淫奔与贤淑：尤二姐的心理传记分析

内容摘要：本研究以尤二姐的个案分析为例，充份利用文本分析出尤二姐人格特征的基本成份。研究结果表明，尤二姐的人格特征包括“轻浮”、“柔弱”、“善良”、“单纯”、“贤淑”和“爱慕虚荣”等六方面。通过对尤二姐的心理传记分析发现，影响尤二姐的人格特征的因素主要有以下几个方面：（1）生理遗传为其个性发展提供了先天部份;（2）童年教育为其个性发展提供了基础;（3）父亲的离世为其个性发展产生了影响;（4）跟随母亲改嫁为其个性发展产生了转变;（5）母亲的影响为其个性发展产生偏差的部份。

关键词：《红楼梦》 曹雪芹 尤二姐 人格特征 心理传记

在《红楼梦》一书里，我们可以发现作者曹雪芹非常生动地描写出各式各样的女性的角色，除了我们所熟知的主要的角色，例如十二金钗和十二丫环等等之外，作者对于其他人物，但凡有出现在书中的女性，也都有令人赞叹的描写，其中四尤中的尤二姐也不例外。历来红学对于书中的主要人物的研究自然颇多，亦不乏对尤二姐的研究，而本文特别采用心理传记（psychobiography）的视角来分析尤二姐，有关于心理传记学，它是属于心理学的一个学科分支，同时相较于其他心理学领域，它也是一个比较新的心理学研究方法之一，郑剑虹教授（2006）提到，心理传记学的概念即采用心理学的理论对个别人物的生活史和人格进行心理学的编排和解释的一门学问。[1]而本文即将心理传记学的研究对象扩大到小说人物中来，相信这种对于想象世界的人物剖析也是可以作为对于现实世界的一种借镜，来帮助更多生活在现实世界的人们能够避免发生类似的遗憾。

一.问题的提出

尤二姐这个角色在《红楼梦》一书中所占有的篇幅并不多，从六十三回随着尤妈妈来到宁国府开始，一直到六十九回吞金自逝。虽然只有短短的七回，但是却是令人难以忘怀，尤其是该人物的性格前后有着截然不同的转变，本来是贾珍和贾蓉这对父子的性感尤物，但是后来嫁给贾琏充当外室之后，却变成品德贤淑，究竟尤二姐是怎样的一个人格特征，是一个值得思考的问题。

首先，需要先了解一下尤二姐的家庭背景。尤二姐本不姓尤，尤二姐的妈妈在生下她和妹妹之后不久就做了寡妇，再之后就改嫁到尤家，所以她们姐妹才跟着姓了尤，本来尤家有一位大姐就是贾珍的夫人尤氏，所以两人才叫尤二姐和尤三姐，因此，尤氏和尤二姐和尤三姐是属于没有血缘关系的姐妹。在古代封建社会父权文化的女性，想要生存基本上只能靠男性，从文中我们可以发现，尤老娘当初的夫家应该也是有头有脸的人物，所以才会把尤二姐和掌管皇粮庄头的张家指腹为婚，然而在中国当时的社会环境，一般妇女遇到自己丈夫死亡在正常情况下都是要守寡的，我们可以发现尤老娘如果要坚持守寡也是可以的，只是生活可能会比较艰困。然而，当时的尤老娘竟然选择带着自己的两个女儿改嫁给尤老爹，这其中除了可以看出有很大的经济诱惑存在之外，还可以看出尤老娘的美貌应该非比寻常。

