《唐雎不辱使命》中的人物称呼

何玉龙

一、大王、君

夏、商、周时，只有天子才可以称王。到了春秋末期，周王室日益衰微，政令已经不能行于天下了，于是各国诸侯的君主纷纷称起“王”来。文中“秦王”，就是指当时尚未统一六国的秦始皇嬴政。“大王”是当时对一国之主的尊称，而“大”则指年辈较长或排行第一。战国时，人们往往用“大王”或“君王”来尊称一国之主。“君”是古代对各级具有土地者的一种统称，常常用于称呼一般的第三者。文中尽管安陵君自称其祖先为“先王”，但秦王就是不以“王”或“君王”来称呼安陵君，其蔑视之意是十分明显的。从“大王”与“君”这两个称呼语上，我们很容易看出到底是谁轻视了谁。秦王采用贼喊捉贼的惯技，先发制人，倒打一耙，硬赖安陵君轻视了他，那不过是要为他公开吞并安陵找一个借口罢了。

二、公、先生

“公”，古代相互称呼或上呼下时用。唐雎受命出使来到秦国，拜见秦王，秦王开始以“公”称呼唐雎，则属于后一种情况。而“先生”则是古时人们对长者、父兄、老师等的一种尊称。唐雎英勇机智，沉着应战，连连挫败了秦王的奸计。最后利剑在手，表示要与秦王同归于尽，这时，秦王才知道唐雎是不好惹的，故慌忙改称唐雎“先生”，“长跪”在唐雎的利剑之下，认输谢罪。由“公”变为称“先生”的过程，不仅仅暴露了秦王色厉内荏的虚弱本质，也有力地揭露了秦王的狡诈无耻。

三、天子、寡人

“天子”是古代对帝王的称谓，但在夏商周三代时，“天子”这个称呼只适用于最高统治者，即“君天下曰天子”。秦王恫吓唐雎说：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”他说的所谓“天子”自然包括了他自己。这一方面是想抬高自己的身价，更主要的还是想借此吓倒唐雎，以达到吞并安陵的目的。“寡人”，即寡德之人。春秋战国时诸侯对下自称时用，开始还有点谦逊的味道，后来则成了习惯用语。秦王一心想自称天子，处处以天子自居，但口里却又偏以“寡人”自称，这就足见秦王不仅狂妄，而且虚伪。

四、布衣、庸夫、士

唐雎在跟秦王辩论是天子之怒厉害，还是布衣之怒厉害的时候，先后用到了“布衣”“庸夫”“士”三个名词。粗略一看，三者的区别似乎不大，但细细体味，实则大有讲究。“布衣”指平民百姓。布在古代指麻织品，那时平民不准穿丝织品，只能穿麻布衣服，所以后來“布衣”一词就成了平民百姓的代名词了。“庸”，平常，愚昧不高明。“庸夫”指那些没有能耐，愚昧无知的人。“士”则不同，他们是低级贵族，一般有文化，有的还有一定的技能，因而都有一定的社会地位。他们常常依附于显贵，充当门人、食客。“布衣”“庸夫”“士”这三个称呼所包含的褒贬色彩，显然是有很大区别的。唐雎根据不同情况，分别加以选用，有力地驳斥了秦王的偏见，打击了秦王的嚣张气焰，同时也从一个侧面反映了他的临危不惧、沉着机智。

（摘自《试题与研究（教学论坛）》2015年第11期，有删改）