中国古典文学

中国古典文学有诗歌、散文、小说以及词、赋、曲等多种表现形式，在各种文体中，又有多种多样的艺术表现手法，从而使中国古典文学呈现出多姿多彩、壮丽辉煌的图景。

历史溯源

中国古典文学包括先秦文学、秦汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、宋元文学、明清文学。先秦文学是中国古代文学发生发展的最早阶段，中国古典文学以先秦文学为开端。在这一阶段产生了很多优秀作品，这些优秀的文学作品是我国古代文化的精华所在。我国

大家风范

神韵深蕴陶渊明

◎任 见

古人的山水田园诗，多为小制，少见大作，像陶渊明那样，神韵深蕴的更少。

南朝人认识很奇特，不喜欢陶诗，原因呢，说他质朴少文。不知道文饰到何种程度，南朝的酸菜们会觉得到位。《文心雕龙·才略》把诗人排了排队，但排队时陶渊明在田头喝酒呢，没去。钟嵘作《诗品》，在《诗品》中，请陶渊明坐中位，说辞曰“世叹其质直”。没错，质而又直。钟嵘没有在南朝当过学生，南朝酸菜们的东西却都弄到了手，实实地不算简单。

在那个“奉官哈贵”的时代，陶先生毅然选择了大家难以理喻的归隐。他确实累了，在二十九岁出仕后的十余年里，他以祭酒、参军之類的小官身份忙碌在官场，所感到的只有“违己交病”和“志意多所耻”，回归田园，正在于他对精神自由的渴求，在于他深刻意识到个体生命本身的可贵。

“闲居三十载，遂与尘事冥。诗书敦宿好，园林无世情。”“静念园林好，人间良可辞。”爱慕自然，企望隐逸，是当时许多士人的想法，但他们几乎都没有陶先生的勇气，都没能像陶先生一样去找回丢失的生命意义与价值。

“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”陶渊明慨叹，并终于以这声慨叹结束了八十余日的彭泽县令，离开樊笼，重返自然，心灵上的安逸、精神上的自由获得了真正的实现。此后虽屡有征召劝说，他也决不出仕。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”“世与我而相违，复驾言兮焉求？”

有人将归隐作为“终南捷径”，为的是“因隐而显”，企图有朝一日再登庙堂之高。陶先生的“委运乘化”、洁身自好，发自内心，毫不做作，毫不勉强，故而在他的诗句里，那种在人的精神获得自由后，当人的生命与大自然相融时，人对生命的领悟质朴而又深邃，由此而得的人生哲学、人生真意、人生滋味油然而生。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，习鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海图》。俯仰终宇宙，不乐复何如？”在这些诗句中，味不尽的是超凡拔俗的隐逸情调，否定功名富贵的独立人格，坚守散淡自由的精神礼赞。

陶渊明归隐的二十多年，物质生活并非富裕，但他的心理状态是自由而恬静的。也因此，他的诗作一直保持着神韵深蕴的精髓和实质。一方面是由他所体味到的山水的神韵深蕴，山水景色仿佛也有着生命和性格、活力和灵性;另一方面则是陶先生自身的神韵深蕴，那种隐逸宁谧的生命意识，那种流远飘逸的审美心态，那种“目送归鸿，手挥五弦”的自然情怀。

自唐以后，至宋元明清，陶渊明受到重视了，注陶、评陶之多，注本、评本之繁，几与老杜不相上下。陶先生神韵深蕴的诗美，作为一种渐为人知的内在的艺术之美，在历代文学创作中真正体现出了“润物细无声”般的渗透性和融合力。

当然，陶渊明的渐渐被认同，也说明“为五斗米折腰向乡里小儿”的时代没有消失，说明陶先生那种在宇宙、自然、山水韵律中感应生命的审美境界仍然是多数人遥远的企望。

（选自《名家写陶渊明》，文章有删节）

教师见解

话说林黛玉

自古以来，不管是《红楼梦》的爱好者还是“红学”的研究者，都对林黛玉这个有血有肉、如诗如画的女子评价颇多。仅仅是读过曹公寥寥几笔的描写，我们便对这个女子有几分心疼，几分怜惜，亦有几分争议。

《红楼梦》对我的影响 始于学生时代。在不同的年龄段，我眼中的林黛玉是不一样的。小时候，我对她无感，那么一个爱哭哭啼啼的小女子，曹公为何还要设立她为主人公？上中学之后，随着阅读的增多，我逐渐受到文学的熏陶，对林黛玉的诗词有了一点兴趣，但对这个人物还是没有什么好感，尽管了解了她的几分才气，但对她的性情还是喜欢不起来，女生一定是接受不了这款闺蜜的，相比之下，薛宝钗应该会好相处得多。后来长大了，再次翻阅《红楼梦》，我对这个人物的悲情身世有了几分怜悯，一个失去双亲的柔弱女子在偌大的贾府寄人篱下，心境何等孤苦，再加上对整部作品有了更深的领悟，我渐渐明白了曹公笔下的人情世故。

不似世人心目中的大家闺秀那般温婉可人的形象，林黛玉的性格有些许孤僻，冷傲，贾府中除了贾宝玉，她并没有交心的知己，心事重重只会黯然神伤。针对林黛玉这一性格特点，洪烛先生发文提出了自己的观点，他认为“不管对待人生，还是对待花期，乃至天地万物，林黛玉都是个悲观主义者。既跟她自幼遭遇丧母等不幸以及背井离乡、寄人篱下的经历有关，又像是性格中注定了的。她天生就是敏感的，过度的敏感造成她骨子里浓得化不开的忧郁。她是戴一副有色眼镜看世界的，看什么都是冷色调的。……她的心是冷的。瞧她解释自己喜散不喜聚的道理，真像冷血动物一样冷静。如果不是遇到热得快又热得久的宝玉，黛玉的内心仍然是一片冰天雪地。”洪烛先生的见解十分到位，既点出了林黛玉性格形成的原因，又道出了贾宝玉对林黛玉的重要性。

很多人都认为林黛玉是“红楼”的灵魂，林黛玉的离世让很多人感到《红楼梦》也结束了。林黛玉的死，是封建礼教扼杀人的情感的结果，对此，著名“红学”大师周汝昌先生发表了自己的看法，他认为黛玉之死，是由王夫人、赵姨娘、贾政、元春共同造成的结果。赵姨娘和贾环这对母子串通一气，他们的观点是“凡是有利于宝玉，宝玉喜欢的，就反对，就破坏”。林黛玉与贾宝玉的感情，贾府的人有目共睹，所以他们在黛玉的事情上“使坏”，赵姨娘捏造黛玉的异事丑闻，不时向贾政吹“耳旁风”，又因为王夫人也不喜欢黛玉，加上袭人对黛玉的不满，便将这些捏造之事告诉了元妃娘娘。元春于是“明令”宣判黛玉“淫贼”，指定宝玉娶宝钗。至此，黛玉遂无由再留于世，最后跳湖而死，应了“冷月葬花魂”的诗谶和“潇湘妃子”的别号。

林黛玉的性格在贾府这个大环境中是不讨喜的，她虽然与贾宝玉交好，但是在矛盾重重的贾府，被人诟病也是可想而知的，加上封建礼教不允许青年男女自由恋爱，注定了林黛玉的悲剧结局。

“红学”研究学者对林黛玉进行了多方面的解读，让《红楼梦》有了更深层的含意。正所谓“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，那么在不同的人眼中，林黛玉的形象也一定是不一样的。