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新媒体时代下“讲好中国故事”的传播困境及路径

2022-05-16杨昭

锦绣·下旬刊 2022年1期
关键词:中国故事实践路径新媒体时代

杨昭

摘要:随着现代科学和技术的进步与发展,新媒体以其时间和地域上的特点优势逐渐引起人们的重视。对于中国而言,至关重要的一点就是,中国应该充分运用新媒体去讲好中国的故事,树立良好的国际形象。要想在当代中国的国际宣传中取得良好的效果,就必须要彻底改变过去的宣传手段,开辟一个对外叙事的全新视角;紧紧把握新媒体给我们带来的契机,弥补传统媒体与新闻网络的优点,实现了多元化的交流。

关键词:新媒体时代;中国故事;传播困境;实践路径

改革开放以来,中国经济社会发展取得了举世闻名的成就,尽管如此,与经济等硬实力相比,中国的文化软实力还是存在巨大差距。再加上西方国家长期使用各种手段在中国进行不引人注目的文化扩张或强大的文化霸权,国际舆论一直处于失衡状态,中国对外传播机遇也一直处于弱势地位。因素让世界听不到也听不到中国的声音。如果我们要扭转当前的舆论模式,让世界更好地理解中国,让中国更好地理解世界,在新的时代,尤其迫切需要建立一种新的对外传播模式。

信息技术的发展和改革开放的深化,极大地促进了我国社会的戏剧性变化。新媒体从根本上改变了信息的制作和传播方式,在新媒体的时代,传统媒体再也不能满足当前中国声音传播的需求。目前,新媒体应该被用来快速响应民意事件,向世界展示一个真实、立体和全面的中国。

一、新媒体时代下“讲好中国故事”的重要性

(一)讲述中国历史将有助于世界了解发展中的中国

知识可以理解,理解可以形成共识。今天的世界正在发生一个世纪前所未有的重大变化。肺炎的新电晕流行仍在继续,美国四面出击,国与国之间的博弈日益加剧。在这种情况下,如何向世界解释中国建设人类共同未来社区的理念,如何解释国际社会关于国际社会应该和平发展与合作的建议,如何描述开放发展的中国带给世界人民的福祉,如何在进步的中国描述斗争,如何向世界人民介绍中国人民的精神世界观和生活条件等,这些都要求我们向世界讲述中国历史,记录变化,通过历史承载思想和传递精神,并帮助世界人民了解中国。

(二)讲好中国故事有助于增强文化自信,促进不同文明之间相互学习

文化振兴国家,文化强大,民族强大,五千年中华优秀传统文化所蕴含的人文精神、价值观和道德是民族团结和创造力的源泉;现代社会的中国精神重视时代,中国哲学、中国智慧和中国价值观是一种软实力,也是一个国家全面竞争力的重要组成部分。一方面,讲好中国的故事,让中国人更好地了解自己的祖国、文化和自己社会的发展过程,激发更强的创造力;另一方面,通过中国的故事,各国人民可以更加真实和深入地了解中国,并促进相互理解和宽容。在文明之间相互学习的过程中,我们需要讲更多的中国故事。

(三)讲述中国的故事将有助于加强中国在国际话语中的权威

长期以来,西方国家一直把持着传播和诠释世界文化的权力,歪曲和丑化中国和其他发展中国家。在以美国话语体系为主的传统意识形态中,黑与白的二元思维方式长期以来使中国在国际舆论领域处于不利地位。如何总结中国的道路,如何向世界介绍中国的形象?要想扭转西方话语的主导地位,必须讲好中国历史。

二、新媒体时代下“讲好中国故事”的传播困境

(一)外部形象不足,互联網思维有待改进

中国作为一个发展中国家,在掌握互联网技术方面仍然远远落后于发达国家。中国不是虚拟现实、补充现实和人工智能等新技术的先驱。要加强国际传播能力建设,着力打造影响力大、反映中国对外传播媒体缺失现状的旗舰,以进行对外媒体宣传。

(二)内容过于单一,无法满足多种需求

中国媒体的对外广告主要集中在广告和宣传电影上。有一种压倒一切的精英文化,在关注普通人生活的大众文化中,这种文化极其缺乏。传统中国式的广告很难引起观众的注意和视听兴趣。观众有选择地接触信息,并利用媒体来满足自己的具体需求。

(三)国际媒体对中国的不正确言论依然存在

由于意识形态冲突一直存在,中国经济保持了良好的发展态势,许多资本主义国家面对中国的进一步崛起感到了巨大的压力和威胁,所以它们肆意陷害中国,甚至恶意制造中国的正常外交,用不正确的言论遏制国际舆论,压制中国的发展。

(四)观众容易受到不良思想的影响

新媒体具有直接性、互动性、时空性、扭曲性等特点,导致新媒体混合信息、历史虚无主义、普世价值理论和其他不良思想,这些思想在网上传播,目的是歪曲历史。新媒体受众的文化水平不均衡,很难在大量的信息中做出正确的判断,醉酒阅读的方法使得一些受众在有限的时间内无法完全解释真相,甚至受到其指导,歪曲中国历史。

三、新媒体时代下“讲好中国故事”的实践路径

(一)转变宣传语气,软化语言表达

理论指出:语言决定思维。由于语言、习俗和文化的不同,每个国家在获取信息时都有不同的意见。为了增强中国的国际传播实力,我们必须采用软硬兼施的新闻方式,通过对事实的阐述,引起了人们的反响,为中国故事的叙事开辟了新视角。《十三五之歌》在英美流行音乐中获得了推广,改变了过去的僵化态度,产生了良好的互动效果。

