优雅并非与生俱来

王爱军

优雅是顺应生活的一种内心智慧，是遭遇荣辱困苦与欢喜时的姿态，是对生命最深的领悟。优雅是生活、心灵和智慧的完美结合，是自信、独立和高雅的象征。优雅不是与生俱来的。

谢安：优雅的魏晋风度

东晋时，晋军与前秦百万大军正在淝水决战，谢安在家与客人下棋。有驿站加急军报呈报谢安，秦兵已败，淝水大捷。谢安看过之后便将其随手放于床上，脸上丝毫没有惊喜之色，与刚才下围棋的神色一样，就像什么也没发生。

没多久客人实在忍不住，询问是不是有什么大事，谢安不紧不慢地回答说：“小儿辈打了胜仗罢了！”下完棋，还归内宅，谢安抑制不住内心的狂喜，过门槛的时候磕断了木屐上的齒都浑然不知。

有人说“谢安是历史上最完美的男人，没有之一”，理由一是长得美，晋人称他“风采神态清秀明达”。但关键还是他胆力非凡，能担大事，“泰山崩于前而色不变”。

谢安的优雅，不在于那种个性的肆意张扬与标新立异，而是一种极度的内敛与克制。这种优雅所体现的风度与胆识，固然有天赋的成分，其实更重要的还在于修养。

我们要培养这种优雅的气质，就需要于事上磨炼，敢于担当，勇挑重担，而不能遇到难事躲着走，碰见坡坎先躺平，只有不断克服胆怯与恐惧的心理，拓展格局，强大内心，才能拥有大男人的翩翩风度。

兰陵王：面具之下的优雅

北齐兰陵王高长恭生就一副绝美的面容，史书称他“貌柔心壮，音容兼美”。到底有多俊美？史书不是文学作品，所以并没有细致的描述，但史书中的文字也给我们留下了想象的空间：高长恭身为将军，为了不因太美的容貌而遮掩了威武之气，每当驰骋沙场时，他不得不以面具遮面。

河清三年（564年），北周发二十万大军攻打北齐，洛阳以北的重镇金墉城被围攻月余，危在旦夕。关键时刻，高长恭挺身而出，率五百铁骑先行驰援。面对数十万敌军，他一马当先杀入包围圈，如旋风般顷刻间就杀到金墉城下。城内的齐军却不敢开门，毕竟他们不敢相信谁有如此胆量能闯有数十万兵马的敌营，且为首之人又戴着面具。于是，在猎猎作响的军旗下，高长恭缓缓把面具摘下，露出了他那张绝世俊美的面庞。这绝对是个无与伦比、优雅之极的动作，顿时城上一片欢呼：“兰陵王来了！”

在那一瞬间，城内守军的斗志被重新点燃，奋勇作战。在内外夹攻之下，北周军溃败而去。

兰陵王给我们展现的优雅，不仅是一种俊美的颜值，更是一种无所畏惧的风度。优雅的本质，正是这样一种内在的气质。就像孟子所说的：“我善养吾浩然之气。”浩然之气，需用正义去培养，以仁义和道德辅助。

宇文柔奴：安心的优雅

元丰六年（1083年），当年贬谪岭南的画家王巩回到京城，先期返京的苏轼为其接风。欢饮间，王巩的歌女柔奴出来给苏轼劝酒。柔奴“眉目娟丽”，举止优雅，行止间都透着一份淡定与从容。

苏轼知道，当年王巩受“乌台诗案”牵连，被贬岭南荒僻之地宾州。消息传来，王巩身边的人大多都走了，唯独柔奴不离左右，应该是吃了不少苦，便问她说：“广南风土，应是不好？”柔奴平静回答：“此心安处，便是吾乡。”

苏轼听了十分感动，当即作了一首《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》相送：常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

歌女柔奴复姓宇文，父亲本是一名御医，被人陷害冤死狱中，母亲不堪打击，不久后也撒手人寰。幼小的柔奴被叔父狠心地卖到了官府行院，学习歌舞，将来以艺娱人。后来幸运地被父亲的朋友陈太医赎身，并跟随他学习医术。再后来她爱上了能诗善画的才子王巩，宁愿在他身边做歌女也不离不弃。跟所爱的人在一起，岭南的荒蛮偏僻都算不得什么。历经人间风雨，柔奴的眉宇间、骨子里都透着一种平静与安然。

优雅不仅是一种外表的从容，更是一种对待生活的态度。我们每个人都可能经历生活的坎坷，所谓不如意事常八九，当面对这样的境遇，不必唉声叹气，更不必心灰意冷，能改变的事要付出百分之百的努力，左右不了的事就平静地接受，坦然地面对。一个人有了平和心，便多了一份优雅，少了许多俗气。