百江辞典

陆春祥

故乡百江是个镇，昔称百杠，谐音百江，面积235平方千米，如一张倒垂之樟树叶，悬挂于浙西白云深处，下辖十五个行政村，总人口两万余。境内山高坞深，溪涧纵横，数十座海拔近千米高峰星布其间。

富春江的支流如人的毛细血管那么多，百江没有一百条江，却有不少的溪，罗佛溪、罗溪、白鹤溪、前溪、后溪，山连山，云叠云，水接水，云水之间，像极了黄公望笔下的《富春山居图》。我不确定黄公望有没有经过我家门口，但他一定长久地在富春山里转悠过。

时光如驷之过隙，仅以印象深刻处汇成十一则辞条记之。

安禅寺

梁武帝萧衍是有才的，诗赋好，音乐绘画书法均有高深的造诣，为政广纳谏言，崇儒兴学，政绩显著，勤于政务，无论春夏秋冬，皆五更起床工作，冬天手都冻裂。但他对佛的信念也执着，曾四次舍身出家，这样的氛围下，南梁全境大兴佛寺，民众对佛也是顶礼膜拜。

梁大同二年（536年），苏州造起了规模宏大的包山寺（显庆禅寺），而离苏州数百里的百江永济桥头，当地处士严保珎也创立了安禅寺，这不是国家行为，这只是在“菩萨皇帝”影响下的自觉行动。安者，定也。安逸，安乐，安宁，安详，安闲，都是人们向往的好词，重要的是，安心。严处士应该有一定的经济基础，但更重要的是民眾对佛的需求，安禅寺就这样建起来了。殿堂楼阁数百间，各种雕绘俨然，百姓神情庄重，进进出出，在膜拜中求得心安。

唐朝进士徐凝来了。这一天，他从老家松溪前往分水，经过罗佛溪，见桥头有安禅寺古迹，就下船游玩。他的《游安禅寺》这样写：“欲到安禅游胜概，先观涌塔出香城。楼台有日连云汉，壑谷无年断水声。倚竹并肩青玉立，上桥如踏白虹行。伤嗟置寺碑交碎，不见梁朝施主名。”想当年，安禅寺初建，规模也不小，寺后有关帝庙，寺附近还有高楼雄塔，可是，几百年过去，这一切，似乎都被淹没了，此情此景，徐凝数声叹息，翠竹依旧青青，桥却破旧细小，寺前无僧人，有残碑，那位严姓施主似乎什么也没留下。

一千三百多年来，安禅寺毁毁建建，死死生生，但它如一株不倒的胡杨，依旧在天地间顽强生长着。宋代何梦桂如此调侃：“一庵许大且休休，世界三千海一鸥。大地山河容不得，住持只在一毛头。”（《赠安禅僧如师》）到了元代，安禅寺依然是分水县的八景之一，分水知县尹昌敏的眼光独到，现在完全可以用来打百江的广告：“山风不动白云低，云在山门水在溪。日静老僧应入定，苍龙睡稳白云栖。”

伏虎山麓，郁郁青青的茶山脚下，我走进安禅寺，不大的三间斋堂，烟火颇盛，里面供奉着观世音、韦驮、财神、土地、华佗等菩萨及塑像，寺与像，皆本地一些善男信女集资兴建供奉。寺边有杂树、翠竹，还有古井。我朝古井深处探望时，背后传来曹启文兄“竹径通幽处，禅房花木深”的吟诵，情景甚为恰当。

忽然想，眼前的衰落与古代的兴盛，都是自然演化的结果，安禅寺早已凝固成历史符号，人们久久不忘，也是因为久远的文化记忆，但所有的过往都证明，一切教人向上、向善的东西，都是美好的，会给人以力量，安如此，禅也如此。

禅寺的钟声已歇，但声音仍从花朵里传出来，我似乎听到了日本俳圣松尾芭蕉这样吟唱。

长庚将军

长庚姓叶，是开国少将，我记事起，就听到他的传奇。某次，一支红军队伍经过他家门口，望着扛枪的军人，十三岁的放牛娃极其向往，他和同伴有了一个决定：向溪中丢一把柴刀，如果刀直立，他就跟红军去当兵。溪中一团水花溅起后，他们跑到水中一看，柴刀果然直立，他就这样当了兵。

后来，我读到叶长庚的传记，他当兵经历却是这样的：因家贫，八岁就放牛割草，十二岁开始打零工，某次作为脚夫去了广东韶关，就在那里参加了国民革命军。他先被编入机枪连，北伐攻南昌、南京，升为代理排长。在江西吉安，他率本排的22名战士及2挺重机枪、8支步枪，投奔了红军，按当时红军的奖励章程，机枪奖250大洋，步枪及投奔人员各奖50大洋，叶长庚却拒绝奖励：我们是寻找光明道路，不是为钱来的！军长彭德怀知道后，特地接见了他，不久，叶长庚就加入了共产党。

