叙事·互动·元素

黄萍萍

摘要：作为国内最大的短视频平台之一，有数据显示哔哩哔哩生活类慢视频的投稿量和播放量已超过游戏类视频跃居第二。本文立足于“慢运动”发展的背景，以哔哩哔哩平台的慢视频为分析对象，从叙事特征、互动方式、表征元素三个角度对慢视频进行探析，发现慢视频兴起的背后隐含了人们对现代化社会的批判、对前工业化生活的怀念、对美好生活与人生意义的追求，在警惕其虚构“拟像”的同时，更深远的意义在于启发人们思考“如何生活”。

关键词：慢视频 叙事特征 田园元素 生活流

2019年艾媒数据对哔哩哔哩（以下简称“b站”）的调查报告显示，生活类稿件已经成为哔哩哔哩继游戏类稿件之后投稿数量与观看数量占比第二的视频内容，这些生活类稿件中含有大量慢节奏叙事的短视频稿件，视频背景大多远离城市中心，题材包含外出露营、自驾旅行、路途风光、洗菜烧饭、绘画盖房、乡间劳作、乡村景色、乡间野趣等。拍摄此类短视频的up主更是受到了主流的关注与讨论，比如，拍摄农作物生长、烹调，弘扬中华传统文化的李子柒，截至2022年3月底，其b站粉丝为781万，2020年入选《中国妇女报》十大女性人物，受聘担任首批中国农民丰收节推广大使；又如，从开始拍摄竹鼠养殖的嬉笑艰辛随后转为记录农家野趣的华农兄弟，截至2022年3月底，其b站粉丝622万，2019年获得第十一届全国农村青年致富带头人荣誉称号。

此类短视频的崛起与发展不是一蹴而就的，明显得益于人们生活方式和价值观念的变化。探寻这种变化的脉络，思考慢视频风格的独特性，理解慢视频受到青睐的原因，以至背后是否潜藏被忽略的问题，具有很强的现实意义。

加拿大记者卡尔·奥诺雷2004年在其著述《慢的赞美》中提出“慢运动”这一概念，慢运动主张人们按照事物本来的节奏生活、工作和学习，打破各行各业对快节奏、高效率的追求，慢下来享受生活，从而寻回真正的自我。

“慢运动”在影视领域的实践最早可追溯到波普艺术大师安迪·沃霍尔导演的《帝国大厦》，该电影时长485分钟，全程只有一个镜头，记录着帝国大厦在阳光照射下从晚上8点到凌晨2点的光影變化。2007年到2014年，韩国王牌综艺制作人罗英锡陆续推出几档节奏叙述缓慢的综艺节目，如《三时三餐》，节目被戏称为“禅综”，邀请嘉宾去到乡村田野或是偏远山间，自食其力利用资源生火做饭，远离现代化电子产品，节目一反常态化的制作流程，却创造了多次韩国综艺的收视高峰。

2013年，我国上线iPanda熊猫频道，该频道全天候直播大熊猫在熊猫保护基地的生活日常，截至2022年3月底，该频道的b站用户关注量已有89.8万人。2017年，湖南卫视推出生活类综艺《向往的生活》，节目邀请嘉宾到农家劳作生活，重拾乡间乐趣，一经播出便成为当年的现象级综艺，并随后引发了各大卫视的模仿热潮。2020年1月，央视播出《疫情24小时》节目，全时全景地记录武汉火神山和雷神山方舱医院建造过程，在这一紧张却枯燥的过程中，竟累计超过有1300万人观看节目，网友们戏称自己在“云监工”，并给现场的挖车铲车等工具起了“挖土机天团”的昵称。

“慢运动”在电影、综艺、直播等视觉类型方面的实践成功进一步激活了一类更有创造力的视频类型，即慢（短）视频，“慢+短视频”成为b站上迅速上升的热搜词，在移动拍摄设备的帮助下，越来多人开始拍摄专注于个体的微观叙事，个体的生命探索与精神追求成为叙事的目标。

