奉节“诗城文化”融入地方小学校园文化建设

摘 要：奉节县有着历史悠久的文化底蕴，其“诗城文化”是中华传统优秀文化，国家极力提倡中华优秀传统文化进校园，奉节“诗城文化”融入地方小学校园文化建设符合新时代教育发展的要求，发挥其育人启蒙和文化传承的双重作用，目前，“诗城文化”融入地方小学校园文化建设存在着认知不足、课程资源开发缺乏等问题。本文将在探索“诗城文化”融入地方小学校园文化建设的价值内涵的基础上提出存在问题并给出相应建议。

关键词： 诗城文化  地方小学  校园文化

奉节县位于长江上游地区、重庆东北部，长江三峡库区腹心，是渝东北地区的门户，其独特壮阔的地理位置孕育了极为丰富的地方文化，其中最能代表重庆奉节文化特色的是“诗城文化”。“诗城文化”与地方小学校园文化建设相辅相成，一方面，“诗城文化”为当地小学校园文化建设提供了充足的资源;另一方面，当地小学校园文化建设也给“诗城文化”的继承与发扬提供了发展平台。

一、“诗城文化”与“校园文化”

（一）“诗城文化”

奉节诗城文化包括诗歌文化、三国文化、军事文化、民俗文化、廉政文化等，其中较为出名的是诗歌文化和三国文化。以诗歌文化来说，奉节县物产丰饶，人杰地灵，吸引着无数的文人墨客，留下了许多脍炙人口的佳句。身为夔州刺史的刘禹锡在奉节留下了数不胜数的好词佳句，“刘禹锡的《竹枝词》结合了民歌与文人诗的特点，将“鄙陋”之词转换成雅致言语，这是一种新的突破。其内容从山川湖海到风土人情，在抒情言志的诗作中又藏有自然风光的刻画，有喜有悲，情感纷繁复杂的变化更是一大特色。”[]从古至今流传的这些诗词都记录着诗人的荣光，也映照着中华文化的辉煌，奉节的地理位置，历史文化、民风民俗是诗人们的灵感来源和创作源泉，奉节无愧于诗城之称。

以三国文化来说，奉节是重庆三国文化的主阵地，白帝托孤展现了诸葛亮作为臣子的忠心耿耿和刘备的君王气度，君臣之间肝胆相照的千古佳话被后人津津乐道。“明清以降， 经文学名著《三国演义》的神秘化描绘及民间传说的穿凿附会， 八阵图被演绎得扑朔迷离， 反而失去了早期科学的军事学价值。如今鱼复八阵图遗迹已沉没三峡水下， 但作为重庆奉节一个典型的三国遗址， 依然是重庆三国文化中的一个重要研究课题。”[]现在每逢正月初七，奉节县城民众结伴出游，登上石碛，高唱微吟来纪念诸葛亮，名日“踏碛”。

（二）“校园文化”

校园文化建设是学校综合水平的体现，小学校园文化包括了校园物质文化、校园精神文化和校园制度文化。“校园物质文化建设主要是指在校园里以物质为存在形态的诸多文化内容;校园精神文化建设主要是指校训、走廊文化等以精神为存在形态的文化建设;校园制度文化建设主要是指任何一个学校都需要制定相关的制度，来约束师生的言行，以求教育教学效果的最佳化。”[] 奉节“诗城文化”蕴含中国丰富的传统优秀文化内涵，“诗城文化”融入地方小学校园文化建设的价值内涵传递着无限的中国力量，奉节“诗城文化”传承并弘扬源远流长的精神情怀，是构筑诗城的文化自信和使命的重要保障。

