浅探《诗经·齐风》中的女性神采及其成因

李亦婷

《诗经·齐风》中直接描写女性神姿风貌的诗歌并不多，但通过解读其寓情于事的手法，可以间接地看到齐地女子那心怀政事、热烈大方、明艳亮丽的神采与风貌。本文试图在探析齐地女子神采的基础上，对其背后蕴含的齐地女子地位、婚恋观念等成因进行深层探究，寻找其中的齐地文化因子。

《诗经·齐风》包含了《鸡鸣》《还》《著》《东方之日》《东方未明》《南山》《甫田》《卢令》《敝笱》《载驱》《猗嗟》十一篇诗歌，反映了齐国的经济、政治与文化。其中，有关齐国女子恋爱婚姻、性情神采的方面，表现得尤为动人，让我们感受到了那个时代齐地女子的热情泼辣、心怀国家与明艳亮丽的飞扬神采。下面，笔者将从产生背景、女性风采、文化成因三个方面展开分析。

一、《诗经·齐风》及女性题材诗歌

牟庭《诗切》有云：“东方之国齐为大，录齐诗而东方之俗，可概见矣。”源自滨海之域的《齐风》记录了齐国的诗歌，再现了齐国特有的风土人情和文化传统，吴公子季札曾评论《齐风》道：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”足见其中包含的齐地独有的大国风范与其文化的艺术魅力。

纵观《诗经》对女性形象的描写，往往侧重于她们温婉、贤惠的一面，而《齐风》中的女性形象则各有风采，她们有着大胆主动、泼辣热烈、鲜艳明丽、明德尚贤的风采与性情，大大丰富了《诗经》中的人物形象，让我们得以看到我国不一样的古代女性的风采。这种女性风采的形成，与齐地的地域文化、风俗传统又有着密不可分的联系。

二、齐地女性的飞扬神采

（一）心怀政事 明德爱国

齐地的女子心中装着政事与国家，她们胸怀天下、明理尚贤，从《鸡鸣》一诗中就能够略知一二：

鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。

妻子担心丈夫上朝迟到，先是用“窗外雄鸡已经喔喔叫了，上朝的人已经都齐了”来催促他，又一遍遍催促“东方的太阳已经发亮了，上朝的人已经挤满朝堂了”，男子却总是找借口敷衍、推脱。前两次的劝说都无效，面对丈夫的搪塞，即使通情达理的妻子知道，丈夫是舍不得自己才不去上朝，但明大义的她依然开启了第三章的劝说，她先用“甘与子同梦”，动之以情，表达了对丈夫的理解与爱意，之后再用“会且归矣，无庶予子憎”晓之以理，劝告丈夫不要因此招致别人的憎恶。从感性的劝服到理性的分析，妻子的温柔贤惠、有情有义、有胆有识、心怀政事便跃然于纸上了。从中我们可以看出，女子面对国家政事，表现得比丈夫更加有理智、有责任心，即使夫妻之间有着浓浓深情，在政事面前，妻子还是选择了“理”，选择了多次劝告，表现出了她的明理、爱国。

猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。

这是一首赞美少年射箭技术高超的诗，是男方在迎亲时，女方家里唱给新郎的赞美歌。可以看出，在诗中女子的眼中，男子有着健壮的身材、挺拔的身高、明亮的眼睛、饱满的额角，而最重要的是他有着坚硬的肌肉和炯炯有神的双目，而且还能够做到“终日射侯”，日复一日的练习。女子之所以欣赏男子，是因为只有拥有了神采、技术等这几样条件，才能够充分说明这个男子是一位擅长射箭的好手，他才有能力保家卫国、为国杀敌，进而为国争光，才是真正的英勇威风，才能获得女子的青睐。不难看出，齐地的女子欣赏与赞美的是“山东大汉”般强健的体魄和精湛的射箭技术，这正流露出了她们心中对国家的那份灼灼的热情与坚定的信心。

