强国时代的报春花

汉字是中国文明最重要的载体和表达形式，而“简帛是中国无纸时代文字的重要承载体”。这样，简帛文字的记载比纸书早了几千年。这对中国文明史研究意义非凡，我们可以理直气壮地说：中国文明五千年不曾中断。

然而，研究简帛文字是困难的。对每一个字的确认，要比研究古埃及的象形文字和古巴比伦的楔形文字泥版文书还要困难。因为每个汉字具有字形、字义、字音三大功能。

世界上的一切生命都追求不朽，从花木鱼虫到飞禽走兽，概莫能外。人类是高级生命，知道追求生命不朽不可能，于是进而追求精神不朽和事业不朽。精神是事业的灵魂。这是人类最古老的英雄史诗《吉尔伽美什》给人的最重要的启示。中国古人追求“三不朽”：太上有立德，其次有立功，其次有立言。这“三不朽”之说和《吉尔伽美什》有异曲同工之妙。

吴巍先生用三十多年时间编著四册《中国简帛书法大字典》，做的是一件不朽的文化工程。我们用历史和发展的眼光看，此书有四大意义。

继承、发展、丰富了中国的字典文化

敬字惜纸是中国的传统，所以有仓颉造字“天雨粟，鬼宿哭”的故事。著书立说历来为人敬重，而字典（词典）是书中之宪，书中之师，地位近乎神圣。历史上，凡是编著字典的，都名垂千古。《说文解字》的作者许慎是这样，奉诏编修《康熙字典》的张玉书，也是这样。

汉字能成为中华民族开邦立世的六大根本原因之一，是因为其具有与生俱来的形象美与抽象美、动态美与静态美、形式美与意境美。这是“汉字成为书法艺术的最重要因素”。除此“三美”之外，还有一美即汉字的时间与空间美。看到泰山石刻“五岳独尊”，就让人美不胜收；看到甲骨文、石鼓文、各种古简、古碑、古帖，就会产生一种让人一看究竟的吸引力。这就是汉字有而其他文字没有的时空美。

汉字、汉字书法、书法艺术，从本质上讲是一而二、二而一的事情。因为古代所有汉字都是手写（包括刻、雕、描、画等）的，都是手艺，都蕴含着手工之美。历代的书法家们将汉字的美学意蕴发扬光大，将书法创造成为一门高尚的职业。这在世界上也是绝无仅有的。正如沈尹默先生所说：“世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显示出惊人奇迹，无色而具有图画的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心旷神怡。”

写字者常有，编著字典者不常有；书法家常有，编著字典的书法家不常有。吴巍先生集字典编著与书法创作于一身，是中国当代的许慎、张玉书，以及李斯、王羲之、颜真卿、柳公权、米芾等书法诸家功能的呈现者。是否评价高了？阅读了四册《中国简帛书法大字典》，就会感到我言之有理。

我是学习研究印度语言文化出身，和汉字、汉字书法有着一个行业的大跨距。正是这个所谓“隔行如隔山”的距离，让我看到了汉字、汉字书法和吴巍《中国简帛书法大字典》的大美。这种大美首先体现在继承、发展、丰富了中国的字典文化。

为中华文明史提供了可靠的文字依据

人类文明的载体多种多样，文字是最主要的。所以，每当某地新出土古代文字或文献，必定引起考古学界、学术界乃至全社会的重视。1972年，长沙马王堆西汉古墓的发现事属偶然，但是它的发掘、整理、保护所受到的重视，即使在那特殊年代里也理属必然。因为中国人在基因里是珍惜文物古迹的。马王堆出土的简帛等文物为中国文明史研究提供了大量切实可靠的依据。同时，也为中外文化交流史研究提供了重要佐证。

屈原《天问》说：“厥利惟何，而顾菟在腹？”这就告诉我们，印度《吠陀》神话中的月兔，至少在春秋战国时代已经来到中国。正是因为1972年马王堆汉墓中出土的一件非（飛）衣，坐实了此事。在非衣的一角画有一弯新月，下方是一蟾蜍，上方是一奔兔。这就是月兔后来、外来的证据。

中国一直是世界人口大国，这和善于引进粮食作物有关。中国原生作物稷，在古代是主粮，为百谷之长。社稷（土神谷神）成了古人崇拜对象。但是稷质优而产量低，不能满足人口大量繁衍的需求，于是，从西边（中亚）引进麦子。麦子产量远高于稷，所以北方人口就多了起来。麦（麥），意为来的穗（夕），也有人将夕解释为足，徐铉说：“夕足也，周复瑞麦来，如行来。”不管哪种解释，都支持麦是外来引进的作物。吴巍先生说，麦字在中国出现很早，在甲骨文、金文、简帛中都有发现。在《中国简帛书法大字典》第三册中，就收有“睡虎地秦简”“居延汉简”“敦煌简”“马王堆简帛书”的麦字拓片。中国古人统称面食为饼，《续汉书》载：“汉灵帝好胡饼，京师皆食胡饼。”这胡饼就是烧饼、火烧。面条称汤饼，晋束皙《饼赋》说：“充虚解战，汤饼为最。”吃面庆生祝寿之风，自汉代延续至今。所以，研究汉字可以为中国文明史和中外文化交流史研究，提供可靠而确切的文字依据。

为编写新的字典、类书提供丰富资料

中国除了编写新字典、新字书的传统，还有编纂类书的传统。在《说文解字》《康熙字典》之外，还有《艺文类聚》《太平御览》《册府元龟》《永乐大典》《古今图书集成》等。进入现代，《中文大辞典》《汉语大辞典》等面世，新时代的四库全书——《中华大典》，亦在编辑出版之中。这种字典、类书的编辑出版，无疑是新时代文化事业兴旺发展的重要体现。而《中国简帛书法大字典》的问世，不但参与其间，而且可以直接为新一轮的中国字典、类书的编写，提供丰富的资料。

一项让世界刮目相看的文化工程

1949年新中国成立至今，中华民族一直奔跑在立国、富国、强国的路上。立国、富国靠经济发展，强国除了经济发展，还必须在经济基础上建设好上层建筑。一个国家的强大，仅靠GDP是不够的，还必须有强大的国防。1894年发生甲午战争时，清朝海陆军已有相当庞大的规模，但因政治腐败、思想混乱，结果一败涂地，只得签订耻辱的《南京条约》《马关条约》。历史告诉我们，一个真正强大的世界一流强国，必须进行一流的文化建设，必须有一流的文学、哲学、史学、政治、艺术、经济、法学著作问世，不然，是不能让人心服口服的。同时，与之相应还必须有世界一流的博物馆、图书馆、文学馆、艺术馆、科学馆、民俗馆，不然，也是不能让人心悦诚服的。而且，我们的博物馆、图书馆、文学馆、艺术馆、科学馆、民俗馆中陈列的应当是全人类最有代表性的展品，其中的主流展品必须是我们自己的创造发明，而不是像西方那样大量展品是偷来的、抢来的。

四册《中国简帛书法大字典》由清华大学出版社出版，吴巍先生以“三十年著一书”的精神告诉世界，简帛在中国，简帛书法研究也在中国！这四巨册《中国简帛书法大字典》像一支报春花，告诉世人，经过七十多年的奋斗和建设，中国人民不但在立国、富国路上取得了伟大成功，而且在强国路上取得了实质性的胜利。

本文作者郁龙余为深圳大学印度研究中心主任、教授。曾获得印度慕克吉总统颁授的印度国家最高奖“杰出印度学家奖”。