浅探古代诗词中的冬雨意象

摘要：在古代文学中描写冬雨的作品数量不多，却极大地丰富了古代文学的季节题材。古代文学作品中的冬雨，多着笔于人们的日常生活，通过叠加意象和感官描写，表达作者对故乡的怀念和对民生的怜悯，体现了农耕社会对雨水的复杂情感。

关键词：冬雨；意象；艺术手法；情感内涵

对于我国大部分地区来说，风雨是季风气候影响大陆、惠泽万物的重要载体，在日常生活中最为常见，尤其是雨。在农耕社会农业灌溉技术落后的限制下，雨是农耕民族获得丰收的希望，因此在文学作品中出现频繁。但从作品数量上看，古代诗词中描写春雨、秋雨的作品极多，描写冬雨的作品较少，仅以《全唐诗库》为例，诗中明确提到“春雨”的有121首，“夏雨”18首，“秋雨”119首，“冬雨”3首。以同样的标准检索《全宋诗》，可得“春雨”326首，“夏雨”52首，“秋雨”259首，“冬雨”7首。可见，在古代的文学作品中，“冬雨”作品数量远远低于其他题材。

目前尚未有关于冬雨意象的研究成果出现，但冬雨展现出的冬季特有的季节之美，同样反映出中华民族对雨的复杂情感，因此本文尝试分析古代文学作品中冬雨意象的艺术手法，以丰富我们对古代冬雨意象作品的认识。

一、冬雨的自然意义

我国地处亚欧大陆东部，西、北两方内接亚欧大陆，其余两侧毗邻海洋，是典型的季风气候区。季风气候影响下，我国的降水集中在夏季风影响显著的夏季，而冬季流行的来自大陆的冬季风比较干燥，风中少有水汽，降雨只能依靠西太平洋副热带高压（以下简称“副高”）边缘的降水带。冬季，副高向南退去，其边缘的降水带基本只能影响我国南方地区。换言之，我国冬季降雨的现象大多存在于部分南方地区。

以宋代汴京（今河南开封）、临安（今浙江杭州）两地为例。受不同气候类型和地理位置影响，汴京属温带季风气候，冬季寒冷干燥，而临安属亚热带季风气候，冬季薄寒少雨。宋代陈与义的雨诗，鲜明地表现了南北方冬季在降雨频率和降水量方面的差异。陈与义人生中的前36年，曾在三个地方长期停留——洛阳、汴京、陈留，这三个地区同属今河南省，距离相近，气候差异不大。陈与义在这里留下雨诗共46首，其中并无冬雨题材。靖康之乱后，陈与义于1131年抵达南宋都城临安，此后八年便长期停留在浙江，留下雨诗24首。至此，陈与义的雨诗中才有了冬雨这一题材。而历史上，南方在人口、经济、文化等方面超越北方是在宋朝靖康之乱以后。[1]

可见，“冬雨”作品稀少的原因在于，南北气候的差异及携带水汽的风影响区域有限，使北方的知识分子极少有机会接触到冬雨，作品中也就缺少了冬雨题材。

二、冬雨意象的表现手法

钟嵘认为，“气之动物，物之感人”，四季变换使诗人的灵感来源殊异，但冬日之中能“感诸诗者”的是寒冷。[2]冬天的寒冷除却太阳光带来的热量没有被大地吸收以外，降水也是导致寒冷的重要因素。诗词中的冬雨，一般通过意象互文和色彩对比来表现其“寒”与“冷清”的特点。

（一）意象组合

1.霜、冰、雪、北风的意象互文

环境美学认为，在进行审美活动时，审美主体的感官会不自觉地参与进来，这就是审美的“知觉一体化”，[3]最常见的方式就是将审美主体视觉采取的信息，转换成触觉或其他感官信息，投射到文学作品中就成了意象间的互文。霜、冰、雪皆是秋冬季节司空见惯的气象，作品中的景色和现实生活中的实景互文，会使读者一看到这类字眼，便能联想到与冰、霜、雪、北风一起被提起的冬雨，是何种程度的“寒”。

“坐来杂霰洒隆冬，痛饮那禁觱发风”（吴渊《冬雨》），题名为“冬雨”，却以北风、冰粒（冰雹）开篇，诗人用触觉感受奠定凄寒的氛围，虽对冬雨未着一字，却使人能感受到雨寒之气。又如“风南忽风北，寒燠非常年”（朱希晦《冬雨叹》），“北风常飏六花飞，烟霭溟濛失所宜”（杨弘道《冬雨》）等，都有异曲同工之妙。

