民间布老虎的艺术设计特征及发展对策探究

2022-05-22李珂白力宇李笑

美与时代·上 2022年4期

李珂白力宇李笑

摘要：近些年，随着国家对非物质文化遗产的保护，许多代表地域的民间手工艺重新焕发了璀璨的光彩，但机器流水线的发展给手工业带来了巨大的挑战。民间布老虎的艺术设计特征及发展对策研究以山西“黎侯虎”为例通过梳理山西地区民间布老虎的艺术特征和发展现状，探究其独特优势，以传承和保护民间传统文化，彰显地域特色。

关键词：黎侯虎;艺术特征;文化内涵;发展策略

基金项目：本文系2019年湖南省普通高等学校教学改革研究项目（湘教通[2019]291号）;2020年株洲市社科课题（ZZSK20214）研究成果。

一、国内布老虎手工艺研究现状

通过对文献资料的检索与总结，可知国内学者对民间布老虎传统手工艺的研究主要涉及地域造型特征、传统手工艺特点、文化内涵等几个方面。

（一）地域造型特征

张军辉以苏北地区布老虎为研究对象，阐明了在南北文化交汇的重要地区，大多数布老虎的虎纹样兼具北方的粗犷和南方的细腻，形成了独特的文化特色，这些布老虎具有萌萌的大眼睛和虎头虎脑的个性特征，在适合小孩把玩的同时也突出苏北地区人们对儿童美好的祝愿[1]。李天逸、周小儒认为山东地区布老虎的形象不论造型如何变化，都以夸张变形为基础，用拟人化的手法来表现布老虎大脑袋、大眼睛、大嘴巴、小身子的特征，并且其色彩运用对比强烈、热烈明快，增添了布老虎憨态可掬、不拘小节的情感化表达[2]。余浩真在浅析淮阳布老虎创新发展中提出，布老虎的造型运用卡通化、夸张化的手法进行描绘，以凸显其威猛神态，使淮阳布老虎更加可爱、更加具有亲和力[3]。

（二）传统手工艺特点

刘辰认为，辽宁省庄河市布老虎的制作工艺特点与山东布老虎的制作风格十分相似，在制作过程中还融入了满族文化的特色，作为其传承人的田秀琴，连续三代人从事手工缝制，制作布老虎上万个，长达30年之久[4]。伏倩倩讲述了山东地区的布老虎各具特色，多反映农民意识，根植于民间。布老虎制作旧时为贴补家用多用剩下的边角料，而今从发展前景看，符合当今社会人们追求的天然环保以及个性消费等趋势[5]。

（三）文化内涵

侯前认为布老虎纹样具有美好寓意，是勇气和胆魄的象征，也有保佑安宁、辟邪的寓意，不同地区的文化基础各异，产生的文化内涵也会不一样，中国人消费时除了注重布老虎的使用功能，也十分注重其文化内涵，即内在价值[6]。于亚楠针对传统布艺旅游纪念品的设计与开发进行分析，认为旅游品是寄托人们某种情感记忆的重要物品。在数百年的历史变迁中，布老虎已经成为了中国著名的传统布艺旅游纪念品，其夸张明快的装饰性图案的表现手法，使得布老虎不再是凶猛的野兽或者权利的象征，而是变成了一种天真可爱的吉祥象征[7]。

综合以上文献，笔者认为，在不同时期、不同地区布老虎纹样的寓意会发生变化。在依靠机器流水线生产的时代，应更加关注地域性传统文化特色的传承，让传统手工艺走向全国市场，进而再进军国际市场。随着宏观政治经济的变化，消费者更加倾向于个性且有文化内涵的品牌。而山西布老虎传承人的断层及相关资料较为缺乏，再加上疏于对传统手工艺文化的挖掘且宣传手段单一，使其效益稍差于其他同等竞争力的手工艺品牌。本文将通过分析山西布老虎的艺术特征、发展困境，来提出相应创新的发展战略措施，让山西布老虎这项非物质文化遗产重新回到人们视野当中，使其文化内涵深入人心，经久不衰。