著名的精神分析创始人弗洛依德就非常重视一个人的童年经验，它通常可以决定了一个人长大后的性格，而性格又决定了一个人的命运。事实上，家庭是每个人第一个接触的成长环境，具有很重要的影响力，对于一个正在幼童启蒙阶段的小朋友，有许多温暖和关爱是只有父母亲才能给予的，当时如果缺少这种来自父母亲的关爱，对于小朋友的人格发展而言影响是很深远的。[2]另外一位也是属于精神分析学派的阿德勒在《生命对你意味着什么》一书中也提到，“我们都有某种程度的自卑感，因为我们处于自己想改善的处境中。如果保持勇氣，我们就能以直接、现实、有效的唯一途径—改善处境—来摆脱这种自卑感。”[3]美国前心理学会主席，著名的人格特质论心理学家也是人本主义心理学的先驱高尔顿·奥尔波特就提出了“健康人格心理学”这样一个理论，认为每个人的内心都有使自己成熟和健康的动机，其中包括有需要动机和发展动机。他认为，一个人如果是在一个正常的环境下成长，那么这个人就应该会成为一个有理想、有抱负的健康人格的人。[4]所以在父慈母爱的环境中长大的孩子，往往会表现的健康阳光、独立勇敢。我们可以知道，尤二姐出生的时候她父亲还健在，但是在若干年后便亡故了，所以，在她的成长过程中，父亲的角色的是短暂存在的。在心理学的视角，家庭中父亲的角色功能是给予孩子坚强、独立和自信等等，但是，父亲的角色如果长期缺失，往往会造成孩子性格优柔寡断。我们可以想象，特别是在封建时代，像尤二姐这样的寡母孤女的状况，很容易成为别人欺负的对象，却没有一个父亲可以作为坚强的保护伞，只能默默忍受，甚至是为了生存而甘愿忍受别人的欺负，久而久之便形成了尤二姐的柔弱性格。

二.尤二姐的人格特征分析

根据《红楼梦》一书中所描述的内容，尤二姐的人格包含了“轻浮”、“柔弱”、“善良”、“单纯”、“贤淑”和“爱慕虚荣”等六方面的因素。现在借由《红楼梦》一书中的记载，来针对尤二姐六大人格特征来进行具体的说明。

1.尤二姐的“轻浮”

在《红楼梦》第六十三回，“贾蓉当下也下了马，听见两个姨娘来了，便和贾珍一笑。”[5]在当时父子正急着赶回家奔丧的情况下，心情自然悲苦不已，但儿子确能为了两个姨娘而向父亲一笑，这表示尤二姐在此之前就隔三岔五的往宁国府跑，而且还是和贾珍贾蓉父子一起玩性爱游戏。另外还有“贾蓉且嘻嘻的望他二姨娘笑说：“二姨娘，你又来了，我们父亲正想你呢。”尤二姐便红了脸，骂道：“蓉小子，我过两日不骂你几句，你就过不得了。越发连个体统都没了。还亏你是大家公子哥儿，每日念书学礼的，越发连那小家子瓢坎的也跟不上。”说着顺手拿起一个熨斗来，搂头就打，吓的贾蓉抱着头滚到怀里告饶。……贾蓉又和二姨抢砂仁吃，尤二姐嚼了一嘴渣子，吐了他一脸。贾蓉用舌头都舔着吃了。从这一段内容可以看到，尤二姐和贾珍经常发生一些不可告人之事，而且贾蓉和尤二姐一来一往的就像是一对热恋中的情侣在打情骂俏，好像忘了家里还有丧事一样，足见其两人的关系自然也是不可言说。在《红楼梦》第六十四回，“却说贾琏素日即闻尤氏姐妹之名，恨无缘得见。近因贾敬停灵在家，每日与二姐三姐相认已熟，不禁动了垂涎之意。况知与贾珍贾蓉等素有聚麀之诮，因而趁机百般撩拨，眉目传情。那三姐却只是淡淡相对，只有二姐也十分有意。但只是眼目众多，无从下手。贾琏又怕贾珍吃醋，不敢轻动，只好二人心领神会而已。”在这里就清楚地说到，尤二姐共事贾珍贾蓉父子，而且这件事还传到贾琏的耳朵，可见尤二姐在私生活方面是很随便的，以至于好色之徒贾琏也认为尤二姐是可以很容易上手的，同时也做出试探，而另一方面尤二姐也中是心领神会，表示可以接受。须知尤二姐是有婚约在身的待嫁姑娘，竟然可以不顾人言可畏，足见尤二姐作风之大胆。在《红楼梦》第六十五回，“当下四人一处吃酒。尤二姐知局，便邀他母亲说：“我怪怕的，妈同我到那边走走来。”尤老也会意，便真个同他出来，只剩小丫头们。贾珍便和三姐挨肩擦脸，百般轻薄起来。”这里提到，有一天贾珍很想念尤二姐和尤三姐，就趁着贾琏不在，跑去花枝巷探望。就当母女三人和贾珍一起吃东西时，尤二姐主动邀母亲一起离开，故意留给贾珍和妹妹独处的机会，对于男女之事，尤二姐可以说是相当老练，把自己的亲妹妹当作应招女一样给贾珍取乐。