二、“诗城文化”融入地方小学校园文化建设的价值内涵

（一）育人启蒙价值

小学阶段是学校教育的启蒙阶段，良好的习惯养成和品德修养需要从小抓起。奉节“诗城文化”本身就蕴含着丰富的思想道德理念，可以从与之相关的历史人物中挖掘，其中刘禹锡和诸葛亮为主。《竹枝词九首》是吟咏夔州风土人情的民歌体乐府诗，“刘禹锡的竹枝词是他的夔州诗乃至全部作品中极具特色的一部分，其成就与影响在于，以创新的形式表现巴渝民间风貌，并吸引了一大批诗人投入竹枝词创作。”[]诗歌意蕴能给小学生的学习营造陶冶感情的美育启蒙环境，美育是小学生全面发展的动力，我们应当尽早给小学生实施美育教育，让美育教育贯穿始终。“古诗词是中华优秀传统文化的重要载体，在小学语文教学中，深入挖掘古诗词的育人价值，才能更好地对学生进行潜移默化、润物无声的思想道德教育。”[]诸葛亮是个十分忠诚且有才能之人，“奉节”这个县名的由来就是为了表彰诸葛亮临危受国家之命，临大节而不可夺的崇高节操，诸葛亮的水旱八卦图可以看出他的足智多谋和忠心耿耿，体现了中国传统思想当中忠义、智慧，是我们今天宝贵的精神财富。不管是刘禹锡还是诸葛亮，他们表现出来的都是一种为国为民、心系国家的大丈夫志向，他们深刻的思想内涵是学校进行育人啟蒙的重要手段，“诗城文化”必将是学生获得教育滋养的一方沃土。

（二）文化传承价值

奉节“诗城文化”作为一种精神实质是永生的，不会因为时代的变迁而消失。“从传统文化的持续发展和文化历史的延续性角度看，中华优秀传统文化与革命文化、社会主义先进文化共同构成了中国特色社会主义文化的丰富精神内涵，形成了一脉相承的特定文化价值体系、思想认识基础和活动表现方式，并最深沉地蕴含着中华民族的崇高精神文化追求”[]。如果将奉节“诗城文化”融入到地方小学校园文化建设中去，学生将会从小就建立文化自信，文化自觉的观念，继承和发展中华优秀传统文化，将校园文化的建设办出特色、办出水平，加速推动中华民族的伟大复兴。

三、“诗城文化”融入地方小学校园文化建设存在的问题

（一）校园文化建设认知不足

校园文化建设认知不足主要体现在学校和老师两个层面。目前，部分的小学校园文化建设没有实际结合当地特色文化，形成自己独有的校园文化体系，只是一味地模仿其他学校的优秀文化建设范例，没有立足本校特色，对自身地方文化价值的认识不够深刻，没有挖掘其深刻内涵，停留在表面，奉节地方结合“诗城文化”建设校园文化的小学也较少。一部分教师安于现状，只会因循守旧地机械完成教学任务，没有形成对校园文化建设的系统认识，忽视校园文化建设对学生发展的重要性。

（二）校园文化课程资源开发缺乏

目前，大部分小学的课程单一，缺乏对课程资源的开发。大部分小学没有立足本地和本校的发展，因循守旧，只是把“诗城”文化与校园文化的结合简单地理解成在校园内粘贴诗城标语或是教师安排课后背默古诗的任务，没有延伸到课程资源开发上来，真正把“诗城文化”看成是一种在课堂上能够有效利用的课程资源。其实，“诗城文化”里诗歌文化、三国文化等都是我们美育课程和校本课程开发的来源，一方水土，一方文化，把“诗城文化”和校园文化以课程的形式纳入课堂教学活动中，可以在小学生的心灵里播下优秀传统文化的种子，这种彰显社会主义核心价值观的教育举措需要我们尽快付出行动。

四、“诗城文化”融入小学校园文化建设的建议

（一）提高对“诗城文化”的认识

1.教师宣传与“诗城文化”有关的各类活动

小学阶段的学生意志活动的自觉性和持久性较弱，其自身行为规范和知识道德的养成靠的是外部坏境的要求，遵循学生身心发展的客观规律，教师的引导显得格外重要。从班级到年级到整个学校，教师鼓励学生积极参与，学生可以在诗歌类的文化活动中知道留在重庆奉节的诗词，根据自身的所见所闻来为奉节创造诗词，发挥主观能动性，打造属于重庆奉节“诗城文化”的校园诗词;学生可以在民俗类的文化活动中了解可能已经渐渐被遗忘的民俗，以民俗类的知识竞赛来传承地方民俗;学生可以在三国类的文化活动中走进三国故事，进行儿童剧的改编及排演。

