邵雍的学术渊源、思想特性及其与政治理念之关系*

范 立 舟

邵雍(1011—1077年)是北宋中期思想家，宋明理学史上的“北宋五子”之一。字尧夫，谥康节。为人“高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流”，所著《皇极经世》，阐述“自帝尧至于五代，天下离合，治乱兴废，得失邪正之迹，以天时而验人事，以人事而验天时，以阴阳刚柔穷声音律吕，以穷万物之数”。从自然世界到文明史迹，“穷日月星辰、飞走动植之数，以穷天地万物之理；述皇王帝霸之事，以明大中至正之道”。邵雍为学，“包括宇宙，终始古今”。“本朝自嘉祐以来，西都有邵雍、程颢及其弟颐，关中有张载，四人者，皆以道学德行名于当世，公卿大夫之所钦慕而师尊之者也。”邵雍与同时代的思想家一道，力图创造一个囊括宇宙、社会、政治与人生的思想体系，找寻并把握贯穿于此思想体系的最高规则。而邵雍之为人，“器识弘远，学问渊源，胸襟洒落，有得于中者甚大，故思致如是之幽远，真命世之人杰也”。邵雍之政治思想，深嵌于他的历史哲学之中，借历史之思辨来发挥政治意见，既有对政治体制、政治结构、制度运作、政治文化与政治伦理的系统性的思想，也不乏对时局的看法与专门领域的对策性主张，显示出邵雍关心民瘼、留意政事的典型士大夫人格范式与价值取向，“学者来从之问经义，精深浩博，应对不穷，思致幽远，妙极道数。间与相知之深者开口论天下事，虽久存心世务者，不能及也”。与二程等人一样，邵雍把学术情怀和政治意识绾为一体，在求“物之理”的同时求“人之理”，并试图将两者的内在关联性勾勒出来。

一、邵雍的早年生涯、学缘关系及其社会政治观形成的环境

二、邵雍定居洛阳的人际交游、政治立场的强化及其象数思想体系

三、邵雍思想的根源与政治价值的展开

未见希夷真，未见希夷迹。止闻希夷名，希夷心未识。

及见希夷迹，又见希夷真。始知今与古，天下长有人。

邵雍对世界本源的认识，来自他的《易》学：