至于为什么尤二姐的性格会如此轻浮呢？其实，尤二姐从小生长的环境都不差，可以算是大家闺秀的地方，所以，妇女的三从四德，尤二姐也是懂的。只是尤二姐后来在宁国府生活的环境迫使她变的轻浮了。从之前贾珍与儿媳妇秦可卿有染的事情就已经说明了贾珍是一个好色之徒，尤二姐又长得标致又习惯逆来顺受，自然难逃贾珍的魔掌，纵使有百般不妥，也无济于事。尤其是在封建社会父权文化的背景下，一个弱女子实在很难拒绝那种有身份有地位的大人物的要求，至于尤二姐和贾蓉，毕竟两个人年纪相仿，贾蓉可以算是高富帅的类型，如果说尤二姐对贾珍是尊敬，那么对贾蓉就是有一点动心。毕竟在享受了那么好的物质生活，自己也该付出一些代价。尤二姐在经历了贾珍和贾蓉两父子的调教之后，算是正式变的比较轻浮了，以至于贾琏来暗示的时候，就完全能够心领神会。

另外，尤二姐的轻浮也与尤老娘脱不了干系，我们可以知道尤老娘把尤氏的夫家宁国府当作是自己享受荣华富贵的最后一次机会，于是尤老娘便经常以尤氏的名义上的母亲到宁国府享受一下富贵生活，也顺便带着自己的两个亲生女儿一起有福同享，然而，尤老娘和尤氏毕竟不是亲母女，没有什么感情，想要如此长居也不是个办法，后来尤老娘也看出贾珍其实也是一个好色之徒，便想利用尤二姐来笼络女婿，故意制造尤二姐和贾珍贾蓉父子独处一室的机会，况且尤氏也不是自己亲生的女儿，不存在什么伤害的事情，至于尤二姐的性格就属于听话乖巧的性格，所以母亲的安排多少也是同意的，再加上贾珍是贾府的族长，是一个大家族的头儿，论地位有地位，论富贵有富贵，利用自己的美貌来换取生活利益，有机会成为妾室留在宁国府，也没什么吃亏的。

2.尤二姐的“爱慕虚荣”

在《红楼梦》第六十四回，“又常怨恨当时错许张华，致使后来终身失所，今见贾琏有情，况是姐夫将他聘嫁，有何不肯，也便点头依允。”这里提到尤二姐常怨恨自己的未婚夫，其最主要的原因就是张家败落了，张家自己生活都很困难，自己如果嫁过去也是水深火热，在《红楼梦》第六十八回也提到尤二姐的未婚夫张华，“才19岁，成日在外嫖赌，不理生业，家私花尽，父亲撵他出来，现在赌钱厂存身。”所以可以看出来，尤老娘和尤二姐都不想要这门亲事，须知如果张家没有败落，如果张华肯上进考取功名，那么肯定也还是一大户人家，尤二姐完成婚约成为少奶奶而再把尤老娘接过来侍奉都是合情合理，这种情况显然是最好的结果，可惜张家指望不上，那么尤老娘和尤二姐只能把自己的未来交给宁国府了。

