词以真景真情透纯粹

曾玉

这些年，三读《人间词话》，渐次丰收。一读在学生时代，时轻狂，只掠其皮毛，不得要领；二读在工作之初，时岁轻，功利而浮躁，下沉不足，对词中情感体会肤浅；三读在工作十年有余时，已积累些许工作经历、人生阅历，百转千回，收获一“真”字——“词人者，不失其赤子之心者也”。

《人间词话》是近代国学大师王国维的代表作，以传统词话的形式，融合西方哲学、文学和美学思想，对中国传统文学进行了精彩而独到的点评，是中国古典文学批评里的经典作品。该书收录王国维删改修订的《人间词话》手定稿64则和未刊定稿50则，并附叶嘉莹先生对王国维《人间词话》的解读，让我们轻松走进王国维的文艺美学思想殿堂。

以物观物，客观真实。王国维说：“宋人诗不如词，以其写之于诗者，不若写之于词者之真也。”因诗要言志，而词多是歌词，所以词人见什么就说什么，见人说人，见物说物，如纳兰性德的《如梦令》中“万丈穹庐人醉，星影摇摇欲坠”，这是康熙二十一年时，纳兰性德随从康熙皇帝出山海关，到辽东一带巡视，在征途中，面对气象豪雄的营地而作；《长相思》中“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯”，描写旅程的艰难曲折，遥远漫长，取景宏阔、对照鲜明。纳兰容若的塞上之作，都是以自然真切的口吻，流利谐婉的音调，以寻常真实之景引发读者共鸣。

以心观物，合乎于情。王国维说：“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。”如欧阳修的《玉楼春》中“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，讲述人的多愁善感与清风明月无关；“直须看尽洛城花，始与东风容易别”，描写你我以看尽满城牡丹来减淡离别的不舍。这首词由心及物，真情纯粹。欧阳修将离别之情与风、月、牡丹、春风互为交融，颠覆过去词人怨风月误人的传统，让我们透过“自是”“直须”等豪放之语，感受其隐含的真挚情感。

词之言长，在神不在貌。词是给燕乐的曲子所配的歌词，一首歌曲几分钟就唱完了，所以它不能像杜甫的长诗《自京赴奉先县咏怀五百字》《长征》那样长篇大论地续写历史，那词如何在神不在貌呢？如南唐中主李璟的《摊破浣溪沙》：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。”描写思妇怀念边塞当兵的丈夫，以肃杀的凄凉之景烘托美人迟暮之感。这首词表面写思妇怀念征人，但若你结合当时，北方赵宋渐渐强大，南唐进不可攻，退不可守，国家危亡旦夕之间的现实，我们则可透过荷叶的残破凋零、思妇的憔悴孤寂、无限循环的离愁别恨，感受到作者内心的恐惧和担忧。正是以真景物表达最为幽微的、隐曲的、难以言说的真情实感。

“苟思之得其真”，周遭的环境总是充满诱惑与挑战，生活中，我们易错把平台当能力，分不清成绩背后多少是能力，多少是平臺的光环，而当你离开平台后，剩下的才是本事。《人间词话》让我们懂得，人生是一场孜孜不倦的求索之旅，只有保持赤子之心，逐渐学会坚持和强大自己，穿过一个个漆黑的夜，走过坎坷，渡过湍急的河流，生命才会变得更加丰盈。

品人间至美诗词，悟至真至纯境界。翻译家傅雷说，中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。我们切不可与一代国学巨匠的扛鼎之作失之交臂。阅读它，可以让我们领略大师笔下绝美的诗词品鉴，触摸大师独树一帜的文学鉴赏方法论，感悟大师人生真义的哲学思索。

（责任编辑：原 石）