2.色彩对比

冬雨不像白雪能将天地间一切衰败之气牢牢掩盖，营造“白茫茫大地真干净”的假象。冬雨虽寒，但胜在无形无色，那些傲立枝头的梅花仍能因色彩差异穿透雨帘闯进诗人的眼中。

色彩差异在审美过程中不仅会突出事物美感，还会引起诗人的联想。诗人们常常会在蒙蒙细雨中因眼前的梅花想起枝头梅熟的时候，达成“由物到物”的时空跨越。鲁道夫·阿恩海姆称之为“物体表现性引起的人类感情的反映”[4]，即主体通过知觉经验把握审美对象的整体结构后，对事物的某个方面产生联想，在表现事物共性的同时，也体现出审美对象的个性张力。如熊和“当时梅树下，捋实攀条枝”（《探梅》），诗人归来时还是梅黄时节，当时诗人因梅子酸涩而丢弃，如今看着雨雪中的梅花，对比春季的万紫千红，不禁发出“探梅愿梅早，我独愿梅迟”的惜花之语。从眼前寒雨中绽放的梅花，到记忆中生机盎然的青梅，不同时期的梅各具个性之美，带给诗人“春事有代换，梅心无改移”的无尽感伤。

（二）感官表达

冬雨又称为寒雨，相较于意象的叠加，诗人借由生理感官的反应来描述冬雨，显得更加全面、立体。

1.视觉——昏暗

冬季的自然界生气闭蓄，万物都处于“失联”状态，能够被诗人记录进作品之中的，除了衰败的凌乱美，便是雨中晦暗的天色。冬季因太阳直射向南偏移，导致北半球昼短夜长，天色不如春夏那般明亮，再加上降雨时天空乌云密布，这让本就短的白昼更加昏暗。刘基“云浓雨细白日短，惨惨不辨昏与朝”（《辛卯仲冬雨中作二首》），潘希曾“蛮烟瘴雨动浃旬，长昼冥冥无午已”（《横州道中见日光识喜》），皆形象地描述了冬雨时阴郁的天色。半黑半明中，诗人仿佛也处于一个与外隔绝的小世界，逐渐郁郁寡欢。

2.触觉——寒凄与希望

从触觉角度来看，冬雨寒冷，让人仿佛置身于冰窖之中，恍若自带“威严”。黄仲昭“寒威入夜彻吟帏，布被无温酒力微”（《甲午季冬雨雪连旬公馀感触辄赋八绝其六》），直观地表达了连日冬雨天气下的生理感受。邵亨贞“望极浦口云归。寒气透征衣”（《红林檎近其二 冬雪晚晴，次谢士英韵》）；程敏政“冬雨三日泥不乾，一夜朔风吹苦寒”（《送赵良辅南游》）。一个表现冬雨后空气中遗留的寒气，穿透力仍然惊人；另一个表现地面因连日的苦寒雨泥泞不堪，诗人送别好友，却也只能劝慰好友不要畏惧前路艰难。而卢龙云的视角与其他只表現了冬雨之寒凄不同：“寒威犹未敛，芳润已潜生。枯木逢沾湿，欣欣欲向荣”（《冬雨二首》）。尽管冬天的凛寒之威未加收敛，冬雨还是顶着“压力”，悄悄滋润了枯木衰植。诗人眼中的树木虽还是枯木，但却仿佛已看到枯木吸收了冬雨后蓬勃生长的姿态。

3.听觉——人生与遭遇

听雨是人与自然交流的途径之一。文学家们喜欢通过听雨来回味人生，滴雨打叶的音韵让他们更容易进入冥想，品味自然环境中的禅意。听雨活动一般在傍晚和夜间，所谓“天昏昏兮人郁郁”，作家笔下的雨总是和愁思难解难分。

《玉堂春》中“凤炭红生，共约毡炉会，莫听空阶滴断肠”，诗人和友人一边躲在炉旁躲避冬雨侵人的寒意，一边听着杂乱雨声饮酒行令。在笑语中，诗人的心绪却因雨声变得杂乱——两地气候的差异，在冬雨中恍惚想起“长安”无冬雨，既是在怀念从前冬天无雨、有瑞雪的丰年，也是在怀念“长安”。

朱弁所作的《冬雨》也是在夜深人静之时因雨生思：“迥洒凌朝阁，残声入夜衾。”冬雨断断续续地从屋檐落下，敲打在不知名的物体上。想起昔年武王出师遇雨，而后顺利擒纣灭商，诗人便盼望着这雨也是一场能寓意南宋朝廷收复失地、驱逐外族的佳霖，爱国之情、忧国之思，在冬雨声中越发浓烈。

三、冬雨意象的情感内涵

古代雨意象作品离不开“苦雨”情结，但其中的“苦雨”内涵却各不相同。春雨绵绵，似大好时光一去不返；秋雨霏霏，如情人依依惜别，恋恋不舍。而冬雨的“苦”则更多地放在了家国和人生等较为宏观的价值之上。

