书法与诗词在皮革文创产品中的融合研究

徐淑坤，张晓倩

（咸阳师范学院于右任书法学院，陕西 咸阳 712000）

皮革是一种实用性极强的材质，也有相当广阔的行业覆盖，在日常生活中应用普遍，并被消费者广泛信赖。如何让皮革这一载体融合创意，提升文化价值，让皮革成为文创产品，就需要赋予恰如其分的文化符号。在产品的角度来看，书法与诗词都可以作为符号附属在皮革之上，实现产品的品质提升、价值提升。而书法与诗词的合理搭配可以相互增益文化符号的主题指向，实现符号的最优化。本文试图从书法与诗词在皮革文创中融合的可行性，进一步探讨融合的具体步骤与方法，将书法与诗词在皮革文创中实现有机结合。

1 书法与诗词在皮革文创中的结合的可能性

1.1 书法与诗词两者本身共生于传统文化的土壤，有极高关联度

书法与诗词是中国传统文化沃壤中长出的两朵奇葩，两者都依赖于汉字这一载体，毋庸置疑，没有汉字就没有书法，没有汉字诗词也不能流传，书法与诗词在文化层面上可谓“同根生”，真正能深刻理解书法与诗词还是要靠国人，有一些内在基因总是属于本国，只有具有中华传统文化属性的人才能洞悉诗词的雄心或深情……正如邹慧萍所提到的：“中华古典诗词体现了汉语特有的艺术魅力和审美功能，这是其他任何语言所没有和不能比拟的，也是任何语言翻译不了的。因此传统诗词文化是世界文学史上最独特的表现形式和文学遗产。”[1]

1.2 书法与诗词均具有文艺两个维度，均以抒情达意为旨归

书法与诗词在艺术性的表现上异质同构，除了同以汉字为载体以外，书法的抒情达意、艺术性也与诗词类似。书法与诗词具有“文”“艺”两个维度，书法与诗词均基于“言”而长于“文”，都由文及艺，超越了实用属性，进阶到艺术行列。中国书法被誉为“无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐”等，传情达意的功能无须赘述。刘熙载《艺概·书概》：“写字者，写志也。”清代刘熙载说：“书者，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已”。并且“书为心画”的功能很强大，唐代张怀瓘《文字论》就说：“文则数言乃成其意，书则一字已见其心”。可见书法虽不似诗歌通过语言直抒胸臆，但它那艺术化的线条组合和笔情墨韵，同样寄寓着作者的艺术情趣。诗词则直接以文本呈现，抒情达意相对更为显见。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。诗词用语凝练、情感充沛、意象丰富、意境多元，能够集中地反映社会生活的方方面面。

1.3 书法的法度与表现力

对于书法来讲笔墨语言的的严格形式就是书法的“法度”，从用笔、结字、章法到墨法都有传统意义上的严格规定。例如在笔法上，不讲究起笔、行笔、收笔，不讲究藏锋、露锋，不讲究中锋、侧锋，就无所谓笔法。甚至有时因为笔法的失误还会进一步导致字法的错误。例如孙过庭所说的“草乖使转,不能成字”就很能说明问题。在草书里面“草法”就很严谨，很多草字的生成就是基于笔法，尤其一些在草书中形近的字，可能就是因为笔法的细小差异而混淆。即便草法如此森严，依然有许多书家能随心所欲不逾矩，创造出了众多风格。这也证明了草书形式、风格的辽阔无垠。除了草书书法还有篆隶楷行，加上篆刻可以说每一个单体都能顺畅表达书家的旨趣。例如仅貌似不善表达情感的楷书一体来说，就有雄浑博大，遒劲恢宏的颜体，也有婉雅安详，外柔内刚的虞体；既有行间玉润，字里金生的褚体；也有欹侧险峻，严谨工整的欧体；既有爽利挺秀，瘦硬通神的柳体，也有灵动瘦劲，风姿绰约的瘦金体……

