“知人论世”与小学高年级古诗词教学

吴水英

在小学高年级阶段，古诗文教学的目标是使学生“大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会作品的情感”，从而“受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想”。然而，在实际教学中，许多教师只注重抓古诗词的背诵，而忽视了诗歌的文字美、韵律美以及意境美，使得古诗词教学索然无味。

“知人论世”可以引导学生从广阔的时代背景出发，感受诗人的悲欢离合，准确而深刻地理解古诗词。

一、何谓“知人论世”

“知人论世”是指要理解前人的作品，就必须了解作者的身份、思想、经历和家庭背景，以及作者的时代、社会环境和作品的创作背景，尽量利用各种史传材料和后人评述，全面把握作者的心灵路程和精神世界。这被认为是一种古诗词的研究方法。

“知人论世”出自《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”

“知人论世”原意是要想了解一个人，就要研究他的时代背景。我们说“诗言志”，诗歌表达诗人的内心情感，而诗人的情感离不开他所处的时代，所以，赏读诗歌，一定要“知人论世”。

二、“知人论世”学古诗词的意义

（一）“知人论世”可以准确理解古诗词的原意

古诗词阅读的基本要求是准确地理解古诗词的原意。古典诗词以象寓意，那些抒情含蓄而寓意深厚的作品，必须通过“知人论世”才能准确地理解其中的含义，否则便只能停留在诗词的字面意思上，与诗人所表达的真正含义相去甚远。

例如，杜甫的《江南逢李龟年》（岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。）这是一首抒情含蓄又意味深长的作品，写诗人与好友的相逢，前两句是对往日生活的回忆，后两句以“落花”意象呈现了眼前相逢的场景。作品的原意是什么呢？正如清朝沈德潜的评价：“含意未申，有案无段。”如果不结合杜甫的生活经历和当时的历史现状，恐怕很难对该诗的真正含义作出正确的理解。

该作品大约是杜甫在唐大历五年（770年）长沙时所写，那时安史之乱已经过了十四年之久，但整个国家仍动荡不安，杜甫还在西南一带漂泊。在暮春时节，杜甫与流亡到长沙的著名王室歌唱家李龟年相逢了。老朋友相见，自然十分开心，但诗人当时的心情又不是“开心”二字所能道尽的。

杜甫与李龟年相识于开元盛世，那时他们经常一起出入于王公贵族的官邸，宴乐欢聚。在杜甫的印象中，李龟年是与盛唐时期紧紧关联在一起的。而今盛世已去、青春不再。两位历经沧桑的老朋友相逢于落花时节的江南（此处江南泛指长江以南），一句“落花时节又逢君”，饱含“多少盛衰今昔之思”。因此，用“开心”二字概括此诗的原意是不准确的。

（二）“知人论世”可以深刻体会古诗词的情感

诗人的人生经历和政治抱负会影响诗人的情感和思想，影响诗人的价值理解和正反判断。只有把诗人的人生经历和理想联系起来，才能更准确、更深刻地把握古诗词的主题和情感。例如，陆游的《示儿》（死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。）明朝胡应麟《诗薮》评论：“忠愤之气，落落二十八字间。每读此未尝不为滴泪也。”“为什么这二十八个字之间的爱国之情如此感人？”这既是学生阅读的困惑，也是教学的重难点。如果你想深入体会陆游的家国情怀，你必须了解爱国者——陆游。因此，“知人论世”是教学生解读《示儿》的关键。小学高年级的学生已经有了学诗经验，具备了自己通过看注释、查资料理解诗意的能力，这时关注的已不仅是课文的外在语言，吸引学生的还有诗词的内涵。但是如何结合相关的历史背景，深刻体会诗人的爱国情怀对于学生来说还有较大难度。于是，課前我制作了介绍“靖康之耻、北宋灭亡、南宋建立”的微课，补充介绍诗人所处的时代背景，让学生了解到诗人饱受战乱之苦、颠沛流离、渴望祖国统一的强烈情怀。然后，我又补充了陆游的诗《秋夜将晓出篱门迎凉有感》（三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。）学生通过诵读诗句感受到诗人悲山河之破碎，悲百姓之疾苦，更走近了诗人。最后，我又加了一句陆游《关山月》的名句“朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。”以及南宋林升《题临安邸》的诗句“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？”学生经过反复吟诵诗句，感受到诗人对南宋王朝的不作为的悲愤之情。三首课外诗歌的延伸学习让学生能够更深层次地体会陆游的悲与愤，以及他深深的爱国情怀，因此能准确把握诗歌的爱国情感。