至于为什么尤二姐的性格会如此爱慕虚荣呢？这也和她的成长环境有关，首先，尤二姐原本的家庭应该也是一个大户人家，从小也是备受呵护的掌上明珠，然而，不幸的是在尤二姐还未成年的时候父亲去世了，这顿时让一直生活在即稳定又安全的尤二姐失去了物质依靠和精神依靠，这双重的改变影响了尤二姐的性格，在物质生活的改变让尤二姐失去了安全感，俗话说，“由俭入奢易，由奢入俭难。”可以想象尤二姐讨厌生活上的改变。之后又随着母亲改嫁，又重新过上大户人家的生活，可惜好景不常，尤老爹又死了，这让尤二姐又陷入了生活的困境，因此，当尤老娘带上自己的女儿去了宁国府时，这个时候，尤二姐才又有了小时候那种千金小姐的感觉。

当然尤二姐的爱慕虚荣性格也少不了尤老娘的带头示范作用。因为本来尤老娘大可以安安心心留在前夫家做个寡妇，虽然生活没有从前的优渥，但也不至于无家可归。但是，尤老娘却选择利用自己的美貌再拼一次，决定离开守寡的生活而嫁给尤家。尤老娘自己本身就是凭着自己的姿色来换取经济利益，所以，作为女儿的尤二姐看在眼里自然也就学了起来，在荣华富贵面前，自己的贞节真的不值钱。可惜人算不如天算，尤老娘在改嫁给尤老爹之后没几年，还没来得及给尤老爹生个儿子就走了，以至于尤老娘再度失去一个生活依靠，要知道尤老娘是作为一个寡妇还带着两个拖油瓶嫁到尤家的，尤老娘的地位可以说是完全要依赖尤老爹，如今尤老爹不在了，也没有为尤家生出一儿半女，这个时候尤老娘的处境其实是比原来的夫家还糟糕的。所以有一根救命稻草出现，也要拼命抓住。这时候尤二姐的心态或许是想象自己有机会可以留在贾府，就算是当贾府的一个小妾也总比嫁给张华来的强。

3.尤二姐的“单纯”

在《红楼梦》第六十五回，“尤二姐笑道：‘猴儿肏的，還不起来呢。说句玩笑话，就吓的那样起来。你们作什么来，我还要找了你奶奶去呢。’兴儿连忙摇手说：‘奶奶千万不要去。我告诉奶奶，一辈子别见他才好。嘴甜心苦，两面三刀;上头一脸笑，脚下使绊子;明是一盆火，暗是一把刀：都占全了。只怕三姨的这张嘴还说他不过。好，奶奶这样斯文良善人，那里是他的对手！’尤氏笑道：‘我只以礼待他，他敢怎么样！’”从这一段可以看出尤二姐宁可选择相信自己的判断也不愿相信那长期服侍在凤姐身边的家奴，才导致后来被骗去了大观园又被搞的要死不能，要生不得。在《红楼梦》第六十九回尤三姐来托梦说道：“姐姐，你一生为人心痴意软，终吃了这亏。休信那妒妇花言巧语，外作贤良，内藏奸狡，他发狠定要弄你一死方罢。若妹子在世，断不肯令你进来，即进来时，亦不容他这样。”从这一段也可以说明尤二姐的心思单纯，宁可相信表面的东西也不稍加思考，可以说完全没有判断危险的能力。在《红楼梦》第六十八回，“凤姐口内全是自怨自错，‘怨不得别人，如今只求姐姐疼我’等语。尤二姐见了这般，便认他作是个极好的人，小人不遂心诽谤主子亦是常理，故倾心吐胆，叙了一回，竟把凤姐认为知己。又见周瑞等媳妇在旁边称扬凤姐素日许多善政，只是吃亏心太痴了，惹人怨;又说‘已经预备了房屋，姐姐进去一看便知。’尤氏心中早已要进去同住方好，今又见如此，岂有不允之理。”从这一段可以看出尤二姐的耳根子软，丝毫没有防备之心，而且只相信第一次见面的主子说的话，完全没有怀疑，反而是不相信每天服侍自己的兴儿的话。所谓，“交浅而言深者，愚也。”[6]对于初次见面的凤姐，尤二姐就倾心吐胆，认为知己。这也只能说尤二姐真的太单纯了。在《红楼梦》第六十九回，“况且我也要一心进来，方成体统。”话说尤二姐自从和贾琏在外头结婚之后，一心就盼着能早日进入荣国府当个人人敬重二奶奶。然而，她却没有想到自己曾经有过那么一段不堪回首的过去，这个时候如果冒冒失失地私自走入荣国府，必定是自投罗网，必然会自取其辱，只有正大光明的走进荣国府，并接受贾母亲自接待，才能有立足之地。尤二姐在这件事情上，完全没有等到贾琏回来商量就自己擅自作主，一心以为凤姐和自己一样是一个老好人，会把自己当成亲妹妹疼爱，把贾琏交给自己的小金库和照顾自己的仆人都全部交给凤姐处理，只能说尤二姐的想法太过简单了。