着将军服，叶长庚威严的白色雕像伫立在纪念馆的正门中间，序厅、卓越的功绩、赤子的情怀、信仰的力量，我一一细看他六十年的事迹：亲历五次反围剿，全程参加长征，红八军四师二团团长，赣南独立十二师师长，湘赣军区代参谋长，晋察冀军区第四军分区参谋长、副司令员，中共七大代表，黑龙江军区司令员，十五军副军长，鄂西战役，江西省军区副司令员、人大常委会副主任。身经百战，十几处身伤，并没有惊天动地的经历与职位，但叶长庚的一生，却与中国革命紧密相连，从脚夫到将军，不仅是他个人的经历，也是革命者坚持信仰的缩影，他们用自己的不凡填平了一个个苦难，铸就了人生的辉煌。

我在长庚将军第一次回乡的照片前观察良久，场面是那种早已不见的简陋与寒伧，村民围着将军，将军挥着手向乡亲宣讲：全国解放了，农民有田种了，生活一年比一年好，将来我们都会过上“楼上楼下，电灯电话”的美好生活。毕竟是南征北战的将军，见过世面，眼光远，懂得人生真谛。

去年春节期间，我在老家待了数日，常从白水小村出发，沿着罗佛溪往将军的老家冯家村方向走，百江这几十里的溪水，凡遇村庄，都用橡皮坝筑起宽阔的水面，溪面上还用条形石搭起锯齿形的走道，溪水虽只有一米左右深，却清澈见底，时见石斑鱼嬉戏，从远处看，随便什么人走过，都是一道俏丽的风景。溪两岸的房子，不是排屋，就是别墅，比如排前庵这里，几十幢民房，都变成了七彩民宿，一下子成了网红打卡点。青山绿水间，突然多了这些多彩的符号，我并不觉得怪异，只觉得鲜活生动，平常的日子，流动起来了，且被赋予了蓬勃向上的意义。

其实，长庚，是一个很好的名字，金星，启明星，就叫长庚星，它比太阳出来早，又比太阳落得晚，充满着希望的寄托，人生有希望，才能行得远。

不过，将军的本名樟根，更脚踏实地。那位水边甩刀少年（我心里始终这么认为）经风沐雨，长成大树，而那棵大树，扎根大地，枝叶茂盛，福荫后人。

 伊山王氏

唐乾符五年（878年）二月，农民起义领袖王仙芝在湖北黄梅兵败，被部将斩杀，余部逃奔安徽亳州，投靠另一位著名的起义领袖黄巢，黄巢当时采取的策略是，转战黄淮流域，进军长江下游一带。黄领袖还颁行了一项具体的政治主张：禁止刺史聚敛财产，县令犯赃者灭族。唐朝官员，一时噤若寒蝉。

而此前五年的咸通十四年（873年），琅琊王氏家族的王煦，正担任着分水县令，他一时也被黄巢起义的大火烧得晕头转向，虽不是贪官，但想着全家人的安全，就将家迁到离县城稍远一些的百江镇伊山，自此始，以王煦为始祖的王氏，就在这临溪的伊山生根发芽。

流年似门前溪水，两百年过去，宋熙宁六年（1073年），王煦的第八世孙王知元高中进士，崇宁二年（1103年），第十世孙王大年又登进士榜。此后，伊山王氏，如春日竹笋在季节适宜的黄泥土中迅速勃发生长。崇宁五年，第九世孙王缙中进士，绍兴五年（1135年），王缙的两个儿子王日休、王日勤双双折桂。王缙名气不小，翻检这一段的南宋史，可见王缙为官的光辉人格，他历任英州、虔州（今赣州）、常州知州，朝廷监察御史、殿中侍御史、右司谏、兵部侍郎等官，为人正直，不肯与秦桧同流，最终被贬官。王缙回乡闲居二十年，临终时，他对家人说：生平未做亏心事，死而无憾！宋一代，伊山王氏出了十六位进士，在分水一千三百多年的建县史上，极其灿烂夺目。

入元以后，伊山王氏依然耀眼。王缙的六世孙王梦声，在昆山做了四十余年的教育主官。他率家居住在唯亭，开渠筑堤，但他不忘家乡，写“分水堤”三字，刻碑于堤上。后来，王梦声的儿子们又将家迁至昆山的太仓，在这里，伊山王氏，又如宋时居住的分水，兴盛发达。王梦声四世孙王琳，任明朝南京兵部右侍郎，第五、第六代，竟然“燕子双双四进士”，第八代，则出了个名满天下的王世贞。其实，王世贞的父亲、祖父均是进士，他们皆为正德、嘉靖时代的名臣。

王世贞，号凤洲，他是一本大书，需要一辈子阅读研究，清人张廷玉总编的《明史》这样说他：“独操柄二十年。才最高，地望最显，声华意气笼盖海内。一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下。片言褒赏，声价骤起。”二十年独霸明朝中叶文坛，谁都想做他的学生，可以想象当时王世贞的霸气。

我没怎么读王世贞的书，在写明代笔记时，翻过他的笔记《觚不觚录》，内容大多涉及典章制度的沿革，不过，他将个人阅读与朝野轶事相结合，考据扎实，书名也深有寓意，此觚已经不是原来那个觚了，喻朝代更迭，制度不一样，他写这些，是作为一个历史学家的责任，挺有趣。

