孔子说，奢侈浪费的人不值得交！

闫燕秋

节俭是对资源的尊重和万物的礼敬，是生命的自我庄严，更是新时代的美好家风。

前一阵子，闺蜜夏树找我哭诉，说她快破产了。

这怎么可能？

夏树的朋友圈，是一副早就实现财务自由的样子：一年四季，她只在冬季工作，其他时间都出去旅游。全世界200多个国家和地区，小两口都快飞遍了。她的生活精致考究，衣服、鞋子、包包必是名牌，连蛋糕也只吃昂贵的“黑天鹅”。

夏树一脸绝望地说：“这两年受到新冠肺炎疫情影响，客户紧缩，公司资金链断裂。我们已经把房子、车子抵押，就连品相好的奢侈品都送到二手店寄卖，可还是不够还银行欠款，我的肠子都悔青了！你说，我怎么就没点儿危机意识呢？”

我拍拍她的背，安慰道：“别怕，有我呢。有我口干的，就有你口稀的。”

她红着眼圈说：“我们赚得盆满钵满时，婆婆总叮嘱我要节约，说我不会过日子。现在才知道老人家说的都是真理啊！但凡当初我们能听进去一言半语，也不至于此！”

闺蜜的经历，正是我本期想写“节俭”家风的缘起。

《论语》中的“俭”与“奢”

在中国传统家风中，勤俭节约恐怕是最具烟火气的。有很多朗朗上口的警世老话流传至今：“常将有日思无日，莫待无时思有时”“勤俭永不穷，坐食山也空”，等等。或许是受到农耕文明影响：自古以来，农民种地都是靠天吃饭，并不是每一年都会风调雨顺。遇到年景不好时，不仅全家饿肚子，还可能被迫卖儿鬻女，卖身为奴。所以，古人就摸索出“家有余粮，心里不慌”的朴素生存智慧，有浓重的危机意识，反对寅吃卯粮。

孔子也是如此，特别青睐节俭的生活方式，注重精神愉悦，人格养成。这集中体现在以下两句中：

《论语·述而》7.16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我若浮云。”

译文：孔子说：吃粗粮、喝冷水，弯着胳膊当枕头也有乐趣。干不正义的事而得来的富贵，在我看来好像浮云。

《论语·雍也》6.11 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

译文：孔子说：颜回的品质是多么贤良啊！一竹筐饭、一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都忍受不了那穷苦，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么贤良啊。

由此，我们可以看出孔子理想的生活是节俭、简约的生活。他不注重物质享受，不追求奢华，更注重君子人格的修养，以达到“修身齐家治国平天下”的理想。

不仅如此，孔子对那些追求物质享受、不能吃苦的人还持否定态度，比如“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”这句，意思是一个立志于追求道德修养的读书人，却以吃喝用度不好为耻，是不足以与他谈论道的。通过这句话，我们可以深层领略孔子对物质生活的不屑和对道的执着与坚守。

窥探孔子的精神世界对我们有特别深刻的教育意义，因为现在人们的生活条件有了很大改善，这对我们提高修养追求思想进步本是一个物质助推。可很多人却贪圖安逸注重享受就此沉溺，忽视了对理想的追求和人格的修炼，和孔子倡导的节俭生活背道而驰，实属不应该。

孔子一方面倡导节俭生活，另一方面也看到“奢”对人格修养的惊人破坏力，并巧妙地在“奢”与“俭”之间进行对比。

《论语·述而》7.36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

本句中有3个字要重点说一下：一是“孙”，此处为通假字，通“逊”，表示谦逊的意思;二是“奢”，“奢”为形声字，从大，从者，者亦声。“者”指“非农家庭”“城市人家”，“大者”就是“城市里的大户人家”，典型的“大者”就是皇家，本义指排场大。我们理解时可以把重点放在“大”上，“大”过头，人就容易放逸、傲慢、无礼;三是“固”，《说文解字》：“固，四塞也。从囗、古声。”四周围起来是囗（读“围”），十口相传是古。囗、古叠加，“固”在这里可以理解为谨小慎微的意思。

因此，这句话可以翻译为：奢则容易放逸，俭则容易谨小慎微。与其放逸，宁可谨小慎微。孔子把“奢”与“俭”放在一起比对，得出了宁俭勿奢的抉择。“与其……宁……”这样的句式，说明二者都不是最佳选择。最佳选择依然是“中庸”之道。如何在“俭”与“奢”中间实现“中庸”，是需要大家自行把握的，因为每家每户每个人的情况都不同。

再来看看另外一个节俭金句：

《论语·八佾》3.4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。”

此处依然把“奢”与“俭”做对比，依然用了“与其……宁……”的句式，可见孔子在“奢”与“俭”之间的价值取向，以及对中庸之道追求的一以贯之。

人间清醒，新时代俭生活的几点建议

除了孔子以外，许多见证家族兴衰的先贤大师们，也无不将“俭”字奉为圭臬，将“俭以养德”融入自己的家风家教当中。比如，北宋著名的史学家司马光一生俭朴，“平生衣取蔽寒，食取充腹”“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”。他还专门写了《训俭示康》，告诫儿子司马康“由俭入奢易，由奢入俭难”“君子寡欲，则不役于物，可以直道而行”。在他的教育下，司马康以为人清廉和生活俭朴享誉后世。

由此可见，勤俭节约不仅是中华民族的传统美德，也是中国人代代相传的好家风。现在全球经济下行，生态环境不容乐观，资源和能源也相对匮乏，节俭的家风更应该被重新召唤、凸显和重视。

或许有朋友会问：节约谁不会啊？不就是勒紧腰带过日子，一分钱当两分钱花？

“智者不能自见其面，勇者不能自举其身”，其实我们身边有很多畸形的“伪节俭生活”，比如有的人立志“断舍离”，可扔掉旧物的目的是买得更新、更好、更多;还有人节俭过度，以抠门为乐，影响生活质量。因此，新时代的我们要想保持人间清醒，过上优质节俭生活，还是有许多要点需要掌握的：

改变认知，节俭绝不是丢排面儿的事

很多人并非不知道节俭的重要性，而是怕丢面子，认为节俭就是露穷、抠门。其实，节俭是一种品质与修养，古今皆如此。放眼看世界，很多比我们富有的人也很节俭。比如前文说的司马光、南宋理学家朱熹，连英国女王伊丽莎白二世也经常念叨“节约便士，英镑自来”，而且坚持用牙膏要挤到一点儿不剩。

灵活掌握，不要“本本主义”

节俭是一种生活理念，在具体的操作与践行上可以灵活一些。比如，不是舍不得吃舍不得穿、“缝缝补补又三年”才叫节俭。有的家庭经济条件优渥，孩子的吃穿用度讲究品质也无可厚非，毕竟品质生活对于孩子的审美和教养也是有一定积极影响的。但是父母需要教育孩子珍惜粮食和自然资源，尊重别人的劳动，消费有所节制，不能浪费东西。

不走极端，当心矫枉过正

有位先生嫌妻子不会过日子，整天乱花钱、大手大脚，一直建议她要注意节俭。直到去年，妻子终于开始算计着过日子，连双方老人的春节礼物都没买。先生非常不满，妻子却言之凿凿：“是你让我节俭的呀，他们又不缺什么，我也没给我爸妈买，很公平啊！”先生哭笑不得。

还有更荒唐的，把节约过成苦修和自虐，故意找苦吃！以上这些“坑”，大家千万莫入啊。

总之，节俭是对资源的尊重和对万物的礼敬，是生命的自我庄严，更是新时代的美好家风，希望千家万户都能过好自家的“俭”生活。