民国时期北京市西城区果子市斛律光碑

王石雨

位于今北京市西城区的果子市社区北邻德胜门箭楼，南靠清朝醇亲王府。社区内辖有鼓楼西大街、西绦、八步口等具有古老传说的胡同街巷，蕴含着丰厚的历史底蕴。然而在民国时期，果子市曾有一块题为“北齐咸阳王斛律光”的石碑，经查阅档案及相关文献史料，亦可发现其背后同样具有丰富的历史文化内涵。

北京市西城区果子市斛律光碑，尺寸为34 cm×90cm，碑题为“北齐咸阳王斛律光”，正书。石碑正文共102字，内容为：“斛律光字明月，朔州敕勒部人，咸阳郡王金子。马面彪身，神奕雄杰。年十七，为都督，封永乐县子，进巨鹿郡公，历位司徒、尚书令。周师攻洛阳，光率骑五万，驰往战于邙山，大败之。迁太尉，转大将军，袭爵咸阳王，进太傅。累破周将韦孝宽之师，加右丞相。后为祖珽所害。”正文后有赞诗一首，曰：“落雕都督结发从戎，周师十万一鼓而空。筑镇平陇累战称雄，血迹不灭千载孤忠”（碑文及赞诗中标点均为作者所加）。从内容上看，碑文对相貌魁伟、少年得志且英勇善战的北齐名将斛律光不吝赞美之词，对其在与北周作战中的累累战功也予以颂扬。而对于斛律光忠诚于朝廷，却最终惨遭小人陷害的悲惨命运则非常惋惜。遗憾的是，历经战火，原碑已不见于果子市地区，仅有碑刻拓片及相关记载传世。根据国家图书馆馆藏档案可知，该碑刻立于民国三十年十二月（1941年12月）。[1]

此外，石碑落款题有张伯英三字，并附印章两枚。张伯英（1871—1949），徐州铜山县人，字勺圃，晚清至民国时期著名书法家，作品尤以魏碑见长。由其总纂的《黑龙江志稿》参考了许多珍贵档案，记载极其全面，包含地理、经政、物产、财赋、学校、武备、交涉、交通、职官、选举、人物、艺文12类，至今仍是研究黑龙江历史、地理、风土人情的重要材料。[2]毫无疑问，张氏具有极高的文化素养，果子市斛律光碑中的赞诗亦出自其手。

作为晚清至民国时期著名的书法家、学者、诗人，张伯英为何要为一位生活在北朝时期的将领书写碑铭及赞诗呢？这还要从斛律光的生平事迹谈起。

斛律光（515—572），北齐著名将领，高车族人。高车是魏晋南北朝时期活跃于中国北部和西北部的一个游牧民族，因善于制造并使用“车轮高大，辐数至多”的车子而得名。据《北史》卷98《高车传》记载，高车内部有六个强大的氏族部落，分别是：狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。[3]斛律光即出身于高车斛律氏家族。尽管作为北齐开国功臣斛律金长子，但出身显贵的斛律光却并非纨绔子弟，自幼便以善于骑射，武艺高强闻名。十余岁时，斛律光隶属侯景部下，随同四处征战，高欢部将彭乐称其必成大器。[4]

此后，斛律光先作为前锋跟随北齐文宣帝高洋出征漠北，大败库莫奚军队，掳获牛羊、马匹、辎重甚多。随后数年，斛律光又率军先后夺取了北周天柱、新安、牛头、绛川、白马、浍交、翼城等多座镇戍。在北齐与北周之间的邙山、洛阳、汾水等著名战役中，斛律光不仅运筹帷幄，还勇冠三军、战功赫赫。据史书统计，斛律光一生参与作战上百次，从无败绩，堪称一代名将，最后官至左丞相、咸阳郡王。但因其刚正不阿，最终惨遭奸臣穆提婆、祖珽谗害。北周武帝宇文邕在灭亡北齐后，感念斛律光忠勇，追封其为上柱国、崇国公。[5]唐德宗建中三年（783），增添历代名将64人画像，配享于武成王庙，斛律光即在其中。记载北齐历史的《北齐书》卷17、《北史》卷54也均为其列传。从果子市斛律光碑的碑文内容来看，其无疑是综合参考了《北史·斛律光传》与《北齐书·斛律光传》的结果。

