江西禅宗纪录片的叙事形态研究

摘要：江西在禅宗的中国化历程中有着重要地位，江西禅宗是我国禅宗文化的重要组成部分。在影视艺术日益成熟的文化背景下，出现了很多以江西禅宗为叙事对象的纪录片创作。江西禅宗纪录片在叙事内容上较为多样化，主要包括叙述高僧大师生平历程、禅宗祖庭历史和佛寺日常、禅宗古城名山历史与现状等。由于对叙事内容的侧重点有所差异，江西禅宗纪录片采用了不同的叙事手法，形成了不同的叙事形态，主要体现为对禅宗知识理念的平实化叙述和对禅宗精神旨趣的意境化叙述。纪录片是江西禅宗文化实现现代传承的有效艺术手段，促进了江西文化的发展。

关键词：江西 禅宗 纪录片 叙事

禅宗是佛教中国化的产物，江西在禅宗的中国化历程中有着至关重要的地位。“东晋之际，释慧远驻锡庐山，肇东林而兴净土宗风，创中国佛教开宗立派之先河，庐山遂成为当时的全国佛教文化中心。”a由隋、唐至宋，禅宗在江西彻底完成了中国化进程，“一花开五叶”、五家七宗竞相发展。“禅宗以直觉观照、沉思默想为特征的参禅方式，以活参、顿悟为特征的领悟方式，及以自然、凝练、含蓄为特征的表达方式”b对我国的艺术创作在思维、意境、手法等方面都产生了深远影响，同时也推动了以诗画、书法等来诠释禅理、禅境的艺术创作。

近年来，随着影视艺术的日益成熟，出现了很多以禅宗文化为题材的影视作品，当中就有禅宗纪录片。纪录片区别于其他影视创作，突出地表现为非虚构性、以纪实性叙事进行具有人文内涵的审美传达，对真实性和艺术性的融合使得纪录片成为传达禅宗文化的重要手段。江西禅宗文化历史悠久，是我国禅宗文化的重要组成部分。在对禅宗进行艺术化呈现的纪录片创作中，也涌现出大量以江西禅宗文化为表现题材的纪录片，如《江西云居山真如禅寺纪录片》《禅境宜春》《曹山映相》《参见小师父》《曹山宝积寺——参访中国唯一女方丈》《禅的精神》《一诚长老生平纪录片》，等等。这些纪录片受到了广泛关注和好评，如由中央新影集团和宜春市人民政府共同打造、在2014年正式出品的《禅境宜春》，是我国第一部讲述禅宗文化的纪录电影。同年，在美国洛杉矶举行的第十届好莱坞中美电影节上，《禅境宜春》荣获金天使奖年度最佳中国纪录片。2015年，该片又在国内唯一的国家级专业纪录片节——“中国（广州）国际纪录片节”上获得最佳国际传播中国纪录片奖。2016年，由曹山宝积寺出品、华荣道传媒制作的VR纪录片《参见小师父》制作完成，在网络平台一经推出立刻圈粉无数，荣获2016年CHINA VR新影像奖“最佳人文纪录片奖”。另外，CGTN以“曹山寺寻禅”为主题拍摄的纪录片《禅的精神》（The Spirit of Zen，原名How to Ben Zen）也获得了2020年度亚洲新闻大奖“生活类最佳专题节目”奖。这些纪录片不仅促进了江西禅宗文化在现代的传承，而且也很好地实现了禅宗和世界的交流对话。从艺术表现角度来看，江西禅宗纪录片以叙事为基本手段，再现了禅宗历史和知识，引导人们在情境化氛围中理解体悟禅宗精神，在叙事内容、叙事手法等叙事形态上都形成了较为明显的整体性特征。

