《世说新语》：一种风流吾最爱

蔡武

每次外出旅行，我通常会随身携带一本书，在舟车劳顿的间隙，在宾馆、酒店入睡前的小憩时，读上一读。这时候，我通常带的是《世说新语》。该书记事共1200余则，涉及历史人物1500人，可谓卷帙浩繁。每则记事长的200余字，短的几十字，可随读随放，可从任何一则读起，所以特别适合旅行中读。我至少买过不下十种版本的《世说新语》，比如岳麓书社、中洲古籍出版社、中华书局、贵州人民出版社的等。最早的版本当然是1990年三联书店出版的蔡志忠漫画《世说新语——六朝的清谈》。贵州人民出版社全译本的《世说新语》厚达800页，自然不适合旅行阅读，其他的版本都是节选，所以我也是轮流带不同的版本上路。记得三次去南京，我都带着三种不同版本，在《世说新语》的主要发生地阅读《世说新语》，那种享乐的快感，真是难以忘记。

《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆编撰的一部志人笔记，主要记载东汉末年至东晋末年两百多年间士族阶层的琐闻佚事，其中魏晋，尤其是东晋时期的内容占主要部分。全书按内容分为德行、言语、政事、文学等三十六门。每一门表现士族名流思想和生活的一个侧面，各门综合，便呈现出其时社会的政治、历史、道德、哲学和美学等方面的面目。

该书以魏晋名士的言行逸闻为主，于片玉碎金中生动地描写了魏晋士人俊朗的容貌、优雅的举止、旷达的情怀、无敌的思维方式，以及他们荒诞的行为、吝啬的个性、放纵的生活……。明人胡应麟说：“晋人面目气韵刻画得恍惚生动”。鲁迅先生更称它“记言则玄远冷隽，記行则高简瑰奇”。

翻开《世说新语》，你会大吃一惊：难道中国历史上真的存在过这样的人吗？他们公然与儒家决裂，嗑药、弃官、酗酒、隐居、清谈、裸奔。

他们爱美。荀粲就公开声称：“妇人德不足称，当以色为主。”这是多么的大逆不道！

他们爱山水。“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。”只有高雅纯洁的心灵才可应接纯净无尘的山水，对自然的热爱表现为对精神的崇拜，大自然中的林泉高致直接展现为名士们的高蹈出尘。他们对内发现了自己，所以才能对外发现大自然，所以才对自己的容貌和大自然的容貌如此着迷。

他们爱酒。“张季鹰纵任不拘，时人号为‘江东步兵。或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？答曰：‘纵我有身后名，不如即时一杯酒。”另一名士毕茂世更宣称：“一手持蟹鳌，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”酒对于他们已不是一种液体，而是一种形而上的东西，也许狂放的思想也需要酒的推波助澜吧？！他们的人生又何尝不是一杯高浓度的酒呢？他们不在乎赫赫武功，不在乎籍籍名声，只在乎能不能“贵适意”，是不是“任自然。”也许只有他们才有资格大声地说：“我为自己活过！”

他们爱清谈。鲁迅先生曾说：“若不能玄谈的，好似不够名士的资格。”至于为何沉迷于清谈，当然是迫不得已。魏晋政权交替之际，曹氏和司马氏两大集团殊死斗争，以至形成“名士少有全者”的悲剧。名士们既要全身远祸，又要填补精神上的空虚，缓解精神上的痛苦，不谈政治而专言玄理的清谈自然是一种理想的方式。在竹林里清谈的七个人，我们仰望那高茂迎风摇曳的竹枝，回味竹林在风中的沙沙声响，看他们手舞塵尾，娓娓而谈，高雅出尘，却忽略了竹根深处的酸楚。后世人们总爱说他们空谈误国，这样其实掩盖了历史深处的真正原因。若此说成立，那唐朝岂不是“诗歌误国”，宋朝便是“宋词误国”了？

魏晋士人以从容缓解为雅量，以恬静无为为超越，以不露喜怒为修养，这就是所谓的“魏晋风流”。若你遇上这样的人，能不爱吗？