汉代刻石书法简述

□徐宿浒 徐坠

一、汉代刻石上的书体

汉代刻石上的书体以隶书为主。隶书，又称“佐书”“八分”，始创于秦，鼎盛于汉。根据其呈现载体不同，分为墨迹和刻石两大类。墨迹以竹简为载体，竹简容易腐烂，故保存至今的汉代隶书并不多见，目前可知的有武威汉简。刻石以石头为载体，其形制有石碑、摩崖、造像等，目前留存下来的汉代刻石原石及原石已毁佚但拓本幸存者，计400 余种。其中，以东汉时期汉代刻石居多，西汉时期汉代刻石则较为少见。（图1）

图1 汉代刻石拓片

1.隶书的成因。根据文献记载，隶书最初出现于官司刑狱，因其书写简易便捷，被低层官吏用来替代小篆，应用于“徒隶”“隶人佐书”等公事处理方面，并因此得名。如《汉书·艺文志》曰：“是时始造隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”许慎《说文解字·序》曰：“是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴戍役，官狱职务繁，初有隶书，以趋约易，而古文由此绝矣。”卫恒《四体书势》记载：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。汉因用之，独符玺、幡信、题署用篆。隶书者，篆之捷也。”张怀瓘《书断》卷上记载：“案隶书者，秦下邽人程邈所造也。邈字元岑，始为衙县狱吏，得罪始皇，幽系云阳狱中，覃思十年，益大小篆方圆而为隶书三千字，奏之始皇，善之，用为御史。以奏事繁多，篆字难成，乃用隶字，以为隶人佐书，故曰隶书……秦造隶书，以赴急速，为官司刑狱用之，余尚用小篆焉。汉亦因循，至和帝时，贾鲂撰《滂喜篇》，以《苍颉》为上篇，《训纂》为中篇，《滂喜》为下篇，所谓《三苍》也，皆用隶字写之，隶法由兹而广。”

2.隶书的特点。小篆书写烦琐，结体匀圆平正，笔画线条粗细整齐划一，是秦始皇统一六国后规范的官方文字；隶书是小篆的简化版，早期流行于秦国的地方和民间，作为小篆的附属字体。从湖北云梦睡虎地秦简（图2）我们可以看出，彼时的隶书，作为实用性字体，虽然仍然带有篆书的笔意，但没有小篆的一板一眼，形体正方、长方、扁方不拘，笔画中明显地带有起伏和波势，笔法也肥瘦不一，方圆笔并用。表现出来的，是快速书写时带来的率意感。西汉时期，隶书取代小篆成为主流书写字体，但非常重要的官方文件仍然用小篆书写。直至东汉桓、灵二帝时期，隶书方成为正式的官方字体。此时的隶书，字形多宽扁，横画长而竖画短，笔法上方圆结合，内紧外舒，“蚕头燕尾”“一波三折”特征明显。（图3）

图2 湖北云梦睡虎地秦简（局部）

图3 东汉 《汉巴郡朐忍令景云神道碑》（局部）

二、汉代刻石的风格

最能反映隶书神韵的时代为汉代，最能体现隶书风采的是汉代刻石。目前留存下来的汉代刻石中，石碑占绝大多数。各方家对汉碑的风格进行了分类。朱彝尊在《西岳华山庙碑跋》中提到：“汉隶凡三种，一种方整，《鸿都石经》《尹宙》《鲁峻》《武荣》《郑固》《衡方》《刘熊》《白石神君》诸碑是已。一种流丽，《韩勃》《曹全》《史晨》《乙瑛》《张迁》诸碑是已。一种奇古，《夏承》《戚伯著》诸碑是已。”（图4）王澍在《虚舟题跋》中将汉碑分为雄古、浑劲、方整三类，并称：“隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者。”笔者赞同此说。虽然汉代刻石形制不外石碑、摩崖、造像三类，但刻石不是“复制式”的机械制品，其书家、刻者、材质，无一不在影响刻石最终呈现的效果。