二、山西“黎侯虎”的艺术特征

山西“黎侯虎”发源于山西黎侯县，作为民间广为流传的一种传统手工工艺品，它种类繁多，造型各异，是一种极为接地气，具有乡土气息的玩具。在1998年农历虎年，山西“黎侯虎”被定为生肖邮票图案，使得这种传统手工工艺品一下子风靡中外，其文化内涵和历史文化价值也被人们所关注。在2008年7月，山西“黎侯虎”作为北京奥运会的民间工艺参展品，在北京地坛公园向中外朋友进行了为期15天的展出。至此，3000年历史的非遗艺术——被誉为中国第一虎的黎侯虎，开始活跃在人们视野中。

（一）视觉形式分析

1.外在造型特点

黎侯虎是集历史传说、虎图案纹饰的原始崇拜信仰和所在时期的审美观念为一体的文化产物，表现了当地老百姓的生活习惯和日常行为等鲜明的民俗特性。黎侯虎采用流线型设计，虎足和虎身融为一体，大脑袋，大眼睛，四肢短小。同时虎头微微昂起，S型上翘的尾巴，在敦实健壮的形态下，又不失虎虎生威、俏皮可爱的动态感。虎头上极具老虎特色的“王”字，隐藏于耳眉之后，收起了虎气的凌厉感，含蓄又不失威武之感。大大的丹凤眼通过叠层缝制的特色，将红、白、黑三种颜色叠加而成，形成丰富的层次感，成为了吸引观看者眼球的特色。它的眼睛炯炯有神，是五官中最显眼，最中央的部位，配合嘴部极具特色的小虎牙，展示了虎虎生威的形象特点。能区分公母不同性别的特征要属虎脊的纹饰——一种成鱼骨式样的图案，公虎虎脊的纹饰为圆润的棒式，而母虎虎脊的纹饰则为内凹的槽状式。一公一母，一突一凹，折射出古典文化中的阴阳平衡，也表达了民间的生生不息的繁衍之意。此外，虎身填充有棉花、荞麦皮、谷糠等物，在给布老虎赋予性格生命的同时，也有着庄稼年年丰收、谷物充裕、人民生活美好的寓意。

2.顏色分布特征

在布老虎的整体形象中，老人们依照自己的审美观点，随心所欲地动用彩色的丝线和各种各样的材料进行细心缝制。在色彩上，布老虎的外表大多用故宫黄或者故宫红作为底色来奠定基本色调，增添了古老沉稳和吉祥喜庆之感，其它部位配合运用黑色、白色、紫色、绿色等色彩装饰。点缀五官及其他部位的装饰纹样，用冷色调的温柔、平静来中和暖色调。进取和有生命力的冲突感，遵循传统阴阳观的文化理念。互补色彩的运用，冷暖色调的对比，高纯度对比的突出，才更能将布老虎强烈的律动感和生命力展示得淋漓尽致。

（二）美好寓意用途E386A8F1-9184-4BC9-AFC9-16BACC9EB3C1

三晋大地蕴含着悠久的历史文化，最早可追溯到远古时代，炎黄部落生生不息，老虎就成为了民俗图腾，后历经千年的演变和发展，一步步成为了今日我们所见的黎侯虎[8]。民间认为虎是百兽之王，动作勇猛且威武霸气，能够趋吉避害，所以对虎图腾产生了崇拜心理。也正是因为上述原因，黎侯虎成为了一种广为流传的工艺品。例如，老人经常用精心缝制的布老虎送给刚出生或者满月的小孩，来寄托自己对下一代的期望，希望他们可以平安健康、茁壮成长;新婚时新娘的陪嫁品中也会有布老虎等一系列手工艺品，象征着繁衍不息的生命力;搬新家乔迁时会有亲朋好友的布老虎礼物，预示新家新气象，定会虎虎生威;逢年过节时，人们互相赠送布老虎，代表着驱邪求吉的美好祝愿。布老虎身上浓缩了诸多人们所熟知的文化寓意，并普及了到全国各地。民间传统技艺，不仅维系了人们往日的记忆，也是当今社会的所需，更符合民族文化多样性发展的需要[9]。