我读大学时，古代文学课上到明代文学这一年，学校图书馆仅有的一本《金瓶梅》，大家借着轮流阅读，人也忙，书也忙，其实那是一个洁本，我们只是好奇，彼时，都以为作者是兰陵笑笑生，后来，不断看到专家们的考证，说兰陵笑笑生就是王世贞的化名，这本书是他写的，我觉得凭王世贞的才能，完全有可能，这个世界并不那么美好，诗赋太正经，史学也枯燥，写本通俗小说玩玩，调侃一下这个世界。

王樟松告诉我，伊山就在今天联盟村的赵家自然村。我回百江老家，车子过了仰天坞隧道，特意在伊山脚停了下来，原来，伊山就在公路边，我每次都经过伊山脚下，只是不知道它叫伊山。伊山是座孤山，其实不高，海拔只有一百九十七米，现在封山育林，山上长满茂密的阔叶林，联盟村的书记臧社军告诉我说，清末民初，当地著名文化人臧槐的诗中，多处写到伊山，现在伊山上还有庙的遗址，但不知道叫什么庙。

文化脉落强力延伸，无论什么时代，文化都是撑起人生的重要精神脊梁。没有明确的记载，伊山王氏在此居住了几代，什么时候搬到分水，后人又什么时候搬离了分水，但我觉得，这些都没有关系，一个事实是，无论伊山王氏千余年来如何开枝散叶，他们都将此“伊山”当作他们出发的起始点，从这个意义上讲，伊山王氏是独特的。

罗溪章氏

南宋庆元四年（1198年），有个叫章禧的生意人，从桐庐的窊石（今江南镇）行经分水的罗溪，他登高，四望远眺，溪两岸风景甚佳，“东迎天马，兀然横几，北引金鸡，蔚然卓秀，西南诸峰，舞凤鸾翼”（《罗溪章氏宗谱》），“天马”与“金鸡”，及舞蹈之凤凰，飞翔之鸾鸟，都是山的形状，溪水淙淙，鸟鸣深涧，且有平畴良地，章禧觉得此地甚为宜居，罗坎头山麓，罗溪边，章氏在此开始枝繁叶茂。

果然，章禧的两个儿子，章滋、章泽，在南宋宝庆年间（1226年左右），做了朝廷的水利官员，他们一同督修钱塘江堤岸，浙江的水利建设史上留下了他们的重要功绩。

到了明朝初年，罗溪章氏后人章胜三，或因经商，或因做官，将家迁到余杭灵源里（今余杭仓前街道），胜三就成了仓前章氏的始祖。五百余年后，这里的章氏，出了一个名炳麟号太炎的后生，特立独行，一骂皇帝，二骂圣人，三骂总统，以维新、思想、学问著名，国学泰斗，声震天下。

1936年6月14日，章太炎逝世，小他十二岁的学生鲁迅，此时也在病重之中。鲁迅逝世前十天，挺着病体写下了《关于章太炎先生二三事》，及人生最后一篇文章《因太炎先生而想起的二三事》，為老师鸣不平，因为此时，上海的一些报刊在贬低章太炎。鲁迅一生最敬重的三位老师，启蒙塾师寿镜吾、日本老师藤野、章太炎，但无论思想还是文章，章太炎对他的影响都最大最深。

今日之罗溪两岸，青山当屏，花木扶疏，彩色游步道一直延伸，一幢幢别致新屋，与青山绿水掩映，罗溪汩汩行至百江镇政府门前，与另一方向的罗佛溪相合，它们汇成前溪向分水江而去。我知道，那些水，一直向往着远方，远方的远方，它们会融入富春江，再到钱塘江，最后奔腾冲进大海。

西湖边，南屏山荔枝峰下，有章太炎的墓，章太炎纪念馆也在墓道旁，依山面湖，依然是在水边。我始终以为，所有的水都可以相接汇聚，无论天上水还是地上水，它们都会以某种方式相聚。就如伊山王氏、罗溪章氏，他们的任何一次迁徙，都是一次水的再生，阳光蒸腾，成雾，生云，再孕育成巨大的暴雨，天地间有日常自然，人世间有倔强文化种子，文化基因的强大，一点也不亚于生命力旺盛的植物种子，无论何时何地，只要有合適的气候与土壤，种子们就会迅速发芽并成长。

辛丑冬日，阳光晴暖，站在太炎先生墓前，立即想起他的再三强调：平生学问，得之于师长的，远不及得之于社会阅历以及人生忧患的多。想到此，再脱帽，深深三鞠躬。

小京坞

之所以要写这一条，是因为我幼时曾经在那里住过两年，不过，外公背着我进小京坞，又背着我出小京坞，我还没有记忆。妹妹秋月小我两岁，1963年的中秋节，她就出生在小京坞溪边严家坪的简陋老房子中。

