传统纹样内涵的三个层次及其现代设计价值

2022-05-11马逸初郭奕宏MaYichuGuoYihong

家具与室内装饰 2022年4期

马逸初，郭奕宏 Ma Yichu &Guo Yihong

(1.石家庄铁道大学建筑与艺术学院，河北石家庄 050043；2.韩国又石大学，韩国全州 565-701）

文化内涵，是中国传统纹样的灵魂。纹样内涵的形成，使林林总总的传统纹样超越了对野兽、花草的直接摹写而走向符号化，表达了先民的情感愿望，体现了民族的文化和精神。现代艺术设计对传统纹样的利用离不开图案处理和表现，更离不开对文化内涵的挖掘和引申。但是，中国传统纹样的文化内涵不是笼统混一的，它存在不同的意义层次，而不同层次的文化内涵对现代艺术设计又具有不同的价值。探讨和揭示中国传统纹样内涵的不同层次，是开展现代艺术设计的基础和前提。

1 本源层的意义和设计价值

通过纹样的简化和抽象处理，先民确立了纹样的符号意义。纹样表示出群体的共同认识，具体的则反映出约定俗成的观念[1]。随着符号意义的开拓和深化，传统纹样的内涵愈加丰富。

1.1 本源层的多种意义

1.1.1 观照自然

原始经济、自给自足经济更依赖自然，先民身处其中，对自然的心理认识也潜滋暗长。

敬畏和崇拜。面对自然力量的强大和严酷，先民产生了强烈的敬畏、崇拜心理，中国早期的太阳、火焰、高山等纹样即是体现。在新石器时代中期的遗物中，普遍地存在着太阳图像，这些太阳纹样还具有多种样式，反映了古人对太阳的崇拜和祭祀[2]。现在西南少数民族服饰仍大量采用自然物象纹样，是自然崇拜的体现和遗留。

共生和欣赏。先民与自然形成了和谐共生的关系，古籍有“春三月，山林不登斧，以成草木之长”之戒令。仰韶文化、河姆渡文化、红山文化、大汶口文化等都出土了绘有动植物纹样的陶器，这些纹样朴拙、天真、夸张、真切，反映了先民对自然的相得和利用，也表现了对自然的欣赏。

1.1.2 观照社会

自然环境的严酷、部落战争的频繁、生死的无常，使古人产生了宗教思想、命运观念、迷信心理，诉之于外，便形诸纹样,也就是说,古人通过附会的方式在纹样和社会意义间建立了联系。董仲舒的天人感应思想则为祥瑞灾异之说提供了理论来源和观念支撑[3]，其后祥瑞内涵定型，影响逐渐扩大并政治化了，相应地，远古萌芽的祥瑞灾异意识也发展成为民族心理的重要部分，这类纹样也由质朴简陋走向多样和成熟（表1）。

表1 古代社会心理的纹样表现

1.1.3 观照人本身

古人深刻地感受到了人自身的有限性，也深切认识到了人自身的潜力和可能，还了解自己的心灵和向往，这些含义体现于纹样实属难得。

借力掌控。早期的动物纹就表现了古人“借助动物的超人力量”以战胜外力的观念[4]，如商代、周代青铜器上的虎纹、龙纹、饕餮纹等。

自身超越。有些传统纹样更注重人自身的力量，肯定以自己的奋斗改变生活，如四季发财、鲤鱼跳龙门的纹样则直接肯定了人的潜能和梦想。

身心自由。自由精神在中国源远流长，儒家追求入世的自由，道家追求忘世的自由，佛家追求出世的自由[5]。但是，传统纹样的自由含义表达处于隐性和模糊的状态，如果非要为这三种自由理念寻找一种代表纹样的话，那便是佛家的莲花纹（象征洁净），道家的天地日月纹样（象征自然无为），儒家的几何纹（象征规范下的自由）。

总之，中国传统纹样的本源层意义是先民感受的本真刻画和直接描摹，是古人的共同认识，形成的途径则是约定俗成。这种意义处于基础地位，是后来附加层、现代层意义的生发所由（表2）。

表2 传统纹样内涵的三个层次

1.2 现代设计价值

本源层对于现代设计和纹样使用的价值，一是在于它提供了深厚的传统文化基础，它是纹样设计的生命力源泉，启发和促生了无尽的现代创意。二是在于它提供了市场营销指向。市场营销的基本原理就是发现消费者的需求、欲望并通过产品或服务予以满足，无论当下回归自然、超越励志的心理表达，还是吉祥如意、富贵通达等心理需求，都有相关的纹样能够予以满足，也就是说，中国传统纹样能够找到各自的受众和消费市场。

2 附加层的意义和设计价值

中国传统纹样在特定地域或特定历史时期长期使用后，使用者的人文特征会附丽于纹样，形成对传统纹样内涵的历史“加持”，这就是附加层。

2.1 附加层的多种意义

2.1.1 社会地位

中国传统纹样被统治阶层长期使用，尤其是专属使用时，相关纹样会被附加以社会等级的色彩或暗示。

上流社会。传统纹样被统治阶层使用、钟爱往往会导致纹样使用的社会等级差别（这种使用甚至有律法的保障），这种含义逐渐固化并附丽于纹样，便给人以上流社会的印象。如清代官服的补子图案。

