居安思危 常治久安 从《清明上河图》探究北宋城市消防体系及其现实意义

赵悦文/文图

《清明上河图》是家喻户晓的国宝画作，描绘了800 多个人物，各具面貌和身份，一直是研究者探究的课题。在其中，有一部分人是具有“大宋消防员”身份的人物，应该得到大家的关注与认定。今天就让我们来探究一下“大宋消防员”及北宋城市消防体系。

临街的第二间屋子里有两个正在练弓的人，臂膀上还悬挂着水桶，这是当时军巡铺屋内的情形

文字描述的“大宋消防员”

首先我们要讲一下《东京梦华录》，它是一部非常有价值的书，书中文字记载的信息不亚于《清明上河图》。作者孟元老生活在北宋与南宋交替时期，在“梦华录序”中，孟元老写道：“仆从先人，宦游南北，崇宁癸未到京师，卜居于州西金梁桥西夹道之南。渐次长立，正当辇毂之下。”又道：“靖康丙午之明年，出京南来，避地江左，情绪牢落，渐入桑榆。暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜。谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。”

崇宁癸未是北宋徽宗崇宁二年，公元1103 年；靖康丙午之明年是靖康二年，公元1127 年，算一下孟元老在北宋都城开封汴梁生活了有24 年，由此可以认为《东京梦华录》是一部跨时较长，记录北宋都城东京开封的重要文字资料。

《东京梦华录》有一段文字直接为我们展现了北宋城市防火体系，转录如下：“每坊巷三百步许，有军巡铺屋一所，铺兵五人，昼夜巡警，收领公事。又于高处砖砌望火楼，楼上有人卓望，下有官屋数间，长驻军兵百余人，备有救火家什，谓如大小(水)桶、洒子、麻搭、斧、锯、梯子、火叉、大索、铁猫儿之类。每遇有遗火去处，则有马军奔报军厢主、马步军殿前三衙、开封府，各领军级扑灭，不劳百姓。”

不到150 字的文字描述，我们可以得到如下信息：

北宋城市消防体系是有层级管理的，存在初级的马军及管理级的“军厢主、马步军殿前三衙、开封府”等不同部门的共同管理，“军厢主、马步军殿前三衙、开封府”都有义务和责任扑灭发生的火灾。东京开封的市民可以不参加扑救工作。

在这个消防体系中，一线的硬件设施是常备的，有专用房屋：“每坊巷三百步许，有军巡铺屋一所”，有专用预防瞭望建筑设施：“高处砖砌望火楼”，有专用消防工具及必备材料：“备有救火家什，谓如大小(水)桶、洒子、麻搭、斧、锯、梯子、火叉、大索、铁猫儿之类”，除了没消防车外，不亚于现代消防硬件体系。

在这个消防体系中，人员配置有定数：“铺兵五人”，望火楼“楼上有人卓望”，“长驻军兵百余人”。从描述上分析，配置的人员不仅有灭火职能，还有维持治安与区域管理的职能。

历史文献另一个辅证证实了东京开封府防火体系的完善有效，与《东京梦华录》同时期的《枫窗小牍》有这样一段话记载：

“余始寓京邸，于绍兴二年五月大火，仅挈母妻出避湖上。此时被毁者一万三千余家。及家山中，六年十二月京师复火，更一万余家，人皆以为中兴之始改元建炎致此。然周显德五年夏四月辛酉城南火作，延于内城，忠懿王避居都城驿，诘旦且焚镇国仓，王泣祷而灭，计一万九千余家。但临安扑救视汴都为疏，东京每坊三百步有军巡铺，又于高处有望火楼，上有人探望，下屯军百人，及水桶、洒帚、钩锯、斧权、梯索之类，每遇生发扑救，须臾便灭。”

可证《东京梦华录》记载准确，体现了北宋与南宋在都城防火体系的不同，北宋东京开封府的防火体系的高效。

《清明上河图》描绘的“大宋消防员”

现在让我们从《清明上河图》图像的角度来观察一下北宋消防体系。

《清明上河图》画面部分有5 米多长，截取部分可以看到城楼上有瞭望人员正往城内观望，城内第二间屋子里有两个“膀儿爷”，一个人正在练习开弓，左手持弓右手开弓，两个臂膀上还各悬挂着水桶。所在临街屋子可以认定为“军巡铺屋”，这是我们能看到的最早的“消防站”或“警察岗亭”的图像资料。“膀儿爷”是军人身份，北宋时期的专有称谓为“弓箭手”，是对外敌作战时的称呼。他们在《清明上河图》里的身份就是“鋪兵”，有维护治安及消防的责任。“军巡铺屋”里有大小水桶及现在无法确认的消防工具。弓在这里就是他们用来健身的工具。城楼上的瞭望人员也是消防体系中一员，《清明上河图》并没有描绘“望火楼”，也许望火的功能被城楼取代了。

河边的一条船旁，有两名流动的“大宋消防员”，其中一名拿着现今无法确认的消防工具

如果《清明上河图》存在北宋消防体系的描绘，仅指出局部画面的几个人物有“大宋消防员”的身份是不够的。

手卷前面也有个“膀儿爷”引起笔者的注意，整幅《清明上河图》只有两处有“膀儿爷”，画家在暗示他们存在联系吗？笔者再仔细观察这位“膀儿爷”撩在地上的家伙事，找到了肯定的依据，这个“膀儿爷”也是“大宋消防员”。

接着《清明上河图》陆续又有两处“大宋消防员”被指出来了。

画面中间的“膀儿爷”脚下放着一套消防工具

一处在河边一条船旁；另一处在画面靠后，一堆看地摊的人群中。这三个人拿着相同的灭火家伙事在街头巡视，是流动的“大宋消防员”。

还有不能确认的是在画卷末端，赵太丞家水井旁打水的三个壮汉。其中有两个人绑着绑腿，一定是兵士，结合消防需要用水的因素，也可以把他们看作“大宋消防员”中的成员。

通过对《清明上河图》中“大宋消防员”的指认，使我们可以更直观地看到北宋消防体系在一个空间的真实分布情况，有瞭望、巡视、驻守，还有储备物料人员。近乎动态地展示了同一时空间下“大宋消防员”的工作景象（应该强调“《清明上河图》四季说”是主观意见，消防员无法穿越时间扑灭同一空间的火灾），弥补了文字描述的不足，可称世界最早的消防人员工作记录图像资料。

发现“大宋消防员”的现实意义

从《清明上河图》中“大宋消防员”图像资料，我们可以看到北宋城市消防管理体系已经非常完善，并且十分科学，其一线的消防人员是下沉在社会生活里，起到预警勘察的作用。宋朝是灾难频发的朝代，地震、火灾、洪水、干旱、蝗灾、风灾频发，还有外族战争侵扰。由此产生了很多应对危机的有效办法，值得现代社会借鉴。

中华民族也是经历磨难才走到现在，希望以《清明上河图》中“大宋消防员”的发现，提醒国人，重视一切灾难的预防。居安思危，常治久安，只有把常治可能突发的危机放在日常工作中，形成机制，才能在面对灾难来临的时候从容应对，面对任何威胁都应如此。