一、江西禅宗纪录片的叙事内容

江西禅宗纪录片的叙事内容多样化，从不同侧面呈现出江西禅宗文化的发展历史和现状，特别是随着新媒体的发展，云居山真如禅寺、曹山宝积寺等禅宗祖庭都在自建官方网站、微信公众号上发布了很多记录佛寺活动的微型纪录片，更是为普通大众和庄严佛寺构建了一个即时化沟通平台，叙事内容相较传统媒体纪录片来说也更加灵活生动。从总体上来看，已有的江西禅宗纪录片的叙事内容主要可分为以下几种：

首先，叙述高僧大师生平历程。

在江西禅宗纪录片中，有着重展现高僧大师人生经历和参禅心路的，代表作品有《一代高僧一诚长老生平纪录片》《曹山宝积寺——参访中国唯一女方丈》等。《一代高僧一诚长老生平纪录片》在回溯性叙事中展现了一誠长老致力于发展现代佛教的人生历程，以人物作为叙事焦点辐射出佛教变革之路，《曹山宝积寺——参访中国唯一女方丈》则是以解说词穿插对话访谈的形式叙述了养立法师的佛法心路和复兴曹山宝积寺的过程。

其次，叙述禅宗祖庭历史和佛寺日常。

五家七宗，大多直接或间接根植于江西，禅宗祖庭遍布江西，有洪州禅祖庭南昌佑民寺、临济宗祖庭宜春黄檗禅寺、曹洞宗祖庭云居山真如禅寺、曹山宝积寺，等等。江西禅宗纪录片中着力表现了江西禅宗祖庭文化，代表作品有呈现曹山宝积寺佛境禅韵的《曹山映相》等;也有表现祖庭修行日常生活的，如《江西云居山真如禅寺纪录片》《参见小师父》等。

第三，叙述禅宗古城名山历史与现状。

禅宗在江西实现了精神内核的成形与繁荣，也和江西的山水城市结下了不解之缘。在江西禅宗纪录片中有以历史悠久的禅宗古城名山作为表现对象的，代表作品如围绕禅都宜春展开叙事的《禅境宜春》和以禅宗为角度聚焦于永修县云居山的“文化共鸣、禅意江西”系列节目等，通过与当地山水、人事跨越时空的对话，展现了禅宗文化对城、对人的影响。

禅宗作为一种文化，有其完善的知识系统，但禅宗的最终目标并不仅仅是知识传递，而是要导引人们“明心见性”，实现自在审美化的现实生存。基于这种特殊性，江西禅宗纪录片在创作中有对知识的讲解，也有对禅境的营造，并针对不同的叙述内容采用了不同的叙述手法，形成了或平实或意境化的叙事形态。

二、对禅宗知识理念的平实化叙述

江西禅宗纪录片一个重要的叙事目标就是为人们解说禅宗文化知识理念。在高僧大师传记访谈类纪录片和表现祖庭修行日常生活的纪录片中多用长镜头进行实录，侧重知识传达，叙事朴实。比如《江西云居山真如禅寺》纪录片就是以平铺直叙的方式对高僧大师的人生经历、祖庭日常生活进行了客观呈现，在平实叙述中讲解佛教文化知识和历史史实，具有重要的文化传承价值。

同时，江西禅宗纪录片还特别注重在平实化叙述中设置精巧的艺术结构以提高作品的艺术吸引力。纪录片《禅的精神》以采访者为线索人物，在设疑——观察——体验——求解的叙述结构中展现了采访者在江西曹山宝积寺探寻“禅的精神”的过程。全片在曹山的清澈溪流、苍翠树木、斜斜细雨和悠远的诵经声中展开，先是采访者对曹山宝积寺的法脉曹洞宗做了知识性讲解，然后在与养立法师的对话中点明中国禅宗“美好生活”的终极目标，再到采访者参访曹山寺本寂禅师之墓，亲历行香、打坐参禅、大寮做饭、用餐、田地劳作、学习中医针灸、美术写生、行脚、出坡等寺院生活中的一个个日常片段，以具体细节演绎“美好生活”，诠释出中国禅之精神。禅正在于觉察觉悟，修行就是修心;禅是专注凝神，是回归本来自我;禅即在日常生活之中，在于有切实的社会担当。