高贵尊荣。传统纹样被贵族使用和钟爱，会使民众对纹样产生高贵尊荣的心理，当某一纹样成为皇族专属时更是如此，如古代只有帝王衣服才能有“十二章”的纹样，龙是“十二章”之一。龙纹作为典型传统纹样也有三层内涵（图1）。

图1 龙纹内涵的三个层次

需要说明的是，统治阶层的纹样使用风气会因改朝换代而被遗忘，但它会借助物质或非物质文化遗产得以记录和保存，现代人的参观游览则会唤起、继承、强化这种心理。如北京故宫、承德避暑山庄中的建筑纹样、器皿纹样、服饰纹样等。

2.1.2 民族心理

中华民族在长期的历史发展过程中形成了自己的性格、感情、爱好以及习惯等心理特征。民族心理的映射和倾注，使纹样面貌一新，以一种“大象无形”、具体而微的方式指引着民众生活。以龙纹为例，龙的形象最初是某种猛兽的象形或象形组合，本源层意义应是威武、变化，宋代以后，多表示天子、权力[6]，附加了皇权的意义。

民族心理钟爱和谐，期望和追求太平盛世、风调雨顺、家人平安，人际关系则讲求和为贵，遇到矛盾要“打圆场”，甚至以哲学层次的中庸思想来指导生活。和谐民族心理的表现，就是河清海晏、竹报平安等传统纹样。

表现民族心理的纹样，以祥瑞纹样最为典型。不仅种类繁多、影响广泛、传世悠久，而且还有天人感应思想为其提供理论来源和观念支撑。到封建社会后期，祥瑞纹样已经世俗化了，深深地融入了普通百姓的日常生活，和建筑、车马、服饰、饮食、节日等密不可分，例如表达如意兆头的“喜上梅梢”、表达财富渴求的“聚宝盆”、表达康寿愿望的“老寿星”，表达夫妻和谐、父慈子孝等纲常伦理的“并蒂莲”“二十四孝”等传统纹样。

2.1.3 异域风情

中国传统纹样在不同地域、被不同族群长期使用时，相关纹样会被附加以异域风情或少数民族的色彩或暗示。

自由奔放。中国北方牧区，草原广阔，天地苍茫，游牧民族骑骏马而驰骋，重自由而尚勇武，其精神气质往往具有自由奔放的特点。爱屋及乌，相应地，在现代人眼中，这些少数民族所使用的纹样也成了自由奔放的代表或象征。如草原纹样、蒙古族的马纹。

本真达观。中国少数民族多处于边远地区，在文化习俗方面保留了原始和古老的状态，少数民族纹样在制作工艺、色彩选择搭配、图案变化等方面具有古朴、自然的特点，如西南苗族的纹样大多源自自然，具有仿生设计的特点，蕴含着对生命的礼赞，楚雄彝族典型的马樱花纹样，反映了彝族浓厚的植物崇拜，是彝族人民祈求吉祥如意、平安幸福的寄托[7]。西南壮族因生活水边则使用水田纹、鱼纹、贝类螺旋纹。苗族服装上的图式符号和色彩符号表现了他们对生命的达观精神[8]。

纯洁空灵。中国少数民族地区往往山清水秀，崇敬自然、纯洁向善是民族精神和心理的重要内容，如藏区雪山巍峨，被视为山神所居，白色受到喜爱，如哈达。

异域纹样亦属传统纹样的范畴，它们有的与古代中原纹样同源，有的是民族文化融合交流的产物。

2.1.4 红色理念

中国传统纹样在战争岁月中被革命者使用时，即被附加以革命色彩、政治色彩。

斗争与牺牲。红色、五星、光芒等传统纹样因革命者的使用，而附加了红色理念，如电影《闪闪红星》中，红星是革命理念的化身，再如国庆期间民众的国旗脸贴，则是对革命前辈及其牺牲精神的致敬。

功勋与荣誉。我国的七一勋章、八一勋章、共和国勋章等使用了天象纹（五星、光芒、祥云）、植物纹（向日葵、橄榄枝、兰花、牡丹）、山河纹等传统纹样，还有利剑、旗帜、长城、丰碑等现代纹样，金色灿烂，红色饱满，制作精美，寓意鲜明，有力传达了红色理念的主题[9]。

服务与奉献。中国青年志愿协会标志使用了鸽子、红色纹样。

总之，附加层的意义是历史上特定群体的社会特征，形成的途径是约定俗成或权威规定，是群体意识和社会心理的附加（表2）。

2.2 现代设计价值

附加层对于现代设计和纹样使用的价值，一是它对本源层的丰富，它扩展和深化了传统纹样的文化内涵。二是它对市场营销指向的开拓，它更好地适应了现代市场，为引领时尚观念、营造消费潮流、进行价值引领提供了更多的选择、契机和可能。

3 现代层的意义和设计价值

现代的国家意识形态、科学理念、社会心理意识会通过规定、感召和引领的方式对传统纹样的使用产生影响，使传统纹样表现出更明显的社会价值观，这种社会价值观念就是现代层意义。