（二）热烈大胆 率真自然

从古至今，纯真热烈的爱情都是人们的共同追求，《齐风》中也不乏对此的描写，从这些描写爱情的诗中，我们看到了一个个处于热恋中的女子的热情真切、率真主动的神采。

1.率真开朗之气

正如《著》一诗中，虽然没有对于女性神采的直接描写，但《齐风》以其将情感、态度寄托蕴藏在叙事之中的抒情方式，让我们看到了齐人心中理想的女性神采：

俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。

诗中的女子是一位正在等待前来迎接自己的新郎的新娘，与自古以来的叙事视角不同，以往都是新郎赞颂、想象新娘的美，而在这一首诗中，视角一转，变成了新娘对新郎毫不掩饰、大胆热烈的想象与期待。另一处不同便是不同于《国风》中他人对婚礼的盛大、新娘的美貌的描述，这首诗里是新娘本人发出的疑问和吟唱，足见她的率真、直白。他在屏风前、庭院中还是堂屋中等我呢？随着新娘想象的层层推进，她心中的期待、喜悦与激动，连同羞涩一起展现得淋漓尽致。新娘的想象一刻也不曾停歇，“他佩戴的玉石是琼华吗？”“他佩戴的玉石是琼莹吗？”“他佩戴的玉石是琼英吗？”但她不想象新郎的地位与长相，而是想象新郎究竟佩戴了什么样的玉石，因为她看重的是“玉石”背后所象征的品质，她只为等待一个如美玉一般的君子来将自己迎娶，她心中的期盼、喜悦与兴奋难耐，从她对男子步调的判断中，从她一次次对新郎佩戴之玉的猜测中，如鼓点般声声奏响，逐渐增强。也是从这里，我们便可以看出齐地女子大方自然、率真热烈的风采与品质。

2.热烈明丽之美

《东方之日》中的女子更是大胆、自然：

东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。

这首詩表达了男子对女子的赞美，且看那东方的太阳已经红透，美丽的姑娘来到了我的房中，踩着我的膝盖和我亲昵;东方的月亮已经挂在了天边，美丽的姑娘来到了我的门前，踩着我的双脚与我聊天。《毛诗序》曰：“刺衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也。”这一评价中，将男女纯真自然的爱情与封建礼教相联系，显然是出于弘扬“礼”的原因，是牵强附会的，但“男女淫奔”之意还是有的。

“东方之日”与“东方之月”可以说有三层含义，首先是点明了男女相会的时间，试想：在阳光灿烂的早上或是月光皎洁的夜晚，一位姑娘去了心上人的房间里，与他亲昵、相欢，是多么的大胆、主动呀！姑娘对男子的爱恋之情丝毫没有掩饰，她选择了令人充满遐想的时间前往男子家中，以如此勇敢、热情的行为，与心上人亲热。第二层是营造了美好的意境，朝阳初升，美好的一天由此开始，这位追求爱人与幸福的姑娘的一天也由此开始。月上梢头，静谧的环境正是约会的不二之选，美丽的姑娘当然不会错过。姑娘难掩心中的相思，挑选了最美好的时光，踩着男子的膝盖和脚背表达自己的心意，既有大胆而又热烈的情感，又有姑娘含情脉脉、自然而然流露出来的爱恋。齐地女性的热烈、奔放、勇敢、率真的独特神采与魅力，在暖阳中、在朗月下，从这位美丽姑娘的脚步中，一声声踏进了我们耳中，更流淌进了我们心里，令人心神往之、赞叹不已。