（三）“知人论世”可以多角度、全方位地深入解读古诗

古诗词语言简洁，意象跳跃，情感丰富。如果我们了解诗人的情感心境、身世际遇，就可以多角度、全方位地理解诗人，解读古诗。例如，杜甫的《春夜喜雨》（好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。）此诗作于公元761年的春天。杜甫在流亡一段时间后，由于陕西干旱，在四川成都定居下来，开始了相对稳定的生活。他写这首诗时，已经在成都茅草屋住了两年。虽然这首诗的标题是《春夜喜雨》，但整首诗并没有流露出“喜”的话语，但充满了“喜”的意境。可见，杜甫不是由于一时的感动而产生这种情感，而是有其现实基础。根据史料记载，杜甫写这首诗的那年，京畿道发生了极其严重的饥荒，“米斗至七千钱，人相食”（《资治通鉴·唐纪》）。所以，杜甫一听到雨声，看到下雨了，就觉得特别高兴。这种喜悦之情恰好反映了诗人关爱百姓、心系人民疾苦的高尚思想和情感。教学时，我一直从“喜”字做文章，最后课件出示杜甫的《述怀（节选）》《羌村（其一）》《夏夜叹》等材料。学生通过读懂补充的材料，感受到诗人为老百姓久旱逢甘雨而喜，为守卫边疆的将士能洗洗澡去除炎热而喜，为官军平复叛乱打胜仗而喜，从而一个爱国、心系黎民苍生疾苦的诗人浮现在学生眼前。若不是“知人论世”，学生又怎么能这么深入地理解此诗的内涵呢？学生又怎能全方位地理解诗人呢？

三、“知人论世”学古诗词的课堂教学策略

（一）在预学阶段，引导学生独立搜集、筛选信息

小学高年级学习的古诗词篇幅都较短小，涉及的基础知识比较少。学生在预学阶段，教师可以依据解读文本的需要，要求学生搜集、筛选作者的人生阅历、时代背景、写作动机和古诗词的社会影响等资料。它还可以引导学生在第一次阅读古诗时，回顾旧知，联系同一作家的古诗词或同一主题的不同作家的古诗词，以一首诗的学习到多首诗的温习，从而做到“知人论世”，逐步学会收集、筛选和整合信息，从而为课堂上的阅读生成打下基础。

在教授《春夜喜雨》前，我让学生查找杜甫的生平资料，看关于杜甫的《百家讲坛》，学生对杜甫有初步的认识；然后，自学《闻官军收河南河北》这首诗，留意它和《春夜喜雨》的创作时间、时代背景，让学生在搜集、整理资料的过程当中，了解杜甫的人生经历和心路历程。从而为深入赏析《春夜喜雨》做好充足的知识储备。

（二）在教学过程中，恰当、及时地运用“知人论世”教学法

大部分教师喜欢在课堂教学起始阶段，介绍作者的生平和写作背景。因此，课堂上使用了大量的材料来进行所谓的“知人论世”，这些忽视学生认知水平的教学方法是无效的。“知人论世”教学法的基本目的是帮助学生进入和理解古诗词。因而，有效的“知人论世”要以学生的需求为基础。在教学刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》的过程中，学生通过课前预习和回顾旧知环节基本了解了刘禹锡的生平。然而，刘禹锡在20多年的官场沉浮和人生态度是学生忽视的部分，这一部分可以帮助学生理解诗人的思想感情，理解诗人在该诗中的内心世界。所以，在讲授过程中，教师可以依据学生在课堂中的学习情况，适时、适量大胆地穿插背景资料，调整古诗詞教学环节。

在解读“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”颔联的过程当中，学生凭着本身的阅读直觉对“怀旧空吟闻笛赋”产生了一些误解，以为“怀旧”“空吟”是纪念亲人。在使用课文注释理解“闻笛赋”这个典故的基础上，我适当插入对“永贞革新”失败后王叔文、柳宗元等好友不幸遭遇的介绍，在这样“知人论世”的教学中，学生非常自然地改正了对于颔联的误解。