母亲说，虽然父亲在公社工作，但家里只有外公一个正劳力，自然敌不过举国性的自然灾害，全家都要饿肚子了，父亲咬牙一决定，搬离白水，去数十里远的小京坞深山，那里山多人少，可以多种些番薯玉米，能糊饱肚子。

十岁时的一天，比我大几岁的同学金林说，他可以带我去小京坞玩，我的干娘就是他堂婶。这才知道，我还有个干娘。回家立即问母亲，母亲笑着说，是的呀，你是有个干娘，叫有珠。彼时，母亲抱着我在小京坞串门，或许是我生得比较白净，虎头虎脑，有珠自己都有三个儿子了，还要认我做干儿子，母亲以为她开开玩笑的，不想，过了几天，有珠专门为我做了衣服送来，干娘就是这样认下的。

我跟着金林去干娘家。干娘家在小京坞里面的高山上，山叫大严坞，从山脚往上爬，蜿蜒曲折，一般人差不多要爬一个小时，而山上的住户，担着重物上下，却只要二十来分钟。如果以现在的眼光看，大严坞确实是一个建民宿的好地方，云山雾罩，高山上一片大平地，足有几十亩，林茂道深，泉水的流量极大，山上有十来户人家，屋后全是松林，竹山茶山，鸡鸣犬吠，似乎世外之地。1987年我结婚时，干娘还住在大严坞，我带着肖红春节爬山拜年，仿佛有去了一趟黄山的感觉。

后来，干娘一家都搬下山来居住，整个大严坞的住户也都搬下山来了。我猜测，人们除了季节性上大严坞伐树砍竹采茶，一般不会上山，这几十年下来，那上面一定林更深更幽，或许成了野猪们的天堂。不过，真要有人做民宿，开路、架电线等，成本肯定不小，但我敢保证，小京坞高山密林处的这一处宽阔的平台，离蓝天都近了许多的大严坞，一定适合修身养性，是理想之南山之隐。

数年前的国庆假期，我和游宏一起去小京坞胡寿如家玩。我俩从山脚处的寿如家出发，一直往太阳山（小京坞的最高点）方向行走，走走停停，差不多两个小时，到了一处水库坝前，站立坝顶，窄而狭的两山间，一库碧波倒映着深深的山影树影，不过，传说刘秀避难的太阳山主峰还在远方深处，我想象着忽地腾空而起，缓缓盘旋，阳光下的水库，晶莹透亮，像极了太阳的眼睛。

这一次行走，我突然很想了解小京坞地名的由来。

小京坞是个自然村，隶属小京村，而小京行政村的所在地叫小京口，虽有“小”字限制，但此“京口”与王安石的“京口瓜洲”纯属巧合。为什么叫“小京口”呢？“京”字的本义乃高而盛，一般指高大的山丘，我不相信什么刘秀、朱元璋避难而后赐名的传说，那太离奇，极有可能，某天，哪个文化人自徽州、淳安来，他正要往润州之京口（今镇江）去，经过此山野之地，虽崇山峻岭，却溪流潺潺，还有大片开阔地，饥肠辘辘的文化人，受热情村民款待，酒足饭饱后，望着无穷大山，想想要抵达的目的地，即兴为山野之村题下“小京口”三字。丘高曰京，有山有水，此水，直奔大海，文化人这么一想，竟得意大笑数声，哈哈哈哈哈。

金塘坞

这个地名，从小就深印在我的脑子里。站在白水后山上，朝前方远望，前溪岸的另一边，往双坞方向走，金塘坞就坐落在那儿。

《人文百江》上这样说，村中有一凹形地，俗称金塘。我细想了一下，这凹形地，有点像马蹄金的样子，天马行空，一脚踏下，遂成金塘。

我对金塘坞印象深刻，是因为两件事。

头一件，从小就听到的，且年年清明都要说到它。1949年农历七月初三，那里发生过一场战斗。分水县三区政府有两位干部在横山头遭土匪袭击牺牲，解放军三野307团得到消息，派一个排去支援，部队追击到金塘坞地面时，遭土匪大部队伏击，寡不敌众，场景惨烈，虽英勇还击，打死打伤土匪四十三人，仍然牺牲了十三位战士。烈士的遗体后来迁葬至分水的五云山，每年清明节，我们小学生中学生都要去扫烈士墓，读过书的人，几乎都去扫过墓，自然也知道金塘坞这一场战斗。

另一件，居住在那里的村民，他们和我们不一样，他们是畲族人。金塘坞村，百江唯一的少数民族村。我到读大学为止，除了畲族，没有见过其他的少数民族，维吾尔族、藏族、蒙古族、回族、壮族，都是广播里听来的，没见过真人。

金塘坞有蓝、雷、钟三姓，村子其实不大，记忆里，畲族人比较团结，但也没什么特别之处，他们也和汉族通婚，就是讲话听不懂。我的畲族同学，男女同学均有，男生似乎喜欢打架，他们升学、参军、就业，都比较有优势，考试可以加分，孩子可以多生，所以，金塘坞出去的人，当干部的不少。