除了传统的表达手法以外，江西禅宗纪录片也主动运用了新兴传播手段进行叙事。比如说纪录片《参见小师父》就引入了计算机VR虚拟技术，为观众营造沉浸式体验空间。VR“指用计算机技术产生‘虚拟’的世界，让体验者能够无限制自由化地观看，以获得体验的沉浸感”c。这一技术的运用实现了让观众通过影像亲历曹山寺的仿真效果。同时，为了提升观众体验的真实感，全片采用第一人称叙事，由寺中小沙弥尼的演艺小师父直接面对观众讲述其在寺中的日常生活和主要事务，从早起到打扫卫生、出坡劳作、嬉戏玩闹再到上课学习、打坐至晚间休息，将观众带入一个个体验情境中，俨然跟随着小师父行走在曹山寺一般。全片配乐轻松活泼，既与小沙弥尼的天然本真之心相应和，同时又点染出禅的盎然生机。

三、对禅宗精神旨趣的意境化叙述

禅宗以禅悟为基本的修持方式，主张“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。四祖道信说：“百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。”六祖慧能说：“世人性本自净，万法在自性。”在自悟中照彻自我本心，返归“父母未生时”的本来状态。为了更好地引发观众进行自身体悟，江西禅宗纪录片充分运用了视听语言进行意境化传达，以境中之意触动观众内心。

（一）空镜头

空镜头又称“景物镜头”，主要可以分为全景或远景表现的风景镜头和近景特写的细节描写镜头，对情节叙述常常能起到衬托环境背景、营造意境的功能。

万物在禅宗文化看来是佛性的外在显现之体。“色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。”（《心经》）禅宗主张“对境观心”，在自然万物的映照之下澄明本心。凭借山水之景来体悟佛性本心，江西禅宗纪录片中出现了大量的景物镜头，如《曹山映相》中苍翠的曹山、潺潺流动的水流、山水掩映下的曹山寺、繁茂的千年银杏、盆中挂着水滴的嫩芽儿和雨珠自然滚动其上的荷叶，共同组合出了浑然天成的禅寺景象，令人体会到禅寺千年静谧中的灵动生机。另外，该片也有很多细节特写镜头，比如香火在空中袅袅消散的烟、檐下绵延的滴雨、石阶上徐徐扫落的枯叶等，这都是以事物和外在之动显现其内在静之本性，营造出宁静空明的禅境氛围，启发观众专注凝神地感受着身边这些常见的生活现象。

空镜头是景或者物的镜头，没有语言文字和人物，也就没有意义的直接表达，却往往能在看似纯粹客观化镜头的剪辑组合之间给予观众更大的体悟时空，令观众自我探寻出“象外之意”，而这正是与禅宗的“心悟”相通的。如纪录片《丛林的故事》，第一个镜头中夜间灯光闪烁，曹山寺周边大小汽车行驶。第二个镜头是晨曦微亮，还是大小汽车在曹山寺周边行驶。从夜到日，静立的曹山寺始终被繁忙奔波环绕。镜头切换之间体现出的正是“在尘出尘”的禅宗意味：禅是于各种声色现象间的“在尘”，但不管世事如何流转，正如佛性自是“出尘”之岿然不动。

可见，江西禅宗纪录片中的空镜头不只是一种镜头技术的运用，与禅宗内在文化精神的契合使得镜头有了极强的表现功能，以无人之景导引观众体悟禅意禅境。

（二）声音

声音在纪录片中是一个重要的表现因素，是情节叙述的背景，也是“有声有形、神形兼备的完整形象，声音不仅可以增强画面空间的真实感和亲近感，而且还大大丰富了纪录片的层次，从侧面展示片中的情绪和情感”d。声音能强化画面的质感和真实感，还能以更加内倾的听觉来表现画面不易表达的情感与思想，增强纪录片的感染力。