(二)运用多元化传播替代单一模式

新媒体技术的发展提供了多种传播方法。国家的对外传播必须符合传统媒体和新媒体的附加优势,能够通过互联网、电视、广播、电影、报纸和杂志形成图像、文字等。CCTV在国外社交媒体上的结构比较广泛,须进一步加强其影响力。

(三)内容应贴近当地受众,构建整体传播语境。

实现沟通的一个条件是双方必须有一个共同的词义空间。由于中西文化的差异,交际双方都进行了编码和解码。提高内容质量也极为重要。在新媒体时代,内容王的概念还是过时了,中国媒体必须依靠中国精湛的传统文化,善于讲述中国故事,并在客观、优质、真实的基础上实现内容多样化,以满足目标受众的需求。儒家文化和中国功夫在海外传播上取得了成效,内容应该进一步丰富,以取得更大成就。

(四)加快媒体整合,拓宽沟通渠道,构建新时代的对外交流新模式

面对新媒体的影响,传统媒体积极寻求转型升级,媒体在物质层面、操作层面和概念层面的融合程度加深,使得各种媒体充分发挥了各自的优势,通信效率大大提高。因此,在讲好中国历史的过程中,我们必须处处运用媒体整合的概念。《人民日报》是媒体整合的典型代表,基于它在集团中的稳固地位,先后开设了微博、微信和道银账户,通过多个渠道讲述中国故事,让更多人听到和看到中国的发展。

同时,必须利用各种社会平台,充分利用新媒体的分离和传播优势,动员大众积极参与中国故事的讲述。对海外价值观有一定程度的了解,并允许他们作为非政府大使来促进中外友好交流,将使世界更好地理解和支持中国。此外,随着中国逐渐融入世界,中国故事应该由其他国家的人来讲述。为了建立新时代的对外传播新模式,我们还必须整合各方资源,开辟网上和网下的舆论场,认识官方媒体和私人传播主体之间的联系,并从上而下、从内向外形成强大的舆论场。我们必须能够使用报纸、广播、电视、电影、网络、新媒体等,以便从图像、文本、音频和视频形成多维通信矩阵,以增强外部通信;使用大数据、人工智能、虚拟现实等技术手段来丰富中文故事的介绍,以吸引潜在的受众。

(五)利用中国优秀的文化和创新的内容制作。

由于主观和客观原因,不同国家的意识形态和民族话语存在明显差异。要讲好中国故事,我们必须运用国际思维,实现国际表达,形成具有中国特色的话语体系,使每个宣传对象都能理解。理解中国人的精神和作为中国故事基础的道德观念。我国文化资源丰富。在传播优秀民族文化的同时,也要重视文化的创造性变革和创新发展,努力建设文化强国,提高我们的文化传播能力。最重要的是,我们必须能够用事实说话,用数据说话,用对方理解并能接受的语言系统讲故事。第二,故事要生动,要用中国历史传说、民间神话、诗歌和诗歌等非物质文化遗产和古典物质文化遗产讲好故事。第三,讲故事应该努力激起对方的同情,在心理层面上唤醒外国观众的情感认同。只有高质量的内容才能提供良好的传播效果,新媒体为我们提供了创新内容的独特条件。在使用新媒体传播中国的声音时,灵活而个性化的表达方式和高质量的中国文化特色内容更有可能吸引观众,缩短与观众的距离,用更少的努力达到交流的效果。

(六)提高媒介素养,加强鼓室建设。

一个好故事应该有人来分享。讲故事的人才是决定能否讲好中国故事的最重要因素。在新媒体背景下,新闻时效性往往是通过新闻专业人员的专业经验来实现的,信息产品内容的同质性越来越明显。为此,记者应借鉴国外优秀媒体的经验,提高媒体素养,提高规划和教學能力,并有效创作高质量的内容。所有媒体单位都要加强指导教育,培养一批能熟练运用新媒体代表中国说话的优秀人才。随着公民话语权的提高,每个中国公民都应该通过学习来积极参讲中国故事,以辨别信息的真实性,努力传播中国的核心价值观。

四、结语

随着国家信息化的发展,尤其是5G、大数据云计算、物联网、人工智能等技术的发展,新媒体将在技术变革中加速发展。在信息技术反复变化的影响下,传统的舆论环境、社会结构和媒体生态发生了颠覆性的变化。讲好中国故事,达成共识,为中国树立良好的国际形象,具有更重要的意义。人们认为,在未来的中国故事中,将会有更多结合技术的展示,更多感人的细节,更多发人深思的机会。

中国在国际舆论格局中的身份也要求探索自我发展的可能途径,通过自身努力来有效应对当前国际文化媒介传播格局和现状,同时保持在国际上发生重大事件面前保持自己的声音,树立良好的社会主义大国形象。抓住新媒体时代背景下新媒体发展的机遇,利用这种新媒体渠道全方位地进行传播,讲述中国的历史。中国的国际形象将会变得更加明确和深刻,一套外部通信网络系统必将建设和发展起来,充满中国特色。从狭隘的中华民族主义视野出发,中国的历史也将在中国乃至全球各个地区和角落得到广泛地宣扬和传播,树立更加有价值和负责任的伟大中国形象,提出对全人类价值的挑战。

参考文献

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