或许金塘坞的畲族就在我家边上，我对畲族就比较亲近与关注，就如一个熟悉的老朋友一样。桐庐有莪山畲族乡，杭州市唯一;浙江又有景宁畲族县，浙江省唯一。还有云和等县都有不少畲族人居住。我起先以为，畲族人都居住在山里。其实，他们也居住在海边，他们的发源地，就在广东潮州一带，那里就濒着大海。

我去福鼎的太姥山。

太姥其实是一个人，种蓝为生，人们叫她蓝姑。有一年，当地发生疫情，蓝姑用山上的茶叶熬成汤，救了无数人。太姥积德升仙，成了太姥娘娘，她升仙的地方，就是太姥山，又叫才山。从太姥山下来，我们走进山脚的才堡畲族村，蓝姑就是他们的祖先，蓝溪环绕，河水清澈，游鱼自在，这里有距今3500多年的青铜器时代聚落遗址，茶园边，青年男女对着茶歌，高声入云。种白茶，喝白茶，在福鼎的三万多畲族人，他们大多集聚在山边海边，以茶为业，以海为生。相传，蓝姑当年救人的茶，就是白茶的始祖绿雪芽。此茶早于大红袍，唐代陆羽的《茶经》，清初周亮工的《闽小记》，均有记载。

陆地小学的班主任兼语文老师姓蓝，畲族，她姐姐是我高中同学，她父亲和我父亲一样，都是公社干部，蓝老师的先生，我们也有亲戚关系，她对陆地自然就比较关心。陆地四年级到五年级，我要求他每周写五篇文章，也就是周记，周六我批注，周日返回，蓝老师知道后，每周一就问陆地要周记本看。某天，陆地回来和我说：爸爸，你把我们班的同学害惨了。我问为什么，他答：蓝老师要求，全班同学都要写周记，一周五篇。我听后笑笑，不過，对蓝老师多了一层敬意，善于汲取别人好经验的老师，一定会做得更好。

我每次回白水老家，都要经过金塘坞口，车子虽倏忽而过，脑子里的两个影像却具体而生动，几十年不变。

作协主席

这是一个极其特别的辞条，就中国范围讲，我估计绝无仅有。

2013年六月的某一天，《浙江日报》上公示了一些干部的任职，其中省作协党组书记一职写着“臧军，籍贯桐庐”。我很好奇，在杭州的桐庐人我认识不少，这个名字没有听到过呀。董利荣兄和我说，臧军是他大学同班同学，父亲老家在百江的麂坞（今联盟村）。我和父亲聊起这个事，父亲说，说不定就是他小学同学臧继茂的儿子，百江姓臧的人不多。见面后问了臧军，这些信息确实都对，于是要来了他爸的电话，两个八十多岁的老人，很激动地通了电话。

二十世纪五十年代中期，我父亲是百兴乡的乡长，臧军父亲是人武干部，后来他去参军，这一别就是六十来年，因为“作协”这个词，他们又联系上了。

党组书记臧军，也是省作协常务副主席，我呢，彼时是省作协主席团委员、杭州市作协副主席，而松村的王樟松，已经做了十几年的桐庐县作协主席，一个乡镇，出了省市县三个作协主席，也真是巧。出官员，出富翁，似乎都不是稀奇事，而出了三个与文学有关的人，人们却觉得很特别。这是文化呀，无论什么时代，文化总让人自豪。

清末民初，臧军家族有两位前辈，都是根底深厚的文化人。臧承宣，教育家，乡试中拔贡，做过严州中学学监、浙江省立九中校长，两度执教之江大学，晚年编修《桐庐县志》《分水县志》，有《枬华室文集》等数种作品集留世。臧槐，前面提到过，田园诗人，与臧承宣是堂兄弟，他也是光绪时期的贡生，做过分水玉华学校校长，后辞职归隐，常年在百江的山水间徜徉流连，风晨月夕，山巅水涯，皆是他吟咏的对象。他一生作诗3400余首，还亲自选出1590余首，分四卷印成《绿阴山房诗稿》，当时的县令李佩秋赞其诗为“山水清音”。

王樟松，高中毕业后虽没有考取大学，却是社会这所大学里的高材生，书法、诗词赋、文章、考据都拿得出手。他做过乡镇党委书记、交通局长、文化局长，桐庐的不少文化项目都有他策划并参与的身影，比如非遗保护、古村落开发等，他都亲历亲为，还忙中挤时间，打捞抢救桐庐的历史文化，《桐庐古诗词大集》（三卷），《画中桐庐》《桐庐轶闻录》《唐诗桐庐》等等，数十种，都是他写或者编的，我写完桐庐的文章，常常要请他看一下才放心发出。

前面写到“伊山王氏”，出自琅琊郡，但王氏的源头，其实出自太原，而王樟松的家谱显示，他们脉出太原王氏，与琅琊王氏的始祖是两兄弟。

不过，话说回来，我们都有自知之明，“作协主席”，只是一个普通的名词而已，它只代表一段短暂的经历，就如三颗星同时出现在一条直线上而形成的天文现象，转瞬即过，并没有特别耀眼的光芒，仅此而已。

