他人”确实不难，但也不是每个人都有这样的自觉。

不妨举一个很小的例子。早些年，我们过马路时，经过斑马线，看到汽车来了，都是人让车为主，即使有些汽车减速了，行人也是欲行又止，无所适从，战战兢兢，如履薄冰。后来，出台了汽车礼让行人的规定，而且安装了摄像头进行监督，于是，车让人成了一种常态。这当然是社会进步的表现。然而，新的问题又来了：有些行人过斑马线时，优哉游哉，目空一切，甚至还在斑马线上来回行走，好似闲庭信步一般。这种人，撇开安全意识来说，根本不懂得行人要与开车人互相体谅的道理，说白了，就是因为潜意识里太自我，心中没有装着别人，所以从来不为他人考虑。可以说，他们骨子里就是缺乏了一股“侠”气。

心中是否有他人，往往就体现在这等生活的细节当中。为什么经常看到某些人为了一些鸡毛蒜皮的琐事发生口角，甚至大打出手，造成傷亡？为什么经常出现路人昏倒一旁而过往行人视若无睹、冷漠经过的新闻报道？为什么有的人为了一点蝇头小利不惜与亲友反目成仇老死不相往来？如果稍稍有点换位思维，稍稍有点悲悯情怀，稍稍有点宽容大度，人世间的那些不和谐之事，该锐减多少？古人云：“杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。”对照这个标准，很多人，相差太远了。

心中有他人，会为别人利益着想者，就是具备了侠义精神。侠之大者，为国为民;侠之小者，为友为邻。作为平民百姓，我们可能没有太多的机会“为国为民”，但伸出温暖的双手“为友为邻”就容易了。“侠义”不需要你喊什么铿锵有力的口号，不需要你动辄做出多大的牺牲，甚至也不是要你帮谁办多少事情，只要你有不给别人添乱添麻烦的想法，有体谅他人苦处难处的念头，有乐意成人之美的善意，就够了！这，一点也不难。

武侠世界虽荒诞，侠义精神很现实。武侠的意义不仅仅是为了娱乐，优秀的武侠作品应该以“侠”感人，让那种以救助天下人为己任、扬善弃恶、助人为乐的精神影响一代又一代读者。《墨子》说：“利人乎即为，不利人乎即止。”如果每个人都能主动想着别人，坚决不损害他人利益，努力做到诚实守信，这个社会便充盈着侠气。如此，大家少了抱怨，多了理解;少了火气，多了和气;少了私心，多了公德。那便如一首歌所唱的：世界将变成美好的人间。

【原载《梅州日报》】