在阿尔及利亚，足球为什么重要？

朱杰

2022年1月20日的《红辣椒》网站上，刊载了马弗德·阿玛拉的文章，题为《在阿尔及利亚，足球为什么很重要》。

2021年，阿尔及利亚在国际足联阿拉伯国家杯中夺冠，我们可以从中窥见诸多有趣的地方：这支阿尔及利亚国家队，由来自国内联赛的所谓本土球员，和来自北非至波斯湾广大地区之联赛的海外球员组成;这其中的绝大多数球员，又都是该国国家足球体系的产品，他们要么出自传统俱乐部，要么毕业于新的足球精英学院。阿尔及利亚人经常开玩笑说，该国的主要出口品，一个是Rai（一种阿尔及利亚传统音乐），另一个是足球运动员。

关于“本土球员”与“职业球员”（效力于欧洲联赛）的争论，始终都有其民族主义意涵：对阿尔及利亚忠诚与否、本土阿尔及利亚人与离散阿尔及利亚人之间的区别。1962年，阿尔及利亚脱离法国统治，赢得独立，随后十年，职业足球在该国遭到禁止，因为它被等同于殖民剥削和新帝国主义，但世界大赛的成绩压力，又使得职业足球随后得到恢复。然而在那段时间，在阿尔及利亚成为职业球员也是一件有风险的事：成绩好时，他们是英雄;成绩差时，他们就被认为对国家不够用心，甚至站在对手一边。

2021年的阿拉伯国家杯冠军，则使得长久以来关乎阿尔及利亚人身份认同的问题重又浮出水面：我们是阿拉伯人、柏柏尔人，还是地中海人？

当下正是新冠疫情肆虐未已的时代，足球成为许多阿尔及利亚人为数不多的寄托。而该国国家队和球员的成功则证明，一方面，培养出能够参与洲际水平竞争的阿尔及利亚球员，是可能的;另一方面，球员是阿尔及利亚本土出生，还是来自欧洲或其他什么地方，其实并不是最重要的。真正重要的，是能够为国家队和整个国家的成功服务的附加值及竞争力。

时至今日，尽管“殖民主义”的话题似乎已经离我们远去，但阿尔及利亚足球的经验却告诉我们，在广大的后殖民情境中，前殖民地的文化（当然也包括体育文化）及其民族認同，是如何依然与其经历过的殖民经验和记忆纠缠在一起，并仍旧成为驱动当下文化政治走向的隐秘力量的。当其他地方的媒体早已习惯于对非洲足球做出某种“景观化”的报道时，我们应该反思的，恰恰是这种历史感和现实感的严重缺失。