晚清学子的“观念留学”

游宇明

拳头砸下来总会让人感到疼痛，自鸦片战争开始，国家频被外敌欺侮，从未有过缓过气来的时候，曾国藩、李鸿章、左宗棠、沈葆桢、张之洞等一些晚清地方务实派官员开始进行反省，他们得出一个结论：要救国，就必须“师夷长技以制夷”“中学为体，西学为用”，因而义无反顾地发动“洋务运动”，先后数次推动朝廷选派适龄学子赴日本和欧美留学。这种早期的留学潮成了中国人睁眼看世界的标志性事件。

1908年8月，22岁的浙江余姚人蒋梦麟从上海南洋公学毕业后赴美留学。在赴美的轮船上，他看到外国男男女女依偎在一起跳舞，非常震撼。他从小接受的教育是“男女授受不亲”，现在男女不仅“授受”相亲，还要面对面抱在一起，岂不是大伤风化？但年轻的心终究是充满好奇的，他一方面排斥这样的场景，另一方面又忍不住再度偷偷观看。多看几次，他居然“慢慢开始欣赏跳舞的优美”。蒋梦麟留学的目的地是加利福尼亚大学，该校有个大门叫“赛色门”，门上雕有许多浮雕裸像，也很让他生出违和感，随着他对美国伦理道德观念的加深，开始对这些裸像见怪不怪。

安徽安庆人陈独秀留学日本之后，最大的观念转变是从对包办婚姻的容忍变成无比痛恨。1901年他留学日本，1903年回国，次年在芜湖创办《安徽俗话报》，向民众传播新思想。他在《恶俗篇》中公开批判这片土地上延续几千年的婚姻制度：“人类婚姻的缘由，乃因男女相悦，不忍相离。所以男女结婚，不由二人心服情愿，要由旁人替她作主，强逼成婚，这不是大大的不合理吗？你看中国人结婚的规矩，哪一个不是父兄作主，有一个是男女相悦、心甘情愿的吗？”他也特别反感男尊女卑：“中国的法律，男子虽有七出的权利，男子不好，却没说女子可以退婚。这不是大大不平的事吗？”

比陈独秀晚4年赴日本的文艺青年李叔同也是“观念留学”的代表人物，这位曾经的富家公子早岁沉溺于声色犬马，是上海许多娱乐场所的常客。母亲去世后，他认为自己的“幸福时期已经过去”，在国内已无牵挂，决定负笈东瀛。李叔同觉得当时的晚清是一团死水，想激发出生机，就得“移风易俗”。而要转移风气，文艺第一时间可以派上用场。刚到日本不久，他就与一帮志同道合的朋友发起组织青柳社，演出了《茶花女》《黑奴吁天录》等话剧，体现出鲜明的个性解放色彩和民族反抗意识。

依常理，学生出国留学，应该将全部精力放在学习上，以便学好本领报效国家，“师夷长技以制夷”固然有点狭隘，但“师夷长技”以得到“夷”出自内心的尊重，绝对没错。只是晚清时期的留学有点复杂，那时的清朝皇室除了想保位，还是想保位，连承诺的“君主立宪”都推三阻四。在如此背景下，留学生们热情接受外界新鲜事物，产生现代生活观念和政治思维，也就成了水到渠成的事。与知识上的留学相比，观念上的留学无疑更加重要。                       编辑/汪慧