2.学校利用奉节的社会资源定期组织学生参与

奉节的社会资源丰富，其中奉节的博物馆资源最为丰富。白帝城博物馆主要展示了三国时期发生在本区域的战争和军事。学生可以从该博物馆中了解诸葛亮两表衷心到鞠躬尽瘁、死而后已的故事;学生可以从诗城博物馆中浏览馆内展示的奉节传奇资料，看到以实物、影像等方式展示的奉节古城的沧桑变化和历史文化的发展脉络。利用当地的博物馆资源进行学习无疑是一种寓教于乐的学习方式，拓宽学生眼界的同时无形中提高了学生对“诗城文化”的认知。

（二）丰富与“诗城文化”有关的课程建设

1.在课堂中渗透“诗城文化”

“诗城文化”可以和课堂教学相融合，可以和语文、英语、思想道德等各类学科融合，教师可以以“诗城文化”为例来辅助课堂教学，教师可以在课堂的教学活动中拓展延伸与“诗城文化”的相关内容，带领学生一起阅读书籍，“以中华民族几千年历史上最恢宏的史诗为滋养，以历史性成就、历史性变革为底气，坚持贯彻落实社会主义核心价值观对人民的核心要求，不断继承和弘扬中国特色社会主义文化。”[]让学生多方面了解奉节地方文化，书里的传奇地方也许就是现在我们生活的城市，学生实际体验的文化感受能达到更好的教育效果。

2.在课堂外延伸“诗城文化”

学生在课堂外的学习活动主要体现在延时服务和各类的文化活动。校园精神文化的载体是各种各样的文化活动，“在建党一百周年这个承前启后继往开来的伟大历史时刻，坚定文化自信，提升文化自觉，既有利于增强全国各民族的文化自豪感和文化自信心，也为加快建设社会主义文化强国、建立可信可爱可敬的中国形象奠定了坚实的精神基础。”[]教师在课外组织奉节“诗城文化”的地方故事的排演的方式跟紧了文化自信发展的步伐。此外，随着现代科学技术的发展，网络上有着丰富的教育教学资源，学生可以课外收集“诗城文化”的相关资源在课上进行分享，教师搭配网络环境配套体系和多媒体教学资源体系拓展补充文化内涵，老师加以引导、辅导及督导。

总而言之，奉节“诗城文化”的还有一些文化内容没有细致展开来说，还有很多价值内涵未提及挖掘，我国非常重视对地方文化的保护，奉节“诗城文化”融入地方小学校园文化建设的方式让地方文化再次活了起来，但其真正效果还需要我們付出实践。

参考文献

[1]刘国蓉.刘禹锡《竹枝词》与巴蜀风情[J].今古文创，2022，（04）：4-6.

[2]马强.重庆三国文化资源及其研究的几个问题[J].重庆三峡学院学报，2018，34（01）：1-7.

[3] 吴波.校园文化建设的思考与探索[J].文学教育（下），2016（6）：71.

[4] 张中宇，杨恬.听刘禹锡竹枝词及其续响——“解密刘禹锡”之一[J].博览群书，2021，（03）：107-111.

[5] 魏青林.深挖古诗词育人价值  传承中华优秀传统文化[J].青海教育，2019（Z2）：55.

[6] 陈健，郭淑新. 坚定优秀传统文化自信需厘清三大关系—— — 基于文化场域视角分析[J]. 重庆大学学报：社会科学版，2020（2）.

[7] [8] 钟海燕.文化自信的价值意蕴与实践路径——深入贯彻党的十九届六中全会精神[J].边疆经济与文化，2022（01）：6-9.

本文系重庆第二师范学院大学生科研项目《地方传统文化与儿童剧创作——以奉节县“白帝托孤”与儿童剧创作为例》（项目编号201714388002）研究成果

作者简介：蔡华敏 （2001—），女，汉族，四川省富顺县人，重庆第二师范学院教师教育学院2019级在读本科生，研究方向：艺术教育