即便是一家之楷书也有多种风格，例如颜真卿楷书中，既有《王琳墓志》《郭虚己墓志》《多宝塔碑》等结体谨严，清丽俊秀的作品，也有“银钩铁画，龙跳虎卧”的《郭家庙碑》；既有深厚雄健，充沛博大的《元结碑》，也有宽绰舒展，雄迈清整的《颜勤礼碑》。《大字麻姑山仙坛记》苍劲古朴，拙中见巧；《颜家庙碑》筋力丰厚，风棱秀出；《大唐中兴颂》充实茂朴，雄伟奇特；《自书告身帖》高古苍劲，体合天成。这还仅仅是颜真卿的部分楷书而已，更没有论及颜真卿的行草书。颜真卿除了被称为“天下行书第二”的《祭侄季明文稿》，还有《争座位帖》《祭伯父文稿》《刘中使帖》《湖州帖》《裴将军诗帖》等，亦皆个性独具，不落窠臼。

1.4 诗词的格律与表现力

诗词的严格形式则是要讲究平仄、押韵等韵律要求，甚至特殊位置还要求对仗。作诗填词还要用凝练的语言阐述心灵。诗词力求精炼，作者既要考虑用极为有限的字词表达尽可能深广的思想感情，又要服从格律中关于节奏整齐的限制，因此，古人非常注重炼字。唐代诗人卢延让在《苦吟诗》中写道：“吟安一个字，捻断数茎须。”又如“苦吟派”的贾岛就字斟句酌，贾岛在《题诗后》中写道：“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”

历代的诗词也形成了一个个性化风格的宝藏。每一位诗人的诗风都个性独具，李白豪迈飘逸，杜甫沉郁顿挫，白居易平易浅切，陶渊明清明高远，韩愈深险奇崛，贾岛奇僻清峭，李商隐富丽绵密，杨万里活泼清新……同样的，在词的婉约与豪放间也别有洞天。

如此可见书法与诗词表现力均极强，历代的书家的各体书法，历代诗词都是可资借鉴的“语言”。

2 书法与诗词在皮革文创中的融合的意义

2.1 书法本身是各类文创中不可或缺性的重要元素

在所有的文创设计及产品中，文本内容是不可或缺的形式要素与主旨内容。这里的文本内容既包含了内容又包含了形式，因为所有的文本内容都需要凭借某种字体（形式）来传达。

因此字体即书法在文创中不可或缺，甚至非常重要，以至于成为设计中的重要内容。书法在广义上也可以泛属于设计中的字体，但站在书法本体的视角上，书法的性质表现力远非设计的字体所能牢笼。举个例子，设计中大量字库的存在，甚至艺术字体，包括历代书法名家的数字化字体都已经在逐步远离书法的本质。书法的表现力与抒情性与具体的作品是不可分割的，并不是随意“挪用”的，这就有类王羲之《兰亭序》中21 个“之”的道理，每个字都是根据上一个字甚至右边的字“生成”的，牵一发而动全身。文创设计作品的和谐统一，便包含了书法字体与整个设计作品的高度契合，只要有一个设计要素没有量身定做，就很难有整体作品的高度统一与和谐。

2.2 诗词是文创最适宜的文本

文创的内容寻租，自然会不会舍弃凝练的诗词矿藏。诗词发心之精微，涵盖社会生活各个层面。如果说诗整齐端庄，那么再加上词，就简直实现了人生万象的全覆盖。王国维区别诗与词道：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”[2]

3 书法与诗词在皮革文创中的融合步骤

本文所指皮革包括皮革中的真皮、再生皮、人造革、环保皮等，是皮革族的泛称，默认具备雕刻、染色、缝整、塑型、编结、电烧、贴剪等功能属性。皮革的实用与审美属性是皮革文创的两大功能导向。皮革产品既有大型的实用家居，例如沙发、汽车内饰、皮箱，甚至墙面床头的软包，也有小巧的工艺设计饰品，例如手链、挂件、头饰等。而更多的产品则是集实用性与艺术性为一体的。例如鞋、包、服饰、压皮章、商标、电脑包、首饰盒包装、酒品包装、耳机收纳、钥匙扣挂件、书签、手机壳、印泥盒、相册、笔记本封面、钱包、卡套等、结合书法与诗词如何提升皮革的文化创意也可以按照这个思路。