由上文可知，斛律光是一位活跃于北朝后期的著名将领，然而距离其生活年代长达1300余年的后人，为何要为其刻碑留念呢？笔者认为，主要有如下原因。第一，斛律光忠勇双全，符合人们心目中英雄的标准。根据史书记载，斛律光“少工骑射，以武艺知名”，“其父每日令其出畋，还即较所获禽兽”。在不断的刻苦练习中，斛律光箭法也逐渐精准，每箭必“丽龟达腋”，斛律金对此赞不绝口。17岁时起，斛律光跟随父亲四处征战，曾在战场上驰马射中并生擒西魏丞相长史莫孝晖。在北齐武成帝河清三年（564）爆发的邙山之战中，斛律光大败北周军队，亲自射杀名将庸国公王雄。另据《北齐书·斛律光传》记载：“（光）尝从世宗于洹桥校猎，见一大鸟，云表飞飏，光引弓射之，正中其颈。此鸟形如车轮，旋转而下，至地乃大雕也。世宗取而观之，深壮异焉。丞相属邢子高见而叹曰：‘此射雕手也。’”[6]因此斛律光在当时又有“落雕都督”之称，可谓是真正的“射雕英雄”。除英勇善战外，斛律光还为人正直，不折腰于权贵、奸佞。权臣祖珽、穆提婆等占据公田，多行不法，斛律光上奏与之抗争。而且他从不倚仗权势贪奢靡废，个人素养极高。斛律氏“一门一皇后，二太子妃，三公主，尊宠之盛，当时莫比”[7]。但斛律光“性节俭，简声色，不营财利，杜绝馈饷”，[8]深有国士之风，颇受士卒及朝野爱戴。正是因为斛律光兼有忠和勇两种优秀品质，才深深为1300余年以后的人们所敬仰。

第二，国难之际，北平沦陷，需要出现“斛律光氏”的英雄人物。1937年7月7日，日本帝国主义发动侵华战争，北平沦陷。在此危局之下，张伯英依然保持着高尚的民族气节，不仅隐居不出，还屡次写信给时任徐州伪市长的叔父张云生，劝其莫为伪政权出力。在生活清苦、贫病交加的情况下，即使日本侵略者试图以10万银元购买其代表作《十七帖》，张伯英仍视如粪土，严词拒绝。作为爱国学者，其当然希望华夏儿女中出现“斛律光氏”的英雄人物，可以独撑危局，甚至带领同胞光复山河。尤其是斛律光还深谙兵法智谋之道，“行兵用匈奴卜法，吉凶无不中。军营未定，终不入幕，或竟日不坐”[9]。对斛律光的欣赏、赞美及期待“斛律光氏”英雄人物的出现，促使张伯英为斛律光撰写碑文并为其题赞。

第三，以斛律光为代表的北方民族将领历史上曾经活跃于北京地区。南北朝至两宋年间，北京作为战略要地，是定都于中原、关中的汉族政权与北方各游牧民族及其所建立政权进行交往、沟通的关键地域。这一时期内，北京地区广泛存在着出身于北方民族的将领的活动痕迹。考虑到北朝后期北京地区属于幽州管辖，为北齐政权领土，且斛律光之弟斛律羡更是长期担任幽州刺史，斛律光本人也曾经屯兵幽州，故出自北方游牧民族——高车族的斛律光与北京也深有渊源。正是由于以上三点原因，民国三十年十二月（1941年12月），在北平地区一些爱国人士的共同努力下，斛律光碑刻立于今西城区果子市。

中华文明具有五千年的悠久历史，也具有无与伦比的包容性和吸纳力。中华民族的灿烂文化，则是各个民族共同努力创造的结果。作为华夏儿女，我们有义务了解包括斛律光事迹在内的中国古代民族历史；保护处于全国各地的各民族古代传统文化，更是一项义不容辞的重要工作。而认识、熟悉、保护北京地区珍贵的档案、文物，了解北京地区的民间文化，避免斛律光碑遗失的类似情况发生，同样刻不容缓。

注释及参考文献：

[1]中国国家图书馆馆藏碑刻精华，北京9503-60.

[2]万福麟，张伯英，崔重庆，等.黑龙江志稿[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，1992.

[3]李延寿.北史[M].北京：中华书局，1974：3270.

[4][9]李延寿.北史[M].北京：中华书局，1974：1967-1972.

[5][6][7][8]李百藥.北齐书[M].北京：中华书局：222-226.

作者单位：中央民族大学民族学与社会学学院