至于为什么尤二姐的性格会如此单纯呢？从心理学的观点可以分为先天和后天两个部份，在先天方面，有的人就是天生缺心眼，比较容易相信别人然后被别人算计。而后天方面，可以说是环境并没有培养尤二姐在算计别人上下功夫，相反的尤二姐在经历了二个大家庭的生活，估计也形成了只要自己不惹事，别人就不会来找麻烦的认知，所以凡事总是尽量配合别人的要求来做，缺少自己判断的能力，而且尤二姐如果在成长阶段有学习到什么对自己有帮助的，那应该也就是作为一个当时妇女所应该学会的三从四德的知识而已。再者，尤二姐的成长阶段估计遇到家里的仆人在背后说主子的闲言闲语，以至于尤二姐选择性相信凤姐所说的话，而对自己仆人所说的话持保留态度。

4.尤二姐的“善良”

在《红楼梦》第六十八回，“尤氏见他这般的好心，思想“既有他，何必我又多事。下人不知好歹，也是常情。我若告了，他们受了委屈，反叫人说我不贤良。”因此反替他们遮掩。”这里提到尤二姐自从进了大观园之后不久，即开始受到下人的冷落，生活上受了很多的委屈，但是尤二姐宁可自己忍受，也不告发下人让下人受委屈。在《红楼梦》第六十九回，“尤二姐泣道：‘妹妹，我一生品行既亏，今日之报既系当然，何必又生杀戮之冤。随我去忍耐，若天见怜，使我好了，岂不两全。’……‘既不得安生，亦是理之当然，奴亦无怨。’”尤二姐后来不堪秋桐和下人的折磨，生了一场病，在一次睡梦中和妹妹交谈，妹妹看到自己的亲姐姐被折磨如此凄惨，希望姐姐能够勇敢反击，把凤姐杀了，但尤二姐确宁愿自己受尽屈辱，也不忍伤害他人性命。再再足以见其心地善良。在《红楼梦》第六十九回，“尤二姐拉他哭道：‘姐姐，我从到了这里，多亏姐姐照应。为我，姐姐也不知受了多少闲气。我若逃的出命来，我必答报姐姐的恩德;只怕我逃不出命来，也只好等来生罢。’”这里提到尤二姐到了荣国府之后没多久，生活越来越郁闷，几乎可以说是在忍辱偷生，幸亏还有平儿稍微照应一下，就这样子，尤二姐也是感激再三，不论今生或是来生总是要报答平儿，从这里就可以知道尤二姐是一个知恩图报、秉性善良的好姑娘。