“慢视频”是人们对视频时长的直观感受，“慢”不仅是叙事手段，更是一种态度，一种主张。

1.叙事过程的弱戏剧性。戏剧性原是戏剧艺术的术语，它将社会生活中的矛盾和冲突通过戏剧艺术特有的表现手段展示出来，随着冲突的开展，形成了有开端、发展、高潮、结尾的层次丰富的故事情节，以此展示人物的性格和艺术家的思想感情，使观众产生强烈的戏剧审美效果，小说、戏剧、影视作品皆具有不同程度的戏剧冲突。戏剧冲突在艺术作品中的遍在性与重要性甚至使有些人认为，无戏剧冲突则无戏。然而慢视频呈现的却是一种弱戏剧冲突的生活化叙事，它受到近年来日本电影界流行的“生活流”艺术影响，避免建构强烈的戏剧冲突和矛盾冲突，以波澜不惊的平淡生活片段为主要素材，在其中不断积攒叙事动力推动叙事节奏，这种“生活流”叙事没有大起大落的故事情节，也没有剑拔弩张的戏剧冲突，反而这种平淡十分吸引人，容易让观众产生共感，更深刻地思考并感受人物的情感心理。

此外，b站上的多数慢视频毕竟不是传统影视制作工艺下的成果，它更多地出自普通人运用便携的移动设备拍摄剪辑而成，展现个人丰富的日常生活，就像黑龙江谚语《日常》所描述那样“春捂秋冻夏防寒，一年四季不害病”，充满了生活的细节和琐碎的事情，没有那么多强烈的戏剧冲突、起承转合、情绪浮动，有的只是遵循着生活的规律。

2.多空镜头与话语留白。空镜头是指画面中没有人的镜头，常出现环境背景，交代事件空间、抒发人物情绪、推进故事情节，表达作者态度，因此又称为“景物镜头”。空镜头又常组合话语留白，此时只有画面，没有声音。空镜头在视觉上能给予观众舒缓和放松，因为空镜头通常运动速度低、画面同质度高。例如李子柒视频中经常出现辽阔蓝天、层峦叠嶂、白色暮霭、花丛锦簇、硕果累累；华农兄弟的视频中穿插着溪流、道路、房屋、田地等元素，错落有序，当眼球得到短暂放松后，下一个转场画面能够更好地被注意到。除了视觉上的放松，还有大脑的暂时放空，上一段情节有时间留给观众细细品味，理解创作者所要表达的意图。短暂的留白也有利于记忆此前的内容，因为生活类慢视频往往伴有知识技能传授的功能，如一道菜的制作工序、一个帐篷的搭建过程、一个简易家具的打造步骤等，学习这些生活技能也是受众观看慢视频的重要动机。

空镜头更重要的作用是借物喻情、渲染意境。例如，华农兄弟多次对村庄全景进行航拍，包括春天翠绿遍野之时、午后暮光笼罩之时、微风吹起农作物摇摆晃动之时，常常在这种空镜头之后，视频便戛然而止，以此在影片的结尾传递一种情绪，烘托一种氛围，表达创作者的情感和态度，留给观众思考，达到“余音绕梁三日”的效果。

3.弹幕交谈的强互动性。互动是个体与个体之间、个体与群体之间、群体与群体之间的交互作用过程，符号互动理论认为互动过程的核心是符号，而符号不是一成不变的，包括语言、文字、动作、物体、特定的情境等。观看慢视频即是一种特定的情境，在这个情境中，人与人之间不仅是在互联网上进行彼此想象，并且能在慢视频的空镜头与话语留白间隙间开展激烈的弹幕对谈。弹幕最早是一类军事用语，之后被引申为“评论”的意思，因为大量的评论在屏幕上飘过的景象像是飞行射击游戏里的弹幕，因此开始有网友将这种评论称之为“弹幕”。这种弹幕与传统评论的区别在于，传统的评论方式是与视频隔离的，即有专门的视频播放区和评论区，评论更像是单向的，难以与评论画面和其他评论形成互动，而弹幕是直接覆盖在画面中的，通过调节弹幕透明度，还可以同时看见弹幕底下的画面，这样观看视频的人在看到弹幕出现的同时，可以直观地领会到弹幕所指，并同时编写一条弹幕与之回应。

这种隔着屏幕的弹幕间互动在互不相识的网友之间产生一种相互陪伴的效果。马斯洛需求层次理论认为，人的需求包含生理的需求、安全的需求、归属与爱的需求、尊重的需求、自我实现的需求这五个等级结构，在观看慢视频与相互发送弹幕的过程中获得的陪伴感恰好是一种归属与爱的需求满足，并且在个人的需求层次结构中居于关键位置，起着需求间承上启下的作用。人们在欣赏李子柒“慢”生活之余开始反思自己的人生，视频本身仿佛变成了一个树洞，人们在此谈论自己的抑郁症，生活中的困难，大城市生活的压抑等。慢视频就像一个在线虚拟壁炉，吸引着陌生网友在“壁炉”前取暖、交谈，排解孤独与压力，慢视频中的环境白噪音则是最温暖的伴奏。