紫燕山

山就在白水老家对面，逶迤，层递，连绵，崇高，不过，如果想要去紫燕山，凭脚力，非一天时间不可，所谓望山跑死马。

从小到大，一直觉得紫燕山神秘，不过也没想到要上去看看。

近十几年，我却四次上山。

十几年前的一天，裘一琳向我汇报说，区县市记者站的会议，这一次轮到在桐庐开，他准备放到紫燕山上的农庄，我大表同意。不过，当天会议结束已经漆黑，晚上一群人又喝得晕乎乎，第二天迷迷糊糊就下了山，没有深入了解与观察，有到此一游的感觉。但对紫燕山庄的大胡子老板吴小龙，印象深刻。

丁酉年春节，百江镇的人大主任吴金法陪我体验新百江，我第二次上了紫燕山。吴小龙依然大胡子，布衫，布鞋，觉得瘦高了一些，像极了修行日久的道士。言谈中，小龙笑得有些勉强，山上的农庄，惨淡经营，但他已经守了二十来年，实在舍不得，日日与白云山泉为伴，太阳每天从头顶升起，这样的地方，不是随便能找到的。

两年前的夏月，我第三次上紫燕山，是应百江镇的邀请，与臧军、启文、樟松等一起调研而去。吴小龙还是大胡子，布衫，布鞋，他为我们准备了丰盛的午餐，土鸡，土猪肉，野菜，大家吃得尽兴。饭后乘凉饮茶，然后泼墨挥毫，我即兴写下“六月收瓜”四个大字，春气动，草萌芽，三月蚕桑，六月收瓜，乐府诗中的孤儿虽苦，我却反意用之，借用的是诗中劳动及自然丰收的意象，启文兄随之画了一只大瓜，樟松也署名，这一幅丰收图，立即被镇里的工作人员收走，说是要保存好，下次丰收节可以用。

辛丑十月，一路闻着稻香，我又上了紫燕山，这次是《散文选刊》与《广西文学》组织的“重返故乡”活动，全国二十几位作家，到百江看看新变化。他们一路惊叹，我也暗自开心，家乡普通的山水、田野乡间，在外人眼里，清澈秀静，乡亲们生活得也宁静安祥。庄主吴小龙，依然大胡子，布衫，布鞋，忙着招呼大家。紫燕山顶，一览众山小，石才夫题写“云在山门水在溪”，刘蒙平题写“万山来眼底”，我则题两个“半隐”大字，觉得此意甚合吴小龙。紫燕山上是真正的“云在山门”，小龙说，许多时候，晨起，门一开，云就迫不及待地钻了进来。虽然过生活需要一饭一菜的亲自劳作，但并不妨碍人们的诗意想象，看流云，看落日，赏百花，饮山泉，二十多年来，这应该就是小龙生活的常态。

媒体人李列跟着来了。

李列的野渡蠡村，是百江首个精品民宿，就坐落在紫燕山腰，我第三次上山时，正建设中，这一次上门，正要午休的李列接待了我。李列自述，他在全国数家知名媒体做过深度报道，喜欢游历，他的祖籍在浙江的新昌，对浙江有天然的亲近，一个偶然的机会，发现了这座山，于是停下了跑动的脚步，专心致志地做起了民宿。说是民宿，其实大部分时间是自己居住，只有他与妻子打理，有客人来就接待。他们与附近村民的关系都挺融洽，逢年过节互相来往。李列说，他已经住了五年，平常读读书，基本不外出，我看他的茶几上，零散放着好几册《庄子》《墨子》之类的经典。接下来有写作的计划吗？我问他。我知道，许多从事过深度报道的媒体人都转向了非虚构写作，他笑着说：有计划，但我不急。嗯，山里的日子就是慢，慢才是它应有的节奏，春天来了，花朵自然会盛开。我觉得李列写书也一样。下山时，曹启文兄笑着说，这是个有故事的人。我认同。

自野渡蠡村后，百江的精品民宿，一下子冒出了不少，我家门口的百水居就是，我曾详细写过，不展开。还有，冯家的云松涧，松村的天子地景区，民宿都相当有档次，华俊镇长对我说：百江生态好，又有许多快递老板，目前还有不少民宿正在兴建中，档次稍低一些的农家乐，每个村都有，至少几十家。嗯，日益富足起来的人们，其实忙碌得很，而负氧离子充足的百江山区，是人们短时放松心情的首选，省道穿境而过，高铁站只有二十分钟，上海作家陈仓就和我表达了他的心思：很想在百江找个工作室，上海高铁过来太方便了。我笑着答：我一定帮你促成此事！

 稻香樱语

刚割过的稻田，稻茬依然散发出浓郁的稻草味。稻草味很特别，有农村生活经验的人，闻起来如见往日老朋友，熟稔亲切，秋冬季，晒干理净的稻草，铺在床上，和着太阳味的棉被发出的香味，能让人一夜安眠。与稻田紧挨着的，是数座低矮而圆润的茶山，深秋的大片茶山，爆发出如春日般的勃勃生机，陪同我们的联盟村臧社军书记说，这秋茶，还要采，专门出口日本。