图4 汉代刻石拓片（局部）

1.书家。为了保证文字布局严谨，整齐划一，书家需在刻者凿刻前，用朱笔在石头上写字，以便刻者凿刻。《后汉书·蔡邕传》中便有蔡邕书丹的明确记载：“熹平四年，（邕）奏求正定六经文字，灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外，于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及暮写者，车乘日千余两。填塞街陌。”因写碑是件苦差事，高官、显爵、名家甚少愿意为之，书家多为书佐、文吏。《汉书》卷三十《艺文志》有载：“太史、史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。”从“字或不正，辄举劾”这一点对书佐、文吏的书写水平可见一斑，康有为在《广艺舟双楫》中对其书写水平亦有所评价：“武班碑为纪伯允书，郙阁颂为仇子长书，衡方碑为朱登书，虽非知名人，然已工绝如此。”

2.刻者。由于毛笔与凿子是截然不同的两种工具，因此，无论刻者如何认真严谨，刀法纯熟，其凿刻出来的最终作品，必然和书者的笔迹有所差别。启功《从河南石刻谈古代石刻书法艺术》一文认为：“无论什么书家所写的碑志，既经刊刻，立刻渗进了刻者所起的那一部分作用。”

刻者位于百工之列。两汉期间，实行百工长期服役的制度。百工有独立的户籍，但身份与士卒相等，低于一般平民，不能自由被人雇佣，不得弃业改行，不得进入仕途。为了防止百工伎巧“滥入清流”，他们不得入塾受学，且这种身份和所承担的义务是世袭的。根据服务对象的不同，刻者分为两类：一类是服务于官府手工业。刻者由专门机构进行管理，负责中央政府和地方郡国所需。此类刻者技有专精，传承有绪，世守其业。一类是服务于官营或私营手工业，负责市场所需。从刻者分类可以看出，在汉代，君臣纲常大大加强了社会的等级观念。等级越高者，所用刻者越是技艺精湛，刻工严谨，能够如实再现手写体的原貌。等级越低者，所用刻者越是技艺低劣，刻工随意，常常省略墨迹的细微之处，甚至部分刻者在凿刻过程中，凭感觉擅自增减笔画，导致刻石中出现讹字、错字等。

3.材质。刻石为书家、刻者作品的承载体。其材质的优劣对于书家和刻者水平的发挥也有一定的影响。

（1）对书家的影响。石碑、造像等刻石的书写面多平整光洁，不影响书家的正常发挥。摩崖刻石的书写面尽管在书写前会经过一定的平整处理，但由于所处位置及所写面积，无法进一步修整打磨，且书家在书写时，无法调整其高低及倾斜度，书写姿势根据地势，存在一定的限制，在这种情况下，即便书家倍加认真，也不能完全发挥其水平，将其本意施于石上。

（2）对刻者的影响。刻石材质的优劣，对刻者的影响大于书家。刻石石质硬度低，凿刻较易，刻者可以很好地表现字的点画形态，使其接近手写体。刻石石质坚硬，刻者凿刻细线条要比粗线条容易，同时，由于不能自如地掌控刀的运行方向，导致笔画多用直线刻画，致使通篇线条均刻为等粗细线，无法完整体现出隶书的“波磔”特点。

三、结语

汉代隶书是中国书法艺术的第一座高峰，相对于甲骨文、大篆、小篆等前期文字，汉代刻石隶书多了一些书写意味、创作意味，数量众多、风格多样的汉代刻石，是诸多书家、刻工共同创作完成的辉煌艺术品。李虎群认为，中国文化的存在和传续呈现出精英士人与大众百姓、经典与民俗、显与隐、道与器、文教与民心、种子与果实的二元结构特征；二元之间又相得益彰，互为因果；这一特征就决定了中国文化的稳固持久、日生日成以至于神妙莫测的特性。作为中华文化的重要组成部分，对书法艺术的本质特征的认识也可从文化“二元结构”理论着手。《论语·雍也》曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”“文”与“质”构成了汉代刻石隶书的二元结构元素，“文”来自书家的本原创作，“质”包括两个方面：第一，来自刻者作业时受环境、材质等影响的自然偏差，表现出一定的天然拙趣；第二，底层文化程度不高的刻者在监督不严格等情况下，所具有一定自主性的创作，能体现刻者对象形文字的纯朴理解。因此对于汉代刻石隶书的风格可以抽象总结为“文”“质”兼具的二元结构，这种神采独具的风貌与书家、刻者等的社会参与是分不开的。