3.1 基于皮革实用生态下的诗词分类与遴选

目前皮革的使用多在室内家居、内部空间软装、便携式箱包、服饰鞋帽、办公用品等领域。基于这种实用性分类，我们可以精确定位出有内在联系的应景诗词。例如以笔记本为导向我们可以遴选“勤学惜时”、“明理慎思”类的诗词；以学位证、毕业证为导向我们可以遴选“修齐持躬”类的诗词；以室内装修为导向则可以遴选“怡情养生”类的诗词……当然在具体操作层面可以有多样组合，甚至支持定做。以诗词旨趣为分类标准，可以满足后期产品的定位需求。

3.2 书法与诗词的有机结合

书法与诗词均极富表现力，如何实现内在有机的结合，使得二者相互激发增益就极为重要了。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”用东汉碑版隶书显然是有违和感的，“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”用端庄高古的篆书也不合时宜。书法与诗词的联系是内在的，虽然我们不宜用安静端庄的楷书去表现“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪气。但是也并不是否认楷书在“老夫聊发少年狂”中的表现力，而是寻找书法与诗词的最佳匹配度。每一种书体、每一个书家、每一个作品都有各自独特的魅力与审美取向，但也不不是无迹可寻，我们可以粗略地对应书法与诗词大致的风格主题。

表1 书法与诗词风格匹配

4 书法与诗词在皮革文创中的融合思路

4.1 与地域文化宣传共赢

皮革的设计没有地域性限制，但诗词与书法也以在某种程度上搭上地域文化宣传的快车，从而以皮革为载体实现与地域文化共赢的局面。例如以陕西为例，仅关于西安、咸阳的诗词就多到枚不胜举，长安与渭城作为古都留下了众多诗人词客的作品。例如关于西安（长安）：“长安一片月，万户捣衣声”“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”“家住吴门，久作长安旅”；关于咸阳（渭城）：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”“咸阳桥上雨如悬，万点空濛隔钓船”“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”……

基于地域文化的宣传，书法与诗词在皮革文创中的融合就实现了让地域文化走近生活，即是对地域的挖掘、凝聚与宣传，让地域文化名片化，也是对传统文化最好的保护。

4.2 基于实用产品使用环境的融合与应用

在实用皮革产品上附加书法、诗词是增加皮革的文化属性，是实用功能上的锦上添花。通过实用性皮革制品的使用环境，我们可以分析研究增加相关书法与诗词的装饰性，甚至以皮革为载体，为背景，通过压印创作出契合环境的书法诗词。以鼠标垫为例，我们可以镌刻印制或淡然闲适，或怦然心动，或豁然慰藉的诗章词句，让用户在工作的间隙瞥见一行诗词，升起一抹诗意，缓解一下紧张的工作情绪。诸如：“仄径山腰细，清流水带长。迎风松子落，邑路稻花香。”“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”当然我们也可以“不坠青云之志”，以“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”为自己提气。根据不同的心境契合点，我们可以寻找不同的诗词意象，就像《二十四品》一样完成更多的精准定位。

4.3 结合书法与诗词的艺术属性深度挖掘皮革制品的艺术性功能

书法与诗词是雅事，可以充分体现皮革的雅化。在这个意义上讲，皮革与书法、诗词结合，就是提升皮革的艺术性功能。从文房清供到餐茶具、书画收藏的箱箧都可以融入皮革制品，并且结合皮革的各种加工工艺，创作出具有强烈艺术品质的功能器件，让皮革也步入雅玩行列。例如印泥盒、印章盒、笔盒、笔帘等。如“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西”用于印泥盒、印章盒。

综上所述，将书法与诗词在皮革文创中深度融合是对传统文化元素最好的保护，皮革文创产品的设计使书法与诗词元素以皮革文创产品的形式展现在大众消费者面前，在促进皮革文创产品经济效益的同时，对书法与诗词也是别开生面的传承。在国家大力支持下，文创产业方兴未艾；在民族复兴大背景下，弘扬传统文化贵在落地。“对传统文化的最好的保护就是把传统文化融入到产品中，使其焕发出持久的生命力，在市场中体现文化的价值。”[3]书法与诗词相融合的皮革文创产品，将传统文化实体化，也丰富了创意产业的市场竞争力，增强了民族文化辨识度。