关于声音，江西禅宗纪录片中的声音从性质上主要可以分为自然类声音和加工类声音。自然类声音所指的是生活常态中出现的声音，如纪录片《丛林的礼物》贯穿着都市街道的汽车声、菜市场的喧闹声、厨房的炒菜声和亲人的谈笑声，这些声音不仅再现了真实的生活氛围，营造了生活现场感，并且在艺术表现产生的距离感中使这些平时很容易被忽略的生活场景成了人们的特定审美对象，引导人们在专注的审美体验中感悟到禅并不是抽象的哲学理念，而正是这活泼跃动的日常烟火。正所谓“见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。如鸟空中只么飞，无取无舍无憎爱。若会应處本无心，始得名为观自在”。

加工类声音指的是有意识、有组织、有规律创造出来的声音，在禅宗纪录片中，加工类声音主要指的是佛教音乐、古典音乐、轻音乐和流行音乐等。纪录片中的音乐具有很强的表情功能，相较画面更加有一种突出的情境带入作用，在以旋律、节奏和起伏等丰富的音响效果激起观众情感共鸣的同时，促进观众对作品主题内容的理解。《禅境宜春》以古典音乐作为解说和画面背景，曲调或开阔或弘深，快慢起落随着内容和画面发生变化，令观众领会到当中蕴含的精神意旨。《丛林的礼物》在灵动跳跃的音乐中演绎了养立法师“回家”和小侄女“寻找安静”的故事，一种人间烟火、现世安好的悠然在音符之间扑面而来。

禅宗主张“不立文字，以心传心”的一己体悟，纪录片中声音与画面的配合更易于留白，激发观众自我体验。如《曹山映相》片首以诵经声、水流声与鸟叫声起，将人带进了既庄严又自然的氛围。全片以悠远古雅的轻音乐为底色，其间穿插倒茶、下雨的画面与声音，以动衬静，在对这些日常生活细节的突出表达中凸显内心之宁静，又以木鱼诵经声和劈柴声的两相应和传达出农禅旨趣。全片最后在钟声中止，辅之以雨后碧绿的荷叶在微风中轻轻摇曳，共同呈现出充满盎然情趣的生活面貌。

禅宗的终极关怀是明心见性，获得澄明自在的审美襟怀。江西禅宗纪录片塑造了富有禅境意味的画面形象和声音形象，以直观化的艺术手段营造了宁静和谐的禅悟氛围，具有重要的审美价值和文化体验。

四、结语

上文论述的纪录片以声像形式来表现禅宗文化，符合当前图像化时代人们的文化接受习惯，既有效地扩大了禅宗文化的影响范围，又促进了传统禅宗文化的现代化发展。同时，江西禅宗纪录片也为提升江西禅宗文化的现代影响力发挥了重要作用。以艺术形式纪实性地展现江西悠久深厚的禅宗文化历史和发展现状，是表现江西精神、增强赣鄱文化吸引力和影响力的重要途径。江西禅宗纪录片不但能够引起学界和社会对江西禅宗文化的关注，而且还有利于宣传江西、更好地打造文化江西，对促进江西经济，尤其是旅游业的发展都具有重要的现实意义。

a欧阳镇：《江西佛教与生态文明建设》，《鄱阳湖学刊》2018年第2期，第45页。

b葛兆光：《禅宗与中国文化》，上海人民出版社1986年版，第203页。

c孙略：《VR、AR与电影》，《北京电影学院学报》2016年第3期，第14页。

d李飞雪：《试析纪录片的声音艺术特色及作用》，《中国广播电视学刊》2009年第8期，第74页。

基金项目：2018江西省文化艺术科学规划项目“江西佛教文化题材纪录片研究”（项目编号：YG2018088）

作者：陈丽，南昌师范学院副教授，研究方向：禅宗文化和文学理论。

编辑：曹晓花E-mail：erbantou2008@163.com