（一）忽发中原念——寂寥愁苦的冬雨

古代许多文人士子出于种种缘由有羁旅的经历，南方地区的雨期、雨季、雨量都呈现出与北方不同的样貌，令来自北方的诗人耳目一新。然而，新事物的出现并没有让诗人感到欣喜，反而心生寂寥，更加悲愁。这种悲愁，释为“思”。

受儒家思想影响，文人们离开家乡客居在外，立志在有限的人生里实现个人最大的价值，当典型的环境元素发生改变，那些隐藏在心底的敏感就會立即被激发，成为抒发乡愁的引子，“愁损北人”的冬雨就成了环境中最明显的“异常”，怀乡思绪也更容易被勾起。在江南的冬雨中，苏辙“忽发中原念，貂裘据锦鞍”（《寒雨》），感慨南北气候殊异；在冬雨声中，刘基睡梦迷蒙之际“错认还家梦是真”（《宿贾性之市隐斋》）；袁华在冬雨中蹒跚前行，夜半时分，也只能听着夜雨“卧听耿不寐，怀乡思悬悬”（《柳塘轩听雨与谢子兰同赋》）。诗人在朦胧又鲜明的冬雨中，陷入梦境和现实交织的愁绪中，久久不能脱离。

有时，诗人也会看着风雨中的梅花，想起久久未回的家乡。如杨万里《雨中梅花》“客里清愁自无奈，却教和雨看梅花”。诗人敏锐的心理最善于捕捉物候的变化，风雨中的梅花宛若诗人一样，同是天涯风雨中，漂泊之感激增。

冬雨阻碍了人们的出行，也拖慢了游子收到家书的速度。古代民间通信仅靠驿站传递或信鸽，虽一定程度上满足了人们的通信需求，但是限制条件较多，天气就是其中之一。如谢元汴《冬雨歌》：

雪以冱冬雁来宾，晴冬之雨亦雪然。

衡南既无雪与雁，一雨三日感苍天。

雁不来兮雨不止，歌雪哭雪送残年。

先有大雪闭塞，后有冬雨连阴，载着家书的鸿雁和冬雨持续对峙，连累诗人只能按捺愁绪，在等待中度过残年。

（二）冬雨害粢盛——不怜民生的冬雨

在大部分诗人眼中，冬雨是不合时机的，所以作品中也多以为官的角度，将冬雨中农民的惨遇表现出来，以此暗示统治者应敬天事地、勤政爱民。比如，陶安在《送庸田佥事》中感叹：“伤心今岁夏秋月，甘雨不降禾苗枯。海潮东回救不得，老稚无异涸辙鱼。”前有夏秋旱灾，后有冬雨不止，附加沉重赋税，使得百姓如同“涸辙鱼”一般，垂死挣扎却了无希望，诗人走在泥泞的路上，却只能大呼“我愿岁丰水旱无，公赋早输私有储。”

何景明《冬雨叹三首·其三》和倪岳《冬雨叹》同样以冬雨为背景，悲慨冬雨中的惨烈民生。何景明诗中“日傍雨脚下平地，风外涛头冲远天……城下饥乌啄死人，苍鹰侧来怒相攫”，视线从天气状况转到眼前的城和街，连乌鸦和苍鹰都是饥饿的状态，更不必提普通人的生活该是何等惨状。倪岳诗中“窗前乱脚雨如麻，窗里孤踪泪成血……新坟已筑高嵯峨，旧坟犹作荒坡陀……寒灯冷雨愁转长，忍听东邻夜深哭。晓起邻翁来致辞，丈人虽苦何足知。谁家葬母水盈坎，腊月庚申从葬师”，视角转换与何景明诗相似，只不过，倪岳诗以“新坟”和邻居家夜晚传来的哭声，暗示死亡人数之多，以此表现冬雨的“罪孽深重”。

四、结语

冬雨作为一种气候现象，受诸多因素影响，给人一种清冷、萧肃的感觉。

冬雨少有滂沱之势，但霏微小雨也能使天地黯淡无光。因其本身放大了雨的无情，又叠加了凛冬的寒意，以至于作品中的冬雨意象都是切切实实的“苦雨”。尽管如此，冬雨意象仍旧是古代冬季题材作品中不可缺少的一抹色彩。

基金项目：2021年江苏省研究生科研与实践创新计划项目《气候视角下宋词雨意象文学审美研究》；项目编号：KYCX21-1028。

作者简介：夏凝（1997—），女，汉族，江苏连云港市人，南京信息工程大学文学院硕士在读，研究方向为中国古代文学。

参考文献：

〔1〕陈正祥.中国文化地理[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1983.

〔2〕曹旭.诗品笺注[M].北京：人民文学出版社，2009.

〔3〕郭勇健.论审美经验中的身体参与[J].郑州大学学报（哲学社会科学版），2021，54（1）：73-79，128.

〔4〕（美）鲁道夫·阿恩海姆.艺术与视知觉[M].长沙：湖南美术出版社，2008.