诗从万物生

北乔

龚学明的诗相当平易近人，质朴之美令人可亲。诗情在诗境中自然生长，有生命的词语和灵性的叙事，源于心律的颤动，更如万物的呼吸一般，自然随性，又极具神性的日常化和日常化的神性。龚学明有本诗集叫《世间万物皆亲人》，诗集透露出他的诗观，清晰且真诚地传达了诗人与世间万物的关系。从这个意义上说，龚学明在小情境中展开大抒情，诗的生命力因此鲜活，且与人生有了最大限度的同频共振。

以心魂及物，坚信万物皆有灵，龚学明的诗歌创作延续并拓展了古老传统。传统是我们文化心理结构的外化，更是生命与情感的本质所在。龚学明的诗歌创作带有强烈的转身意识和溯源行动，以撤退的方式前行，鲜活岁月的沉淀，擦亮久远的诗心。如此，原生的古典性成为龚学明诗歌的底色。这样的古典，是一种情怀，是一种审美，是龚学明诗歌的精神内核和叙事伦理，也是我们感受其诗歌魅力的原点。这是极具难度的诗歌创作。尤其在当下，这不仅需要诗人的才情，需要诗人的天职和良知，更需要诗人的大爱和既接地气又高远的境界。

在具体的书写中，龚学明倾心于情境之美、之力，醉心于发现和激活。精确地说，他注重作品的代入感。在他的诗中，作为诗人的他，并不是在自以为是地描绘或言说，而是以引导者的身份带着我们走进日常与神秘的交汇之地，启发我们用心感受、尽情体味。我们很容易感受到龚学明以自然式的描写所营造的意境，如唐诗的品性，如中国画平常之中的神来之笔。有时是工笔般的细致描述，有时是写意般的追求神似，质地坚实而灵动的画面感就在我们的日常生活之间，又在被我们忽略的隐伏地带。将唯美化为平实，把神奇归于可亲、可感、可及，他对众生万物的书写，是真心实意的，甚至是无功利的。诗歌的抒情，其实现的主要过程先是触景生情，之后是融情于景，最后是情景交融。客观上，他的诗借景抒情、触景生情或咏物寓情，但主观上，他已经不是将自己融入景与物之中，而是一直生活于其中，读者可以从景和物中触摸和感受大情大意。这样的创作，来自他对大自然的理解，即人是大自然的一分子，不再是物为己用，而是天人合一，我即万物，万物即我。这是自然观，更是生命观，而对诗的认识达到这样的层面，诗与世界和人生就有了奇妙的共生性。

在现代文明中，乡村成为离我们生活最近的大自然场域，承载着那些渐行渐远的文化身影和情感。龚学明显然意识到了这一点，将乡村叙事作为他与大自然相守的表达和见证。与大众化的乡村书写不同的是，他面对乡村和叙述乡村时，以寻觅本真与呈现遗落的双线书写为根本，将品鉴美和倾诉痛融于一体。不做简单的欣赏或批判，也没有极端的自得其乐或撕心裂肺，目光是交织缠绕的，情绪是复杂的。表面上他很从容，情感的冲击也不是凶猛地迎面而来。一个很有意思的现象是，龚学明把现代性的意识和叙事与古典的情怀做了艺术性的交互，这本身就是一种象征和隐喻。真正的古典，已经不存在，已经或多或少地被当代化。诗歌如此，我们的生活同样如此。要重现或捡拾古典，也需要现代性的加入。写作都是一种对话，他将时空和文化揉搓于一体的对话，形成大格局的生命交流。

写大自然，就是写人本身;荡漾古典就是在重构当下。龚学明多写亲情，其实暗藏构建大爱图景的雄心。亲情是人间最真挚、最纯粹又最不可或缺的情感。换而言之，如若不看重亲情，那么其他情感都是不可信也是不可能真切存在的。从这个意义来说，亲情是我们最基本的情感。事实上，看似以写亲情诗为主的龚学明，从没有唯亲情，而是从亲情出发，辐射世间众多的情感指向和成色。如同诗是为了让我们取暖，亲情是一束光、一盏灯，能照亮我们内心的幽暗。无论是修身齐家治国平天下，还是家国情怀，个人是一切的起点，亲情是大情怀的衣胞地。当我们把小我和亲情写透时，其实就能进入大爱之门。更何況，他的许多作品，也具有更辽阔的抒情空间和跃至山顶的精神高度。如此，古典情怀与亲情，都是龚学明诗歌写作的灵魂。当然，万物是亲人，亲情需不断地吟哦，也是对我们生存态度和境况的反向言说。以柔软的方式对抗某些坚硬，以颂扬之声控诉人性的阴霾，力量没有减弱，诗意却更旺盛。

诗从万物生，是龚学明诗歌叙事的本质性路径。把诗歌看作生命体，是万物之中的一种，有万物一样的自然生长。这时候，龚学明就像老农深情或老道地种庄稼一样培育自己的诗歌，最大可能地尊重诗内在的生命形态和外在的自然闭合舒展。诗的节奏、诗的内涵、诗的风范不再只属于诗，而是呼应了万物的潜藏和表情。他的诗，如同我们身边的自然之物，很多时候看似寻常，仔细一品，意味油然而生，并能感觉到许多难以言明的玄妙。这与隐喻无关，因为在龚学明看来，与其说拒绝隐喻，还不如说一切的隐喻都是万物本身。好读，有品位，当是龚学明诗歌审美的基本品质。

责任编辑   蓝雅萍

特邀编辑   张  凯