一个人的善良性格同样也可以从先天本性和后天环境有关系，首先善良跟先天有很大的关系。孟子主张性善论，认为每个人皆有不忍人之心。孟子举了一个例子，“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”[7]这种善良之心是与生俱来的，不需要靠后天学习才能获得，至于要如何察觉这天生的善心并且把它尽可能的发挥，这个就是儒家认为是每个人毕生所要追求的目标。其次，后天环境的关系也是相当重要，所谓“近朱者赤，近墨者黑。”如果把一个善良的人放在全部都是恶人的环境，那么一定会受到影响。著名的行为主义心理学家华生就认为，只凭环境和教育就可以随意把一个人培养成为某一种人。[8]尤二姐在她的成长环境中，我们可以知道不论是原生家庭或者是后来的尤家，都并不是一个充满坏人的地方，而在教育方面，肯定也没有教人为恶的地方，相反的，尤二姐的成长环境，有更多的情况是驱使她成为一个善良的人。

5.尤二姐的“柔弱”

在《红楼梦》第六十八回，“尤二姐因说：‘没了头油了，你去回声大奶奶拿些来。’善姐便道：‘二奶奶，你怎么不知好歹没眼色。……咱们又不是明媒正娶来的，这是他亘古少有一个贤良人才这样待你，若差些儿的人，听见了这话，吵嚷起来，把你丢在外，死不死，生不生，你又敢怎样呢！’一席话，说的尤氏垂了头，自为有这一说，少不得将就些罢了。”从这一段文章可以看出尤二姐的柔弱，连说话都说不赢一个丫头。接着，“那善姐渐渐连饭也怕端来与他吃，或早一顿，或晚一顿，所拿来之物，皆是剩的。尤二姐说过两次，他反先乱叫起来。尤二姐又怕人笑他不安分，少不得忍着。”这里谈到尤二姐和丫头善姐的主仆关系给人的感觉似乎是倒颠的，尤二姐的日常生活已经受到严重影响了，却仍然没有能力改变，只能默默地忍受。在《红楼梦》第六十九回，“秋桐自为系贾赦之赐，无人僭他的，连凤姐平儿皆不放在眼里，岂肯容他。张口是“先奸后娶没汉子要的娼妇，也来要我的强。”凤姐听了暗乐，尤二姐听了暗愧暗怒暗气。”从这里可以看到秋桐已经骂到狗血淋头了，尤二姐还是不敢吭声，需知秋桐本来只是一个贾赦的丫鬟，是一个奴婢的身份，之后赏给了贾琏作为妾室，但毕竟是在尤二姐之后，而尤二姐本身就是一个大户人家的小姐，这两者的出身就有很大的差别;再者若论两人年纪，则我们可以知道尤二姐曾与张华指腹为婚，故而尤二姐与张华乃同龄19岁，而秋桐芳龄则为17岁。所谓，“凡事皆有先来后到，长幼有序。”秋桐不顾伦理之常，直接破口大骂已失体统，而且已经构成人身攻击的地步，尤二姐竟然连一丝反击也没有，只是独自一人暗自生闷气而已。完全可以看出尤二姐的柔弱。

至于為什么尤二姐的性格会如此柔弱呢？可以说是后天环境所造成的结果，因为综观大自然界生命的本质都是坚强的，每一个生命都是一个坚强的展现。所谓，“生命会自己找到出路。”所以，我们可以说是尤二姐的成长环境让她形成了柔弱的性格。首先，还要先提到尤二姐的父亲，因为尤二姐在还未成年的时候父亲去世了，这顿时让一直生活在即稳定又安全的尤二姐失去了物质依靠和精神依靠，在前面的内容已提到了在物质方面的改变所带给尤二姐的影响，而精神方面上的改变则让尤二姐在性格上变得优柔寡断，缺少果断、坚强的质量。之后又随着母亲改嫁，尤二姐从一个本来熟悉的环境突然换到另一个陌生的环境，那时尤二姐作为一个拖油瓶又一种寄人篱下的生活，肯定处处提心吊胆，深怕自己有什么地方犯了错，因此更造成尤二姐忍让，不惹事的性格，而忍让不惹事在某些情况下就是柔弱的展现。也因为尤二姐表现的礼貌乖巧，可以暂时在新家中得到一时的平安生活，让尤二姐相信只要自己表现的礼貌乖巧就可以安身立命，殊不知，这恰恰是给某些有心人攻击的最佳弱点。