而第三层意味是最令人难以忘怀的，便是将姑娘的容貌比喻成“东方之日”与“东方之月”。“东方之日”便是早晨洒向大地的第一缕温暖的阳光，东方的太阳缓缓升起，旭日从地平线微微露出的弧线，好似那美丽的姑娘红扑扑的脸庞，阳光明亮但并不刺眼的光芒，好似姑娘的出现带给人明朗与希望。男子将姑娘比喻为朝阳，可见姑娘容貌的明丽、姣美，以及她的到来带给他如阳光般的灿烂与温暖。“东方之月”应是挂在树梢上的那一轮弯弯的明月，“月上柳梢头，人约黄昏后”，夜晚的月色如水，姑娘的面色如月，透出清亮而又皎洁的美感。要是有这样一位姑娘来到你的门前，她是那样的明丽可人，又是如此的热烈勇敢，试问有哪一位男子能够忍心错过呢？这一将女子比喻成日、月的写法，为后人描写姝女的容貌之“姝”开了先河，如曹植《洛神赋》中有“皎若太阳升朝霞”“仿佛兮若轻云之蔽月”，还有韦庄《菩萨蛮》中的“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，现代歌曲中也有这样的比喻，如歌曲《在那遥远的地方》中所唱的“她那粉红的笑脸，好像红太阳，她那美丽动人的眼睛，好像晚上明媚的月亮”。齐地女子热烈奔放、率真自然、明艳亮丽的神采，随着这一声声歌唱，在中华文化的长廊中回响。

三、成因探究

（一）女性地位较高

齐地女子对于国家的热爱，对于政事的关心，和当时她们地位较高有着密切的关系。首先，从《史记·货殖列传》“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女工，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑，故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉”的记载中可以看出，齐国女子在建国之初，由于“渔业”这一生产方式的原因，她们是主要的生产力，在经济建设上做出了重要贡献，为国家的强盛奠定了坚实的基础。其次，《汉书·地理志》中也有过这样的记载：“齐国民家长女不得嫁，名日‘巫儿’，為家主祠。嫁者不利其家，民至今以为俗。”齐地人的长女不出嫁，而是家中的“一把手”，掌管祭祀这样重要的事情，足以见得女性在家中不可轻视的地位，甚至可以说是“一家之主”也不为过。除此之外，先秦时期的齐国还盛行赘婿制度，说明齐国有着“女尊男卑”的情况，《晏子春秋》中记载的晏子车夫的妻子主动与丈夫离婚，更进一步作证了齐国女性地位之高。齐国女性对于政事的关心、对国家的责任感，正是在这一文化传统、风俗习惯中逐渐产生的。

（二）婚恋观念开放

笔者认为，齐地女子所具有的热烈大方、自然率真的神采，与齐地开放的婚恋观念有着很大的关系。齐国原本是东夷人聚居的地方，东夷文化有所遗留，又因为姜太公为了增加人口、恢复民生，采取了“因其俗，简其礼”的政策，所以使得齐文化中体现了许多东夷文化的传统与特色。东夷人在婚恋观方面，约束较少、比较自由开放，齐地人也传承了这样的婚恋观念，有着一夫多妻、巫儿、婚外性生活，甚至姑姊妹不嫁的诸多现象。如《战国策·齐策四》的记载：“臣邻人之女，设为不嫁，行年三十而有七子。不嫁则不嫁，然嫁过毕矣。”这个去拜见田骈的齐人，在举例子时谈到了自己邻居家的女人，且看这位女子三十多岁的年纪却不愿嫁人，在现代都可以被称为“高龄剩女”了，更为令人震惊的是，她还有七个孩子。对于这样的女性，齐人对于她的评价不是淫乱，却是夸赞她的能力强，足见齐人在对待两性关系、婚姻观念方面的自由与开放。在这种开放观念的影响下，女子在对待心上人时“在我室兮，履我即兮”的热情主动、对待新郎时“俟我于著乎而”“俟我于庭乎而”“俟我于堂乎而”的急切想象，也就有迹可循，可以用文化和传统来解释了。

写至文末，耳畔又再次回想起吴公子季札的那一句：“美哉，泱泱乎！大风也哉！”在东夷文化的影响与齐国大国气度的感染下，齐地形成了较高的女性地位传统与开放自由的婚恋观念，由此在这片广袤的土地上，一位位容貌明艳亮丽的女性形象便跨越了时空，站在了我们面前，以她们心怀天下、热烈奔放、率真大胆的神采，给予我们无限遐想与赞叹。