“布衣宰相”范纯仁

——贾若晨——

身为范仲淹之子，范纯仁却不靠父荫上位，而是凭实力考中进士，从基层知县做起，最后官至宰相，深受朝廷倚重。

范仲淹的家族与商丘有着很深的不解之缘。其子女少时大多在应天府宁陵县的范氏家宅中度过。其中，官至宰相的次子范纯仁，不仅出生于应天府，后又在现睢县任职襄邑知县，并留下了很多佳话。正是因为这样的人生经历，范纯仁有了“睢阳少年”之称。

“睢阳少年”名远扬

范纯仁，字尧夫，谥忠宣，是范仲淹次子，生于天圣五年（公元1027 年）。范纯仁天资聪颖，8 岁时就能将晦涩的文章倒背如流，还能加以讲解。他曾从胡瑗、孙复学习，读起书来不分白天黑夜。

身为范仲淹之子，范纯仁不靠父荫上位，而是从基层知县做起。17 岁时，范纯仁受父亲恩举被任命为太常寺太祝。但他对此毫不在意，说：“赖恩泽而生，吾耻之。”他证明自己的方法就是参加竞争非常激烈的科举考试。皇祐元年（公元1049 年），22 岁的范纯仁高中进士后，调任武进县知县，但以远离双亲而不赴任。又改派为长葛县知县，仍然不前往。范仲淹对他说：“你以前以远离双亲为理由不去赴任，现在长葛县离家不远，还有什么可说的呢？”范纯仁说：“我怎能以禄食为重，而轻易离开父母！长葛县虽离家近，但亦不能完全实现我的孝心。”其优秀品格由此可见一斑。

范纯仁留下许多佳话。据《言行拾遗事条一》记载，范仲淹有一次派范纯仁和随从去京城姑苏运麦五斛。还至丹阳时，范纯仁遇见父亲的友人石延年寄居当地，钱尽粮断且三丧未葬，正求告无门，无计可施。范纯仁获情后把麦和船全给了石延年。回去后，范纯仁向父述说遇石延年遭难一事。范仲淹说：“何不把麦送他？”范纯仁回说：“已送了，可还不够。”范公急了，说：“何不把船也给他？”范纯仁回说：“我正是连船也给了他。”范公听后会心地笑起来：“救人危难当是做人本分，这才像我的儿子。”

范纯仁送石延年麦和船时年仅13 岁。此事传出后顿成佳话，在士大夫中广为流传。后来，有人感于范仲淹父子乐善好施的义举，画了一幅《麦舟图》称颂。北宋名相富弼在庆历二年（公元1042 年）正月为此画题诗，云：“东吴汕客夫蓉主，家有三丧愁未举。睢阳南来美少年，逆旅相逢过相语。世无援赈空叹吁，意气激烈当何如。麦舟五百岂足惜，一旦委赠宁踌躇。归从便道独徒步，恳恳趋庭道乡故。片语相符唯诺问，千载令人长叹慕。噫公盛德天下闻，当朝柱石称元勋。麦舟义高非所重，后之议者徒纷纭。”“睢阳南来美少年”一句，使得“睢阳少年”这一称呼名扬天下。

“布衣宰相”知襄邑

一直到范仲淹去世后，范纯仁才出来做官。据《宋史·范纯仁传》及清光绪十八年《睢州志·官师志》载，嘉祐七年（公元1062 年），范纯仁被推荐为开封府襄邑县知县。襄邑有一片皇家卫戍部队御林军的牧场。御林军飞扬跋扈，牧马时经常践踏老百姓的庄稼。百姓告到县里，范纯仁当即逮捕了一个侍卫，并当众处以鞭杖之刑。牧场主管大怒，上报朝廷。宋仁宗立刻派出御史前往纠察，范纯仁理直气壮地说：“养兵的费用来自田税，若毁坏了百姓的田亩，还不能依法惩处肇事者，田税从哪里来？”宋仁宗觉得范纯仁说得有理，便下诏此后牧地皆隶属县治，不再追究此事。宋朝牧地为县管辖，自范纯仁始。