6.尤二姐的“贤淑”

在《红楼梦》第六十五回，“若论起温柔和顺，凡事必商必议，不敢持才自专，实较凤姐高十倍。”尤二姐自从嫁给贾琏之后，其言行举止就像是一个大户人家的少奶奶，凡事以贾琏为重，深得贾琏的喜爱，贾琏认为在贤淑方面，尤二姐是比凤姐强的。在《红楼梦》第六十六回，“贾琏出门之后，尤二姐操持家务十分谨肃，每日关门合户，一点外事不闻。……这日贾琏进门，见了这般景况，喜之不尽，深念二姐之德。”这段讲述尤二姐自从嫁给贾琏之后，就完全是一个贤妻模样，恪守妇德，专心打理家务，在家事上也是很有分寸，其他一概不闻。事实上，尤二姐自从嫁了贾琏之后，贾珍也看出来尤二姐有心疏远，所以，尤二姐在婚后可以算是忠于丈夫的。在《红楼梦》第六十八回，“尤二姐赔笑忙迎上来万福，张口便叫：“姐姐下降，不曾远接，望恕仓促之罪。”说着便福了下来。凤姐忙赔笑还礼不迭。二人携手同入室中。凤姐上座，尤二姐命丫鬟拿褥子来便行礼，说：“奴家年轻，一从到了这里之事，皆系家母和家姐商议主张。今日有幸相会，若姐姐不弃奴家寒微，凡事求姐姐的指示教训。奴亦倾心吐胆，只伏侍姐姐。”说着，便行下礼去。”这里提到，凤姐趁贾琏外出洽公的时候，亲自来到花枝巷寻访尤二姐，而尤二姐一见到凤姐来到则是表现出作为一个妾室所应有的态度，毕恭毕敬，私毫没有半点逾越，足以见到尤二姐传统的中国妇女美德。

尤二姐的贤淑，是一个很典型的封建社会千金小姐所应具备的性格特征，可以说是从小父母亲给的家庭教育很成功，再加上尤二姐天性的柔情似水，所以就很容易培养出来贤淑的品德。

从心理学的视角，“人格是在遗传与环境的交互作用下逐渐形成的。”[9]所以，透过上述分析，我们可以看出，尤二姐的人格特征也包含了先天遗传和后天环境这两部份。此外，根据美国当代心理学家班杜拉的社会学习理论，“强调人的行为、环境、个体认知之间相互影响，从某种意义上说：个体是自己一部份命运的塑造者，自己可以为自己创造机会。”[10]而三者影响力的大小则完全取决于当时的环境与需要的性质。这一点对于尤二姐来说，个体和环境共同影响了他的行为和人格特征。综观尤二姐短短的一生，就是一个柔弱胆小，温柔体贴，单纯无知的女人，她并没有像她妹妹那样鬼灵精和刚烈，更没有像凤姐那样的攻心计，也没有像秋桐那样泼妇的品性。她就是一个封建社会底下典型的凡事与人为善，处处逆来顺受的淑女形象。至于她的淫奔不才，有很大的原因是拜其母所赐，尤老娘为了能够安稳地在女婿家吃好喝好用好，竟然不惜将自己的女儿当作妓女送给女婿及其孙子辈寻欢作乐之用，而以尤二姐的顺从性格在那种环境下，自然而然就成为淫乱之人。