身子不时拂过撩着人衣的茶枝，到达茶山顶的彩云亭上，我真想变成一只大鸟，立刻扑向前方广阔的田野。彩云亭，抬头望空，彩云不彩，却是由满山绿叶凝聚起来的湛蓝。仰起头，看着湛蓝，转一圈，山天相接，有飞鸟黑点状振翅而过，如坐过山车一般晕头。定睛再望，茶山脚前方，数千亩的稻田上，金黄色的稻浪拼出“稻香樱语”四个大字。“稻香”即指眼前，“樱语”呢？吴磊指着右前方说，从联盟村往山里去，就是双坞村，两山夹着的平地中，有大片的樱桃树，整个村都是，明年三四月，那时您再来体验，红彤彤水灵灵的樱桃生动得会说话！这位三十二岁的异乡青年才俊，刚刚重任在肩，被任命为镇党委书记，他本科、研究生学的专业都是农业，我相信，在他眼里，眼前的青山绿水都是丰厚的财富，百江普通的山水一旦注入新的理念，就会活力无限。

沐着晚霞，我们在彩云亭泼墨，我兴致写下了“稻粱谋”三字。阔大的田野，花草固然怡人，但民以食为天，稻粮似乎更重要，为稻粱谋，并没有什么贬义，无论本义还是引伸义，皆光明正大。

稻浪的尽头，靠山脚的溪边，有一片戏水沙滩，像极了热带海湾的海滩，当夜幕将其完全笼罩时，沙滩边简易舞台上的射灯发出了耀眼的光芒，乡民都赶来看热闹，这平时寂静的山村，突然一下子变得喧闹无比，歌声破空，趁兴吹了一首《城里的月光》，虽久未练习，但乡亲们并不会计较我吹奏技术的好坏，关键是气氛，这样的夜晚，散着稻香的田野，萨克斯声的穿透力强悍如沙漠越野冲锋车，每颗心上的每一个地方，幸福撒满了整个夜晚。

当人们赋予劳作以娱乐时，它带来的是物质与精神的同时丰裕，我感觉，我吹的每一个音符，大山都有回应，故乡水边的这个夜晚，我深深陶醉。

樱桃

顺着吴磊的手指，我立刻有了去听一听“樱语”的冲动，一千多亩樱桃林，就在紫燕山脚的双坞村。山风轻拂，它们列队，热烈欢迎我的拜访。

果然，一株活跃的樱桃树，化作樱桃精灵，跳到了我的跟前，它说它是双坞樱桃族的新闻发言人，可以代表族长。它给我讲了下面这个故事。

我是一粒被飞鸟掠来的种子。江南某个春草疯长的日子，数只飞鸟经过长时间的飞翔，栖息在了紫燕山麓的密林中，它们补给食物，然后正常排泄，一个跳跃，我轻松落到了枯枝覆盖松软的黑土上。一夜的休整，鸟儿又欢天喜地的向远方崇山峻岭飞去，它们将我丢下，不过，我不悲伤，我不是鸟的孩子，我是一粒坚强的樱桃种子，父母给了我坚强。又一个春草勃发的时节，在夜雨的催逼下，我钻出黑土，开始在紫燕山麓独立生长。

我沐风，我吸露，我受雨，我顽强地活着。

在松树、杉树、板栗树、山核桃树、野山楂树、野弥猴桃藤等众多亲朋的陪伴下，我成长很快。我学会了生活，努力适应大自然间的各种意想不到的挑战，终于，我也为树之父母。日出日落，月盈月亏，我的孩子们很快也成家立业，它们在我的周围迎风而长。春日万花勃发，毫不夸张地说，我们樱桃花族开得最艳，满目青山中，人们的目光最先抵达的应该是我们。

自然，人们也将我们当作野系列，樱桃成熟季，他们与鸟、虫，共同分享我们的果实。被别人关注并喜欢，我们的心情如那鮮艳的果子一样开心。一年又一年，一代又一代，我和我的子孙们就这样在紫燕山麓自由快乐生长着，我们在春季里迅速完成自己一年的使命，然后积蓄力量，以待来年。

四十年前的某天，我们的居住地被改变，双坞村人将我们移植到他们的房前屋后、宽阔的坡地甚至平整的田地中，我们的基因大有改变，我们的身体里流进了别的樱桃品种的优良血液。我们似乎重生，人们都喊我们“双坞樱桃”。

这十几年来，我们成了双坞的宝贝，我们成了百江的宝贝，我们成了桐庐的宝贝，我们有自己盛大的节日，我们成了网红。

绿葱葱，几颗樱桃叶底红。节日里，你将充分领略我们鲜艳水翠的妖娆，一般人想象不出，不过，古代的著名文人已将我们写得活灵活现。

白居易赏过吴地的樱桃，诗兴大发：含桃最说出东吴，香色鲜秾气味殊。洽恰举头千万颗，婆娑拂面两三株。鸟偷飞处衔将火，人摘争时踏破珠。可惜风吹兼雨打，明朝后日即应无。（《吴樱桃》）白诗的关键句为第五六两句，我被鸟儿偷吃叼走，鸟儿在空中飞过的身影为什么会有衔着火的视觉？因为我红似火焰！人们争相采摘，我不幸掉落地上，如破碎的珍珠。

