何为塔

付顺利

颐和园湖光山色第一楼

塔，最早是佛教中的纪念性建筑，在西汉末、东汉初传入我国。塔传入中国后，我国古代智慧的建筑工程师和文人学者们，把中国的亭、台、楼、阁、殿的建筑特点，和中国优秀的传统文化艺术与之有机结合在一起，创造出了各种式样和各种材料的中国式佛塔，赋予塔以中国文化艺术内涵于塔上作其他用途，成了别具一格，独具中国文化艺术特色的中国式塔：

塔的建筑形式在中国也由早期的单层四方木塔，发展到多边、多层的楼阁式 塔、亭阁式塔、密檐式塔、金刚宝座式塔、喇嘛式塔，等等。

塔的建筑材料也由木质发展到使用土、石、砖、金属材料等。

塔的造型也由方塔发展到圆塔、椭圆形塔、多角塔、尖塔等等。

塔的组合也由早期的孤塔独立（云南陆良县的千佛塔属单塔）发展到双塔对峙（云南昆明市的东西寺塔即是）、及三塔鼎立（云南大理的三塔鼎足而立在蒼山下）。到后来甚至出现了上百座的塔群如林，人们便称之为“塔林”（河南登封市少林寺塔林是最大的塔群）。

塔的分布却毫无规律，有的身居闹市，有的却独立寒山，有的依山傍水，有的雄居旷野。

塔的建筑结构由地宫（有的塔有地宫，有的塔没有地宫。地宫是埋藏佛骨真身舍利和佛经、佛像以及与佛教有关的东西）、塔基、塔身、塔刹四部分组成。塔的层数大多为七层，所以有：“救人一命，胜造七级浮屠”之说。

塔的用途在中国则由原来单一的礼佛性质发展到装点山河风光，弥补风水之不足，和倡导淳朴文明和谐的民风民俗及振兴文风等等，这些塔被称之为“风水塔”。

风水塔在明朝时期开始大量出现，是中国本土文化艺术的道教和儒家，利用佛教文化艺术中的佛塔形式而建造的文峰塔、文星塔、文笔塔等，这些独具中国文化艺术特色的风水塔遍布全国。后来人们喜爱“文笔塔”这一雅名，就习惯性的将“风水塔”统称为“文笔塔”。至今，文笔塔已经与礼佛的佛塔意义相差甚远了。

建造文笔塔时，人们将中国优秀的传统文化艺术融入文笔塔上，赋予了文笔塔丰富的文化艺术内涵，以文笔塔之良好寓意引导大家尊重教育师祖——孔子，重视教育，崇尚文化;并在文笔塔上将儒、道、佛三者合一，使之成为培育学风，教化子弟努力学习，是希望当地多出文人学士方面人才的激励物，文笔塔成了振兴地方文化艺术的标志和象征性建筑;且启发倡导人们行善积德，好心有好报，采用文笔塔之美好寓意教化开导一方民众，建立文明淳朴、团结和谐的民风民俗，并以文笔塔镇妖压怪祛邪恶，文笔塔负载着人们的良好愿望。这种种寓意美好、文化艺术内涵丰富的文笔塔，具有着深远的历史意义，和现在提倡构建和谐社会的重大现实积极意义。文笔塔因其悠久历史文化艺术和科学技术价值，丰富文化艺术内涵和重大现实积极意义，得到保护及恢复与重建，中国文化艺术特色的文笔塔，在中国大地上随处可见。

古代建在边关要塞上观察军情用的塔叫“瞭望塔”（早期叫“瞭望台”）。

瞭望塔现在建在高山顶上用来观察森林火情，可以随时发现火情，及时处置扑灭，防止火灾发生。

后期，塔的建筑技术及造型艺术被广泛应用到生产和生活中。海岸和海岛上出现了以塔的形式而兴建的为船只导航的灯塔;飞机场上建起了指挥飞机起飞降落用的导航塔台;应用在广播电视上发射广播电视信号的广播电视发射塔;码头上和建筑工地上建起了仿塔而建造的塔式起重机;城市里建起了供水用的水塔等等，不胜枚举，真可谓真正的古为今用了。

塔在我国广袤的土地上现存近万座，绝大部分是佛塔。

塔发展到今天已经失去了它原来礼佛的意义，但古塔建筑的存在，却为我们研究古代建筑科学技术、造型艺术、装饰艺术及其丰富的文化艺术内涵，提供了宝贵而详尽的实物史料。其中一些古塔建筑是古代建筑工程师们的杰作，它们集建筑科学技术、造型艺术、装饰艺术、历史文化知识、传奇故事于一身，是珍贵难得的历史见证物。

这些古塔千年不倒，雄伟壮观，结构精巧，戟指蓝天，点缀风光，置身古迹胜景中，别有一番情趣，任你寻古探幽。