（三）在课堂结尾处，巧妙使用“知人论世”教学法

在教学古诗词的课堂中，如果在教学的结尾处，巧妙使用“知人论世”教学法，会起到“心有灵犀一点通”的作用。如教学唐代李贺写的《马诗》（大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑？快走踏清秋）时。这首诗是马诗里的压卷之作，表面上是写马，实际上是诗人借物咏怀，托物言志。教授这首诗时，我先是情境导入；接着初读古诗，读好节奏；然后品读古诗，体会诗意。1.借助大漠、燕山、月似钩的图片，想象画面，指导朗读；2.师生一起共同讨论“沙如雪”“月似钩”的丰富意境。①抓住“沙如雪”赏析：引导学生感受视觉上沙的色美及触觉上夜间寒冷的感觉。②抓住“月似钩”赏析：引导学生联想到兵器和疆场征战的场面。③教师小结：塞外茫茫大漠在皎洁月光的辉映下，颜色仿佛雪一样白。燕山上月牙儿就像弯钩一样吊挂在空中。作者的这些环境描写，瞬间把学生带到了寂寥、冷峻的沙漠，有种身临其境的感觉。3.品读第三四句，让学生用同样的方法自学。①指名交流如何朗读。如金络脑：语调上扬，读出自豪感；快走：短促有力，读出节奏感，表现马儿急切的心情。②听朗读想象画面：为什么马蹄那么急呀？它想干什么？引导学生感受马儿想建功立业、一展报复、大展宏图、上场杀敌的心情。教师说：“这不仅是马儿的愿望，也是诗人的理想，诗人借写马来抒发自己的人生志向，这种写法叫‘托物言志，借马喻人，人即是马，马即是人，阐述自己渴望为国建功立业的伟大抱负。”教师追问：“这个愿望实现了吗？哪个词可以看出？（遥遥无期）”最后关注诗人，感受诗人的生不逢时。通过前面的品读，已经做好了诗歌的情感铺垫，这时，我们用“知人论世”教学法就水到渠成了。如教学时，教师故意说：“李贺呀李贺，你想被人赏识，你想一展抱负，那就去朝廷呀，那里可以一展你的才华，为什么要浪费时间在这空悲叹呀？”然后，教师相机出示作者简介：李贺（790—816），唐朝诗人，字长吉，河南福昌人。他满腹才华，有青云之志，傲气十足，渴望为国家和人民做贡献，但他一生有志无时，贫困潦倒，在27岁时死于抑郁和悲伤之中。他没有生在正确的时间，也不想讨好庸俗的人，所以饱受世事的嘲弄。这种情绪直接影响了他的性格，融入诗中，使他的诗增添了一层冷艳神秘的色彩，因此人们称他为“诗鬼”。（写作背景：作者是处在贞元、元和之际，正是诗人不得意之时。燕山地区也是“藩镇肆虐为时最久，为祸最惨”的地区。）教师追问：“从李贺的资料中你知道了什么？”学生自然而然就明白了李贺想报效国家，却怀才不遇，生不逢时。最后，教师总结：李贺这个大诗人七岁就会写诗，满腹经纶，却生不逢时，得不到重用，他还写了《开愁歌》《日出行》《苦昼短》等失意之诗，悲慨人生短促，但他却有着远大的抱负和雄心，他曾有过“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的壮志。课后，你们可以去读读他写的其他诗歌。

通过刚才“知人论世”的古诗教学法，学生能感受到《马诗》作者以骏马自喻，抒发若遇伯乐定当一展宏图的远大理想。同时，表达自己对国家的忧患意识和对自己怀才不遇的愤懑。

四、“知人论世”古诗词教学法的局限性

“知人论世”能够帮助我们更好地理解诗词表达的情感倾向，了解作者运用的表达方法，进而理解诗人想要通过诗词来表达的深层含义，更好地赏析古诗词的文学之美。但是，知人论世也有其局限性，我们在运用的过程中要注意以下几个方面：

（一）“知人论世”应该以帮助理解诗歌内容为目的

“知人论世”只是帮助我们了解诗词情感的工具，品读诗词才是重点，切不可本末倒置，为了知人论世而忘记诗词本身。如教学曹操的《观沧海》，应在充分理解诗歌的基本含义的基础上，了解曹操的政治理想和刚刚统一北方这一史实，帮助理解作者的伟大抱负，而并非是为了“知人论世”冗杂地输入无关的个人经历。

（二）应当先“论世”，后“知人”

任何一个文学作品都是时代的产物，以“兼济天下”为己任的中国文人，更是难以完全脱离时代进行创作。所以，学生在阅读诗歌的过程中，要注意联系作者身处的时代和创作背景。例如，教学文天祥《过零丁洋》时，应首先联系南宋末年宋元对战的惨烈情形，然后再感受文天祥以死殉国的悲壮和爱国情怀。教学杜甫《春望》就应先了解唐朝安史之乱的社会背景，然后介绍杜甫个人身陷困境的境遇。

古代诗歌与我们隔离了千百年的光影，要充分理解诗词中的情愫少不了拨开历史的迷雾，回归当时的情境，“知人论世”，一探究竟。但诗词之美仅靠“知人论世”也只能一知半解，还有更多的方法等着我们去探索。