3.1 现代层的多种意义

3.1.1 爱国

爱国既是崇高的美德也是国家要求，古今中外，概莫能外。

负载爱国等政治含义的纹样被用于装饰领域在现代是司空见惯的，例如美国的国旗装，用星条作为时装设计的基本元素，又如中华香烟，用天安门和华表作为包装元素。反过来，这些具有政治含义的纹样也会熏陶和强化民众的政治意识，其中爱国精神即是最重要的一项。

中国传统纹样对爱国这一价值理念的表达、传播，有着自然、含蓄、持久的方式，它无处不在、润物无声——传统纹样只要充分展示自身的美、自身的风格、自身的历史，就是在赞美中国传统文化，就是在传播民族自信、文化自信，就起到了宣扬爱国精神的作用。可以说，传统纹样的设计、使用和消费，都在刻意或不经意间传播着爱国理念。近年来文创产业迅猛发展，文创产品依托各种世界物质和非物质文化遗产，发掘传统纹样用于现代生活设计，成绩斐然，其中故宫博物院收集整理的传统纹样达3000种[10]，2015年文创产品销售额超10亿元，避暑山庄的传统纹样也被应用于服饰等现代设计[11]，这些都有力传播了传统文化，弘扬了爱国精神。

不足之处是爱国意义的现代纹样表达还缺乏自觉。现代设计者对“爱国”内涵的使用有时还处于潜意识的状态。

3.1.2 富强

中华民族具有强烈的民族意识，一方面勇于反抗外族的侵略压迫，另一方面又创造过“四夷宾服”的国际政治局面。中国在近代落后了，这段屈辱史使“国富民强”成为民族的集体共识和强烈诉求。在当下富强是重要的治国理念、百年目标与价值观念。

中国传统纹样对富强的追求和推崇，集中表达为对经济方面的仓廪丰实、社会方面的人口繁盛、军事方面的屏障安全、政治方面万国来朝的期盼，具体包括五谷丰登纹样、石榴纹样、刀枪纹样、外族纹样等。石榴取多子之意，是子孙繁盛之吉兆；刀枪纹样多出现在门神、年画中，表达守卫、御敌和斗争主题，如武强年画博物馆的杨家将题材年画《金沙滩赴会》《穆桂英大破天门阵》，表现了抗击辽敌的故事[12]；一些外族纹样折射和表现了万国来朝的历史，如唐太宗墓前的外族石像、清代《万国来朝图》的外族衣饰纹样。

不足之处，在于重复和老套。现在的设计者基本上直接沿用传统、陈旧的纹样，如以长城纹样、龙纹来象征中国崛起、民族强盛，这固无不可，但是传统意象及其内涵提炼有缺，长城宏伟但有防御和保守色彩，龙纹则有专制和暴戾之嫌，应该另寻物象及意义，至少不应局限于此二者；天安门广场历年的国庆花坛装饰变化便是一个注脚，1986年、1988年后再也没有出现过龙纹，而多用巨型花篮；二是缺少现代气息，现在有人用航天纹样、熊猫纹样来表现强盛主题，是可喜的尝试。

目前，在富强理念表达方面，现代设计者对传统纹样还难以做到推陈出新、古为今用，难以敏锐捕捉时代物象、准确表达时代理念。

3.1.3 自由

自由。虽然东西方的含义并不相同，但仍作为一种价值观而倍受推崇，西方以此标榜，我国则将其与爱国、和谐等列入社会主义核心价值观。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标[13]。

中国传统纹样对自由的表达和体现，目前还大多作为民族风格的附丽，纹样对民族风情的表达大于对自由理念的表现和传播。中国先民与自然共生、与万物同长，欣赏自然物象，为自己的创造陶醉，这种先民的自得心理和自由精神被淡忘了，先民借以抒发、表现这种心理和精神的各种动植物纹样、几何纹样也未被充分挖掘和利用。

传统纹样对自由的表达和传播还处于混沌状态，由于消费者对自由有不同的理解、对自由的表达形式有不同的选择，上世纪80年代初年青人将奇装异服视为自由，但更重要的是设计者的人文素质和专业修养，他们很少把自由做为设计的传播理念，缺乏思想上的认同和自觉，缺少化腐朽为神奇、以精神通古今的功力。

3.1.4 自然

返朴归真，亲近自然，绿色消费，是现代生活的一大潮流和趋势。

中国传统纹样最初就是对自然的直接模拟，花草、枝叶、动物等纹样反映了先民和自然界融为一体、同长共生的情况。到魏晋时期，古人开始将审美对象转向自然，“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”[14]。现代的绿色观念则是对工业污染、过度消费的反对，以传统纹样表达绿色理念具有天然的契合性。2019年北京世界园艺博览会会徽是一朵抽象的花，它可视为花草纹样的现代层，它的内涵充分体现了“绿色生活，美丽家园”的博览会主题和习近平开幕式讲话主旨[15]。会徽花纹和石榴叶纹、河北姆渡叶纹可分别代表花草纹样内涵的不同层次（图2）[16]。