慢视频的拍摄背景往往是远离都市的乡村，村舍、农田、果树等田园元素有意无意地出现在各种取景中。例如，李子柒视频的拍摄场地是在四川绵阳乡下，华农兄弟的拍摄地点是在赣南乡下，野居青年视频的拍摄地点是在陕西临潼山村，视频中牛羊鸡狗、山上河边、农耕劳作、砍菜烧饭、破旧厂房、农家言语的景象屡见不鲜。这些田园元素既构成了画面的组成部分，也有着其独特的内涵和深意。

第一，情托田园，追寻意义与美好。长期以来，中国社会一直专注解决的是物质短缺、物质解放的生存问题，而随着物质生活逐渐丰足，社会意识形态逐渐转变成“对美好生活的向往”和美育的问题，从现代化发展程度来看，建设充盈的现代化，重构精神、意义和美感的世界是必然的走向。日本消费社会研究专家三浦展提出“第四消费时代”与这种转向不谋而合，第四消费时代描述欧美、日韩等现代化发达国家在经历大量生产、消费和追求更高级产品的消费之后，消费观念逐渐从推崇潮流与奢侈品，转变到追求内心的和谐、平静、传统特色、人与人的连结上来。于是慢视频所描绘的和煦田园景象、文化、语言，结合人们回望旧时记忆时的美化滤镜，不可避免地被作为了寄托人们寻求自我内心精神与意义的对象。与此同时，城市中心的快速发展与城市化对周围地区的支撑性需求，使得许多人主动或被迫离开了原生故土，走入了一幢幢钢筋混凝的建筑之间，随着现代城市环境污染、交通堵塞、传染病等风险屡见不鲜，人们越来越想念传统乡村，并希望回到曾经宁静、和平、美丽而朴素的乡村。

第二，在加速社会概念下，休息是为了再出发。德国社会学加哈特穆特·罗萨提出“加速社会”这一概念，认为这是社会发展现代性的核心过程，新技术进步、社会进步、生活步伐加速这三种力量是现代社会加速发展的重要标志，它们逐渐形成一个封闭、相互渗透、循环往复的加速周期，由此导致了人的新异化。在加速社会中，人们的生活节奏越来越快，可自由支配的时间越来越少，人们必须不断调试自己以适应时代发展，而当个体无法适应加速社会和激烈竞争环境之时，一种害怕落后的焦虑情绪便悄然滋生，焦虑成为一种持续的、弥散的社会心态。而慢视频中的田园元素向人们展示了更加舒缓健康的生活方式和生活态度，就像加速社会下的心理减压阀，引导人们放慢脚步去感受生活，从而减轻人们在加速社会中的心理压力，为人们摆脱快节奏对生活的侵蚀和物质对精神的僭越提供了一种可能，人们徜徉在慢视频所营造的田园风情中可以暂时忘却现实生活中的烦恼。罗萨的研究亦表明，人们在加速社会中会主动采取一些“减速行为”，就像太过紧张疲劳的经理或老师会暂停工作，去上灵修或瑜伽课程，有些作家会建议在学习或工作的过程中慢下来，能够增加创新的能力与创造力，这是为了“在竞赛中稍事休息”，好在之后的加速社会系统中走更长远的路。

在“慢运动”的蔓延下，慢视频的叙事特征表现为节奏缓慢、戏剧冲突性弱、空镜头与留白多、弹幕互动性强，叙事内容则呈现大量的田园元素。这种媒介构造的影像缝合着人们在现实与理想之间的裂缝，从而得到短暂的放松和自我洁净，获取着继续前进的动力。但需要明白的是，慢视频中所描绘的宜人景象本质上是一种“拟像”，其真实场景并不一定如视频里表现那样美好。无论如何，在观看之后能够沉下心来思考自我与生活的关系，探索自我价值观与生活方式，也许才是慢视频更重要和更深远的意义。此外随着慢视频的发展，也应该警惕被消费主义逻辑裹挟的陷阱，致使人们对美好生活的向往被曲解和物化。

作者系廣西财经学院新闻与文化传播学院讲师

本文系2020广西哲学社会科学规划课题“提升广西革命文化与红色精神传播力研究”（项目编号：20FXW005）的研究成果。

参考文献

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【编辑：朱垚颖】