苏东坡这一天大概多喝了两杯，酒醒后绕着樱桃树摘果解酒：

独绕樱桃树，酒醒喉肺干。

莫除枝上露，从向口中传。

这果子实在让人馋，或许是刚刚春雨过后，苏东坡左手扶着樱桃枝，右手摘一粒，往嘴中丢一粒，摘一粒，丢一粒，口干舌燥，他摘吃的时候，甚至连樱桃上的细水珠也一并丢进了嘴中去。

杨万里写完了《樱桃花》，接着这样写樱桃：

樱桃一雨半雕零，更与黄鹂翠羽争。

计会小风留紫脆，殷勤落日弄红明。

摘来珠颗光如湿，走下金盘不待倾。

天上荐新旧分赐，儿童犹解忆寅清。

杨诗的点睛之句是三四两句：春日的微风轻轻拂过，故意留下一半紫色生脆的果子，待到明日傍晚时分，经过阳光一天的滋染，樱桃就会显示出它特有的红，明亮的鲜红。

樱桃精灵一口气说到这，深深地叹了声，又将语调提高了八度：白诗人杨诗人都异常怜惜我们生命的短暂，我们的花与果都只在春季倏忽而过，确实，你们来双坞，得千万挤时间，掐时间！我连连点头答应。

樱桃精灵似乎要结束它的新闻发言，对我最后清了清嗓子：好了，我也抒足了情，那个时候，你一定要来百江，春日里的盛开，盛开后的成熟，我们无限妖娆，只为你！我又连连点头答应。

然后，它借着十月的暖阳，朝我抛来一个媚眼，款款而行，莞尔离去。

管

小时候，每当家有客人来，母亲都会说：几管来亲戚了。她常说的管，有四管，五管，六管，七管，八管。我也不知道是关还是管，更不知道为什么叫管？袖管的管？有可能的，都是深山坞，形容一下嘛。

其实，这个“管”，大有来头，它是明清时期类似于乡的行政区域，说得形象一点，分水县将它所有辖区分成十个管，类似现代的网格化管理，管袖一抽紧，一管到底，管一举，目即张。

我父亲的老家，分水公社里邵村（现合并至大路村），就属于四管。四管是我知道的第一个管，我爷爷经常会来我家，逢年过节，我也会去四管，爷爷、奶奶、伯伯、叔叔，还有最小的姑姑，都住在四管。

五管，就在白水对面紫燕山、云梯岭的背面，属歌舞公社，那里也有母亲的表姐。歌舞乡现在不得了，全国知名的申通、中通、韵达快递的创始人，都出自于此。我记得樟成表哥要大我许多，稳重，有知识，他后来在乡政府工作，林业专管员，我在《桐庐报》的时候，还带人采访过他几十年致力山林保护的事迹。

六管，白水往淳安方向走，小京口以及坑口、塔岭都是，属东辉公社。母亲的表姐、有京姑妈、有珠干娘，都是六管。某次，我和国城等几个小伙伴一起去大坞割丝茅草（草卖到收购站，一次割一担，可以赚个块把钱，我们的零花钱，主要靠割茅草和砍芒杆）。我们一直往白水大坞“飞机目标”方向寻草，小伙伴腿脚如猴子般灵活，爬着爬着，就到了六坑坞，那里是六管地界，割好一担，已是下午，大家一合计，离家太远，还不如直接从六坑坞出去方便，就担着草，哼哧哼哧一直到百江收购站，卖完草回家，天已经找不到了（我孙女瑞瑞形容天黑）。

七管，前面写到的罗溪章氏，就在七管，罗山公社整个范围都是。1979年，父亲在东溪公社做了十七年的副書记，终于调到罗山公社做书记，我去玩过好几次。我也有好几位罗山的同学，只觉得他们讲话口音与我们一样，以本地话为主，待人热情有礼貌，有着山里人的纯朴。天子地景点，就在松村的深处，不过，我们小时候，只听说那里有溶洞，完全不知道以后会成为一个著名景区。

八管，就是现在的合村乡，离百江有些远，分水往另一个方向一直走就是。分水复习班的同学，柯建材，人敦厚老实，读书时，我经常吃他带的菜，不过，他没考上。这四十多年来，我们也一直没有联系，好几次去合村，想去看看他，却找不到他的人。我猜，他这个年纪，不出意外的话，应该儿孙满堂了。

还有一管、二管、三管及九管，但与我的生活都没有发生过什么联系，撇下不记。

管中窥豹，这个成语，我觉得极适合此条“管”。从竹管里看豹子，管孔小而豹子奔跑速度快，我以极狭窄而片面的视角看彼时的人与事，我所见的，肯定只是一小部分。

《百江辞典》，也是典型的管中窥百江。诸位见谅。

（责任编辑：孙婷）