活法与活着

乔惠泉

活法，一个高度通俗但极具哲学意味的词儿，人尽皆知，众说纷纭。对企业家、哲学家稻盛和夫来说，阐释“活法”需要正面回答本源性问题：“人为什么活着？”“人生的意义是什么？”

这种以直白、玄虚、难以说清而著称的问题，通常不仅仅是思维训练、道德说教，也是人生必答题，而每个人的解答则折射出各自的命运与成就。稻盛和夫的答案是“提升心性，磨炼灵魂”。人為何来到世上？他说：“是为了在死的时候，灵魂比生的时候更纯洁一点，或者说带着更美好、更崇高的灵魂去迎接死亡。”

那么，如何“提升心性，磨炼灵魂”，实现人生的终极意义呢？稻盛和夫直接给出答案：“劳动具有克制欲望、磨炼心志、塑造人格的功效。”在他的表述中，劳动和工作可以视为同义语，“聚精会神、孜孜不倦，全身心投入每一天的工作”，“就能磨炼灵魂，提升思想境界”。为了证明这一论断，稻盛和夫举出农夫出身的二宫尊德：“田间的精进”“耕耘了他的心田，陶冶了他的人格，磨炼了他的意志，将他的灵魂提升到了崇高的境界”。在稻盛和夫的笔下，从事耕作的二宫尊德不曾研习礼法，言谈举止中却有高贵和威严之象，一元日币上的二宫尊德像以及二宫尊德的各种雕塑，似乎都在为稻盛和夫提供佐证。

和“提升心性，磨炼灵魂”一样，在中国读者的阅读史中，耕读是不陌生的，且不谈诸葛亮躬耕南阳家喻户晓的故事，也不用掉书袋论述陶宗仪《南村辍耕录》的写作由来及其学术价值，至今很多人家的门上高悬着“耕读之家”四个大字，农业文明的传统依然顽强地深入现实的毛细血管。然而，在日常生活经验中，身上有泥土与汗渍，也有高贵与威严的农民是极其罕见的，极少有农民会以“精进”思考、概括日复一日的耕种与收获。搜索读过的书，能想起来的田间的磨砺与豪壮，大约只有一句“苟富贵，毋相忘”，一句“燕雀安知鸿鹄之志哉”，从秦末传诵至今。我们熟悉的是“活着”，作家余华的名著《活着》的“活着”。活着是抗争，是坚韧的意志，是大时代的微观记录，不能说和“提升心性，磨炼灵魂”毫不相干，但是和“活法”相去甚远，和高贵、威严的关联度太低，也不能用“精进”予以升华，一字之差，天壤之别。

时下流行新闻、舆论的翻转，事实确有多张面孔，需要多维度观察分析。二宫尊德的故事，也有稻盛和夫没讲的一面。青年时代的二宫尊德白日农耕，晚上读书，耗费的灯油竟成为家庭的负担，可见用功之深。讲人生道理时，以名人轶事举例，取其一点足矣，不能苛求稻盛和夫面面俱到。真正重要的是，今人熟知耕读，为何践行者寥寥？耕而不读，劳而不读，是我们亟待解决的时代病。

当然，谈论生死与劳动意义不是“活法”的唯一内容，稻盛和夫还提出一个永恒性问题：什么是我们需要的哲学？他也做出了解答：“作为人，何谓正确？”表面上看，这个答案是疑问句，正如哲学家马尔库塞所说，一个好的提问已经回答了问题本身。稻盛和夫在自序中提炼出答案，具体来说就是正义、公正、公平、诚实、谦虚、努力、勇气、博爱等。译者曹岫云先生称“作为人，何谓正确？”是稻盛哲学的核心，“做人的正确的准则”是正直、勤奋、谦虚、坚强、节制、利他等。稻盛先生和曹先生的表述明显不同，读者也可以给出自己的答案，准确地说，答案在每一位读者心中和行动中。

以“活法”为中心，作为成就卓著的老者，稻盛和夫以其智慧给出世人建议：“不必脱离俗世，工作现场就是最好的磨炼意志的地方，工作本身就是最好的修行，每天认真工作就能塑造高尚的人格，就能获得幸福的人生。”古往今来，最好的劳动与自我提升宣言，大抵就这样吧！

这是一本名为《活法》的书，稻盛和夫的集大成之作。书中既有我们熟悉而远去的生活经验，又有我们陌生而肃然起敬的劳动理念，既提出人生终极性的问题，也给出切实可行的答案。