三、山西“黎侯虎”的推广发展途径

对山西“黎侯虎”的现状进行分析，可知“黎侯虎”自身具有浓厚的文化寓意及传统手工工艺的特点。随着经济的快速发展，以及城镇化、工业化、全球化的影响，传统手工业和区域传统文化仅仅成为发展经济的附属品，忽略文化产业的发展也成为了事实。但近年来随着国家不断出台保护非物质文化遗产的规定，各地区也相继出台了地方性法规来进行保护，对传承人也会有相应的福利照顾，从而不让非物质文化遗产出现传承人断层、后继无人的情况。通过合理利用身边的新物质、新手段，以及遵循融入新时代、创造新生活的观念，总结出以下发展传统手工艺“黎侯虎”的策略。

（一）解决传承人的生存困境，加强人才建设

传承非遗的决定性载体是人。非遗不但与人的生活有关，更是与人尤其是传承人的“生存”有着密切的关系，不解决生活与“生存”的问题，传承实际上是奢谈，因此非遗保护必须要与现实生活保持互动[10]。在特定的历史时期，制作“黎侯虎”是民间老百姓赖以生存的手艺，而今这种手工艺者的收益却无法保证自己的生活水平，大多数人选择放弃手艺，外出打工。再加上当下的年轻人受到一些观念和社会环境的影响，不愿意静心学习继承传统手艺，这些都使得掌握手艺的传承人逐渐老龄化。此外，尽管有一些人很热爱传统手工艺，却找不到可以学习的门路，从而导致了传统文化传承的断层。因此，传承山西“黎侯虎”不仅仅靠传承人，还急需一大批专业的研究管理人员和宣传人员。政府可以在山西高校设定此专业的招生试点，建立非遗人才培训研究基地，制定非遗传承人研培计划，为后继非遗保护与传承储备干部人才。这样不仅能有效调动院校参与非遗保护工作，为非遗保护引入重要力量，还可以扩大非遗传承的人才队伍，促进非遗保护理念的社会传播。此外，提高传统工艺设计制作水平，改善保护传承情况，也能拓展非遗保护传承的手段和方式。

（二）打造文化创意空间，开发衍生品

山西的经济发展水平本就不高，以煤炭为主的经济体系结构较为单一，地区间的差异较为明显。因此，对山西进行产业升级、发展特色文化产业成为重中之重。当下文化产业处于萌芽状态，随着GDP总值的提升和国家扶持政策的导向倾斜，对文化产业的扶持力度不断加强。着重发展文化产业，将会是山西在未来经济发展的一个重要转折点。对此，在山西建立“非遗+文创”创新模式空间试点是必不可少的环节。

1.非遗+技能培训

积极响应中国非物质文化遗产传承人研修培训计划实施方案（2021—2025），通过非遗研修班的专业理论学习、案例研讨、创作实践等方式，帮助传承人提高文化艺术修养，拓宽行业视野，激发创作潜能，拓展应用空间，推动合作交流，解决发展难题。围绕巩固脱贫成果、助力乡村振兴等国家重大战略的培训班，可以将非遗就业工坊、合作社等人员纳入培训范围。培训班要帮助学员强化对中华优秀传统文化和所持有技艺的把握，拓宽眼界和知识面，提高传承实践能力。此外，要鼓励组织人员到培训学员所在地开展教学，还可根据学员需求，灵活安排外出考察。

2.传承人+设计师

非遗传承人大多是匠人，他们对非遗文化有着深入研究，但对文创开发经验不足;设计师虽有一定的设计经验，但大多缺乏对非遗文化的深入研究，二者互补，可以实现传承人和设计师共同学习、合作开发[11]。“传承人+设计师”的模式在一定程度上虽是一种创新试验性组合，但这种组合的方式既能准确把握非遗丰富的历史文化元素的精髓，又含有设计师走在时代前端敏锐的时尚观点，有利于文创产品多方面地展示在大众视野中。将传承人和设计师的设计思想融合在一起，给予文创产品实用功能的同时又赋予了时代特征，还能设计出具有时尚魅力又不失文物独特魅力的衍生品。

