《伶官传序》妙在何处

朱晓莉

《宋史·欧阳修传》云：“自撰《五代史记》，法严词约，多取《春秋》遗旨。”欧阳修是一位具有高度自觉、富有责任感的政治家，他察觉到了国家存在的隐患，想要劝诫统治者，因而自发编修了《新五代史》，示以前朝之事，以“褒贬义例”来“垂劝诫，示后世”。《伶官传序》就是其中的经典篇目。该文被沈德潜赞为“《五代史》中第一篇文字”，被选人高中语文教材选择性必修中册的第三单元。

《伶官传序》文辞简约，全篇仅329个字。其中，62个字叙写了晋王李克用临终的“三恨”，39个字写李存勖对待三矢的做法，36个字言庄宗之盛状，52个字言其盛衰变故之形貌，其余140个字议论探理。

细读课文，我们会发现其中有一些不合常理的地方：

1.《伶官传序》本当以伶官为主要的叙写对象，欧阳修却以庄宗代之。全文几乎找不到叙议伶官的内容。将本文放到《后唐庄宗本纪》中似乎更合适。

2．文章以庄宗的盛衰之变探究人事的关键，得出“满招损，谦受益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”三条结论。然而，作者在论证时并未明说，甚至简略带过。

笔者认为这些看似不合理的地方，恰恰是《伶官传序》的亮点。作者不拘泥于表象，而是抓住伶官乱政这一关键问题，不落史料真伪之窠臼，有的放矢，使文章有了振聋发聩的警世作用。接下来，笔者就谈谈这篇文章的亮点。

一、不拘泥于表象，抓住史实中的关键点

《伶官传序》含而不露，通篇不提庄宗自满、谦逊、忧劳、逸豫的具体做法，仅用百余字就概括了庄宗跌宕起伏的一生。文章中没有佶屈聱牙的措辞，也没有华丽堆砌的词藻。作者用平实的语言生动地叙说事例，深入地说明道理。语言平易近人，自然晓畅。“满招损，谦受益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”等表明作者观点的句子句式整齐，言简意丰，发人深省。

《伶官传》主要记载了四位伶官的事迹，并贬斥其中的三个人给国家带来了危害。伶官之所为，关乎庄宗一朝的存亡，更是庄宗身死的直接原因。然而，伶官乱政，从表面上看是伶人所致，实则根源在于庄宗。孔子云：“举直错诸枉，能使枉者直。”重用“枉者”则天下必乱。因而，作者在《伶官传序》中不谈伶官，只言庄宗，推究其理，发人深省，为读者阅读传记的正文起到了很好的导向作用。作者不谈伶官之弊，而论庄宗宠幸伶官之弊，别具一格。伶官乱政为表象，根源在于庄宗治国不善。探究盛衰之变，就是抓住了“牛鼻子”，可以给北宋统治阶层敲响警钟。

二、有的放矢，突破选材之窠臼

周建忠教授曾说：“诗歌中的所有景色皆是诗人的胸中之景。”作者将所有的素材都在心中过一遍，将其变成作品时，其中自然会带有作者本人的情感色彩。作者的情、义便由此传达给读者。史家著述固然有“不虚美，不隐恶”的实录传统，然而他们在创作的过程中依然会对史材进行取舍及加工。主观意图不同，其取舍的标准往往也有异。比如，《過秦论》的前半部分用大量的文字渲染出了秦之兴盛，其内容似乎与“过秦”的主题无关，似乎犯了偏题之大忌，然而这篇文章依然成为了脍炙人口的传世名作。可见，古人作史论文，有时并不必拘泥于材料本身，而应突破选材之窠臼，注重文章的内在逻辑，使之如行云流水，一气呵成。

《伶官传序》亦是如此。作者叙写晋王“三恨”，实则交代了庄宗面临的艰难——外交失利，三面均有强敌，可以说忧患重重。写庄宗“受矢而藏，用兵请负”之事，以一个“受”字表明其坚定不移的决心，以一个“藏”字写出其沉稳持重的心态，以“少牢请矢”展现仪式之隆重。“盛以锦囊，负而前驱”，虽未言战事，但其身先士卒、勇猛冲锋、以践行先父之志的形象呼之欲出。君臣一心、共创大业的场面亦可想见。后唐朝由危转安，由弱转盛，水到渠成。按照常人的思路，后文当记录其自满、逸豫的行为，而后叙写其衰，最后得出“满招损”“逸豫可以亡身”的结论。但是，欧阳修却别出心裁，不写其宠幸伶人的史实，甚至撇开庄宗荡逐契丹不谈，只写他在志得意满时的昂扬神奇和在穷途末路时被伶人围困的窘态，以此来点明其中的道理，更好地达到了劝谏的目的。

三、法严词约，传递警世之用意

中国文学史上有一类特殊的文体——语录体，每则语录篇幅短小却具有格言性质。譬如《论语》，大部分章节没有相关的材料佐证，却影响了中国数千年。警世名言，本身就超越了简单的逻辑论断，它甚至无需事例，临空而生，却引发世人无尽的思考。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”，正是高度概括而不直接具体地指陈其事，含而不露，却传递出自己的警世之意。

不同于临空而至的警语，《伶官传序》虽含而不露，通篇不直接描写庄宗自满、谦逊、忧劳、逸豫的具体细节，但它速笔快语，百余字就写出庄宗跌宕人生，在读者瞠目结舌陷入深深思考时，作者平地起雷，抛出自己警语般的论断，加强了振聋发聩的效果。

从写作传统看，对比之另一方不必尽出。出则写尽过实，不出则留白而生思维空间。“念天地之悠悠”之后不必再写我个人之渺小，直接写出“怆然涕下”之感喟，读者亦随之生出无尽的悲哀。读者自会补充相反的情况，而且补充时会充分调动自己的经验，如此则更亦反省到自身的行为。故而，当欧阳修写下“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”时，我们会自动参与到反省自身的“逸豫”行为中，而这正是欧阳修的目的。

从写作效果看，如果实叙了庄宗的逸豫之事，比如实写其沉溺演剧度曲，得出庄宗宠幸伶人而至灭国的论断，读者会叹惋一番后反省自己，落脚在是否有演剧度曲这样的逸豫之事，就不会产生太大触动，因为很少有人宠幸伶人。虚置不写，仅则而以“满”“谦”“逸豫”概况，则包含万象，所有人皆有可反思之事，尤其是耽于享乐的北宋统治者。则可减轻批判中的对号入座，可增强更广阔的自我反思，不但对于宋初的统治阶层，即便千年后的常人亦有很大触动，具有更为广泛的警世意义。作者文末一句“岂独伶人也哉”，也更是明确提醒当今之所溺，非在伶人而在其它。这种含而不露的叙事技巧，在史论中可谓独辟蹊径。

欧阳修作《新五代史》针对的重要读者是宋初的统治阶层，他们本就比较熟悉前朝历史，然而对前朝历史的反省不足。因而欧阳修不需要像薛居正“繁猥失实”地再写一本《旧五代史》，而是要多指摘今朝的问题所在，需要直接点明前朝的教训。故而文中没有花费笔墨叙写自满、逸豫的做法却直接指出“满招损”“逸豫可以亡身”的道理。

总之，《伶官传序》是一篇总结历史教训，为在世及后世君主提供借鉴的史论文。作者在文章中通过一盛一衰的强烈对比，使中心论点更加鲜明、突出，使文章具有了很强的感染力。

（作者单位：江苏省南通市海门实验学校）