当时，天旱久不下雨，范纯仁登记襄邑县境内商船，告诉他们说：“百姓将来没有饭吃，你们所贩五谷，贮藏在佛寺里，等到粮食缺少时，我为你们籴卖。”于是商人们贮藏了十余万斛粮食。到春天，各县都发生饥荒，只有襄邑幸免。

为了让普通百姓子弟受教育，范纯仁还在襄邑更新校舍，购置学田，选乡里的贤德之士给学生们上课。政务闲暇时他还亲自执教。因为在襄邑的突出表现，治平元年（公元1064 年）十一月，范纯仁被提拔为江东转任判官。次年六月，有“皇帝耳目”之称的御史台台谏一职空缺，亲政不久的宋英宗出于对范纯仁的赏识和信任，擢升他为御史。

范纯仁官居高位时，为国家推荐了很多人才，可这些人升了官却不知道自己是被谁举荐的。北宋“举世重交游”，范纯仁的社交也很广，可他从不与人结党。范纯仁总结自己：“吾生平所学，得之忠恕二字一生用之不尽。”他还告诫子弟，德行成就的关键就在“以责人之心责己，恕己之心恕人”。

从入仕开始，直到为相，范纯仁始终清廉，所以被世人赞誉为“布衣宰相”。建中靖国元年（公元1101 年）正月，范纯仁去世，享年75 岁。宋徽宗十分悲痛，赐谥号“忠宣”。

范氏家风的影响

范纯仁优秀品格的形成，深受范氏家风影响。对范纯仁一生影响最大的莫过于父亲范仲淹。

出身孤寒的范仲淹非常明白节俭的重要性。在范纯仁娶妻将归时，他“以罗为帷幔，公闻之不悦，曰：‘罗绮岂帷幔之物耶？吾家素清俭，安得乱吾家法？敢持至，当火于庭！’”

这种严谨简朴的家风塑造了范纯仁崇尚节俭、廉洁自守的品格，对其一生产生了极为深远的影响。为了时刻提醒自己保持俭朴的作风，范纯仁亲书《布衾铭》于案头：“藜藿之甘，绨袍之温，名教之乐，德义之尊。求之孔《易》，享之常安。绮绣之奢，膏粱之珍，权宠之盛，利欲之繁，苦难其得，危辱旋臻。取易舍难，去危就安。至愚且知，士宁不然？颜乐箪食，万世师模；纣居琼台，厄为独夫。君子以俭为德，小人以奢丧躯。则斯衾之陋，其可忽诸？”

范纯仁从范仲淹身上还继承了儒家传统的孝悌之义。长兄范纯祐早得心疾，纯仁待兄如父，“药膳居服，皆躬亲时节之”。贾昌朝镇守大名时，推荐范纯仁做其幕僚，范纯仁谢绝说：“方北道多事时，被将以我为助，义不当免，其如吾兄相与为命何！”有人相劝“偕行，何妨耶”，范纯仁言道：“兄之疾一作，则数人不能制。未论官守，不得专在侧。此去隔大河，万一中流疾作，则我必与之俱溺矣。”再辞，这才作罢。宋庠荐举范纯仁试馆职，下诏试学士院，纯仁以兄长纯祐疾病，婉言谢绝：“辇毂之下，非兄养疾地也。”

范纯仁在弥留之际说：“盖尝先天下之忧，期不负圣人之学。此先臣所以教子，而微臣所以事君。”无论是立朝事君，还是执政为民，范纯仁“未尝须臾离此也”。范祖禹称其“宽闲出于天资，忠义本于家学。始终一节，出入四朝……外镇四夷，内附百姓。非至公不能成庶务，非一德无以底丕平”。此语不仅是对范纯仁的赞誉，而且也是对范氏家学的褒扬。

范仲淹恪守的“无怨恶于一人”的处事交友原则，对范纯仁的一生也产生了深远影响。他经常劝诫子弟：“苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。”