（三）利用互联网+，实现多途径数字化推广

世界全球化发展对全球多元化文化带来了冲击和影响，使得像“黎侯虎”这样的传统文化的传承和保护显得更为重要。只有选择合适的方式来扩大受众人群，才能找到更适合的传承人和创新者。寻找符合时代、贴近生活的唯一方法就是信息数字化传播，打破传统的展览展出、广告宣传等方式。通过对“黎侯虎”全面了解，并收集传统手工艺的制作场景和传承人的访谈记录，来建立可视化影像。同时还可运用大数据分析，把握实时受众人群，与时俱进地更新推广策划方案。建立数字化创新平台，就是在传统媒体形式的基础上利用数字化互聯网储存与传播技术，把信息实时传递到个人移动终端设备上，增强了信息的时效性、与受众人群的互动性，实现了即时无障碍沟通[12]。创新平台可以把“黎侯虎”的形象做成一系列叙事性、趣味性很强的有声故事。通过收集好玩的有关故事，做到日日不断更，从而让更多人在三五分钟内就可以听到关于“黎侯虎”的新知识。此外，可通过建立“黎侯虎”网上3D博物馆、定制专属礼物网站、微博话题、制作流程通关小游戏等来宣传非遗文化的重要性，并搭建APP互动平台，将活动实时上传到终端，让更多人加入宣传文化自信的征途中。可以说，在互联网的助力支持下，以数字化技术开展非遗项目的保护和传承必定能得到事半功倍的效果。E386A8F1-9184-4BC9-AFC9-16BACC9EB3C1

四、结语

非物质文化遗产作为传统文化中最精髓的一部分，理应顺应时代潮流，立足于乡村振兴，带动一方百姓致富。本文通過探讨山西“黎侯虎”的艺术特征，分析其发展困境，提出了符合当下发展的解决措施。该措施能够在不破坏非遗的基础上将传统文化和时尚元素结合起来，激发创新思维，走新的路子。希望通过此次的研究，以山西“黎侯虎”为代表的这类传统手工工艺，可以得到政府和人们的关注，使更多非遗项目得到保护和传承，从而让民族文化走向世界更高的舞台。

参考文献：

[1]张军辉.苏北地区非物质文化遗产布老虎发展现状研究[J].艺术品鉴，2021（27）：72-73.

[2]李天逸，周小儒.山东“布老虎”的艺术造型特征及其文化内涵[J].大众文艺，2016（21）：86.

[3]余浩真.浅析传统民艺视角下淮阳布老虎创新发展[J].牡丹，2021（14）：195-196.

[4]刘辰.庄河民间艺术布老虎传承与发展[J].喜剧世界（下半月），2020（6）：54-55.

[5]伏倩倩.山东传统民间工艺的传承发展及创新——以布老虎玩具为例[J].大观（论坛），2021（3）：18-19.

[6]侯前.布老虎纹样在家纺设计中的应用研究[J].文艺生活·文海艺苑，2016（4）：142-143.

[7]于亚楠.传统布艺旅游纪念品设计与开发--以中国布老虎和日本鲤鱼旗为例[J].包装世界，2015（1）：14-16.

[8]胡新雨.基于山西区域文化的黎侯虎吉祥物形象设计[J].天工，2021（7）：102-103.

[9]薄清江.山西布老虎：地域民间文化的寓意探析与传承保护[J].文艺理论与批评，2009（5）：137-139.

[10]钱永平.中国非物质文化遗产：从意义保护到生活保护——评《中国非物质文化遗产保护发展报告》[J].学术评论，2020（3）：11-15.

[11]邓梦铃，陈旭，罗锋，李刚.非物质文化遗产文化创意衍生品的现状及发展趋势研究综述[J].质量与市场，2020（4）：60-62.