袁宏道的解脱

苏露锋

史料记载，明代文学家袁宏道是推崇《金瓶梅》的第一人。此书被当时所谓的正统文人视为洪水猛兽，唯恐避之不及。但在袁宏道看来，它的价值，胜过被视为汉赋奠基之作的枚乘《七发》。这在当时不只为惊世骇俗之语。袁宏道赞赏《金瓶梅》像一幅真实生动的画卷，细致入微地描绘了西门庆的奢侈生活，揭示了豪门贵族的腐朽堕落。小说这种新文体，受传统观念束缚较少，能自由抒发真情实感，与袁宏道的文学观不谋而合。

袁宏道主张文学应该“独抒性灵，不拘格套”，就是要在内容和形式上打破任何束缚，表现自我真实的思想感情和个性精神。他自己身体力行，四处游历，登山临水，写了很多著名的散文游记，是重要文学流派“公安派”的代表人物，与哥哥袁宗道和弟弟袁中道一起被称为“三袁”。

当时明朝廷网罗了一大批御用文人，专事歌功颂德，文章形式讲求平正，从而形成了一种新文体“台阁体”。一味掩盖矛盾，粉饰太平，缺少真情实感，空洞无物，千篇一律。长期的枯燥沉闷激起反弹，出现了新的文学朝流——复古主义，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，从一个极端走向了另一个极端。

袁宏道的“性灵说”，同时向两种极端现象都提出了挑战。他反对一味摹拟秦汉唐宋古文，也与现实中的“台阁体”格格不入。

袁宏道二十五岁中进士，后任吴县县令。他深切地体验到了文学个性与官场案牍之间的对立与冲突，官职与文心的背离与乖张。他追求心性上的自由。在写给徐渭的信里，他提到四种不同人生观：“有玩世，有出世，有谐世，有适世。”“适世”就是说要遵循内心，顺应自然。这是他一生的追求。“独抒性灵”不只他的文学观，也是他的人生观。但受官场的束缚与羁绊，天然的性灵，无法流溢而出。为了获得心灵自由，他六辞县令之职，但都被拒絕。因为辞职失败导致心情郁闷，结果生了一场大病，这才如愿辞官去职。

袁宏道恢复自由之后，游遍了东南地区的名胜。山水滋养之下，他的心灵得到了极大的释放，做官时种种压抑的情绪，被自然美景一扫而光。他在《汤郧陆》一文中写道：“湖水可以当药，青山可以健脾。逍遥林莽，欹枕岩壑，便不知省却多少参苓丸子矣。”蒙在“童心”之上的灰尘，由此吹拂而去，本真的性灵得以张扬。

袁宏道得以无拘无束地创作，开创了一代清新活泼、自由洒脱的文风。他的作品中，最有影响的是山水游记。最突出的特点是率真，写真实的生活，抒发真实的情感，从心间自然流溢而出。无论写景抒情，还是叙事议论，皆笔墨灵活，挥洒自如，清新流畅，自然淳美。他的作品被赋予了自由的灵魂，达到了物我合一、情景相契的新高度。现代学者任访秋先生这样评价他的游记散文：“他这样就好像是在和大自然谈恋爱一样。”

袁宏道把辞官之后创作的作品集取名为《解脱集》。“解脱”是多方面、多层次的解脱，包括文风的解脱、官场的解脱、身体的解脱、思想的解脱、心灵的解脱……他要解脱的对象，是一切违反人性、束缚天性的桎梏。

但他的性格，既无李贽的偏执孤傲，更无徐渭的怪诞狂放。他的解脱，本质上是追求内心的自由，一种适世而称心的姿态。他将道、佛、儒结合在一起，用他自己的话说，就是做“凡间仙，世中佛，无律度的孔子”。