尤二姐就是一个从小生长在一个大户人家的千金大小姐，一心就想当个大少奶奶，本来尤二姐是没有机会的，但是刚好碰上了賈琏这个好色之徒，尤二姐误闯大观园这件事情，一开始只有尤氏是极力阻止的，因为尤氏知道凤姐的厉害，连自己都不是他的对手，只可惜尤氏心有余力不足，管不了。然而也正是这样，才顺从了姐夫和妈妈的安排，嫁给了贾琏做妾室，当然尤二姐本身也是有想法的，就想着自己有朝一日也像尤氏一样，成为一个当家少奶奶，也盼望着有一天凤姐因病死去，自己被扶为正室，于是迫不及待的想进入荣国府。正是这样的单纯无知反而害了自己。但是，这时已为时晚矣，尤二姐就像是一只误入险境的小白兔，成为了猎人的目标，可惜尤二姐天生就顺从惯了的人，根本就不是一个可以跟别的女人勾心斗角的人，遇到凤姐这种厉害的人，只能是毫无招架之力的挨打。到了最后的希望，以为只要自己平平安安地生下儿子，母凭子贵，一切都会变得美好。可惜偏偏天不从人愿，胎儿被庸医弄没了，这下子尤二姐彻底死心了，与其继续拖命受罪，倒不如一了百了。我们可以看到其实贾琏是爱尤二姐的，否则也不必那么太费周章的迎娶尤二姐，又把自己的小金库交给尤二组。但贾琏本是一个花花公子，有了秋桐就一时也管不了尤二姐，根本不清楚他的三个妻妾之间到底有什么矛盾，尤二姐也不是一个喜欢闹事的人，以至于贾琏一直以为尤二姐也没有什么严重的事，殊不知尤二姐身上的病就是整日被别人欺负，怄气、抑郁所产生的病，如果尤二姐是一直住在花枝巷，也不至于被搞到流产。贾琏直到突然发现尤二姐自杀，才警觉事情可能不单纯。

尤二姐的性格优点，单纯、善良、顺从，但偏偏正是这些优点害了她自己的性命，但也怪不得别人，只能怪自己不自量力，像尤二姐这种性格的人，如果嫁给一户单纯人家，那么应该就可以平平安安度过一生。做人首先要有自知之明，所谓，“知人者智，自知者明。”[11]又“不知彼，不知己，每战必殆。”[12]尤二姐即不能知人也不能自知，又不善于观察真相、明辨是非，便注定了其令人可悲、可叹的结局。

注 释

[1]郑剑虹.作为心理学学科的历史心理学[J].湛江师范学院学报，2006（04）：85-90.

[2][奥]西格蒙德˙佛洛伊德《佛洛伊德文集6自我与本我》（车文博主编），长春出版社2004年版。

[3][奥]阿尔弗雷德˙阿德勒《生命对你意味着什么》（周朗译），国际文化出版公司2000年版，第37页。

[4]冯宏维《心理疾病的预防与案例》，崧烨文化出版社2020年版。

[5]本文所引红楼梦原文，均出自中国古典文学名著丛书（华夏出版社2013年版），随文标明回次，不另外注释。

[6]《后汉书·崔骃列传》。

[7]《孟子·公孙丑上》。

[8]车文博《西方心理学史》，台湾东华书局1996年版。

[9]彭聃龄《普通心理学》，北京师范大学出版社2004年版，第462页。

[10]叶浩生，杨莉萍《心理学史》，华东师范大学出版社2009年版，第185页。

[11]《道德经·第三十三章》。

[12]《孙子兵法·谋攻篇》。

基金项目：玉林师范学院2019年度高层次人才科研启动项目，项目编号：G2019SK17。

（作者介绍：冯宏维，武汉大学哲学博士，玉林师范学院副教授）