人物纪念馆对当代青年思想的影响与解决路径分析——基于“当代青年的成长焦虑”调研报告

彭茜

（韶山毛泽东同志纪念馆，湖南韶山 411300）

当代青年群体作为一个国家的中坚力量，一直是我国社会所重点关注与关心的群体。当前我国正处于发展的重要战略机遇期，也正处于矛盾凸显期。青年在现如今复杂的社会环境中生活和成长，各种思潮的涌入兴起及多元文化的相互碰撞，让正处于成长期的部分青年出现了认知的错误和信念的动摇。“佛系”“躺平”“内卷”“摸鱼”等作为一种新的亚文化存在样态，在社会中包括在校园内广泛传播和扩散。“佛系青年”“躺平青年”“摸鱼青年”等群体是对于美好生活仍有向往，但由于自身的能力与目标不匹配、理想与现实相碰撞等原因，或者是努力了很久依然没有达到自己的目标从而产生一定的抗拒与颓废，随之生出一切随缘、得过且过的心理，成了社会“逃避者”和“沉默者”。而许多高校学生作为社会未来的引领者和建设者，本应积极生活成为社会的中坚力量，但是因其信仰的崩塌等原因，其中有部分青年人逐渐奉行无欲无求的生活方式、 一切随缘的学习生活理念，成了社会的“旁观者”[1]。

与此同时，还有一种与之相反的生活状态，即近两年愈演愈烈的“内卷”青年。内卷指的是所有人更加努力地参与竞争却无法分得更好成果的一种消极社会内耗状态，不论是处于主动参与还是被迫进入该状态，都让人颇感无奈。面对高房价、强竞争等各方面的社会压力，有的青年选择了“佛系”“躺平”的逃避，有的青年则选择了更加努力地参与到这场恶性竞争“内卷”自己、消耗自己，让其不堪重负[2]。

人物纪念馆作为我国公共文化服务的重要场所与当代青年思政教育的有效平台，是博物馆的一个特有分类。纪念馆的纪念对象往往是历史上做出过突出贡献或有产生重大影响的特殊人物，其通过展览的形式展现了人物的生命历程、丰功伟绩、伟大精神、社会影响。同时彰显了我国的民族精神、优秀传统、先进文化，不仅教育和引导广大观众弘扬和传承伟大人物的精神品格，还可增强爱国爱民的深厚情感，升华崇高的灵魂信仰和理想追求。纪念对象的“精英性”和“公众性”，有助于当代青年坚定理想信念，自觉抵制成长过程中遇到的各种诱惑和风险[3]。

基于上述社会现状，笔者以“当代青年”为对象进行调研，以期得出当代青年的真实心理状况与有效解决路径。此次调研时间为期一周，调研形式为线上调研样本，随机性较强，调研期间共计收到257 份有效样本。

1 样本数据基本描述

1.1 受访者基本信息

（1）性别（见表1）。

表1 性别统计表

（2）年龄（见表2）。

表2 年龄统计表

（3）当前学习、工作生活所在地（见表3）。

表3 学习、工作生活所在地统计表

（4）学历（见表4）。

表4 学历统计表

（5）职业（见表5）。

表5 职业统计表

1.2 成长焦虑与生活状况

（6）你平时会感到焦虑和迷茫吗？ （见表6）。

表6 焦虑迷茫统计表

（7） 让你感到焦虑和迷茫的具体原因是什么？（见表7）。

表7 焦虑迷茫具体方面统计表

（8）你平时的生活状态主要是？ （见表8）。

表8 平时的生活状态统计表

当第（8）题选择A 选项时回答下列①至③小题（48 个样本选择该选项）。

①你认为促使你变得躺平、 佛系的主要原因是什么？ （见表9）。

表9 躺平、佛系的主要原因统计表

②你认为这种生活方式给你带来的消极影响？（见表10）。

表10 消极影响统计表

③你认为最会改变“佛系”“躺平”的关键因素是？（见表11）。

表11 最会改变“佛系”“躺平”的主要因素统计表

当第（8）题选择C 选项时回答下面④至⑤小题（60 个样本选择该选项）。

④你认为促使你变得内卷的主要原因是什么？（见表12）。

表12 内卷的主要原因统计表

⑤你认为最会改变“内卷”的关键因素是？（见表13）。

表13 最会改变“内卷”的关键因素统计表

（9）你认为当代社会应该怎样引导青年反内卷、反躺平、反佛系？ （见表14）。

表14 引导青年反内卷、反躺平、反佛系统计表

（10） 你认为思政课是否需要由校园走向社会？ （见表15）。

表15 思政课是否需要由校园走向社会统计表

（11） 你认为当代社会青年的思政课如何保证质量？ （见表16）。

表16 思政课如何保证质量统计表

（12） 你认为开展思政课政府应出台哪些政策？ （见表17）。

表17 开展思政课政府应出台哪些政策统计表

（13）你认为当代青年解决焦虑和困惑的途径有哪些？ （见表18）。

表18 解决焦虑和困惑的途径统计表

2 调研结论

依据上述调研数据的描述与分析，可看到有几乎半数的青年处在“佛系”与“内卷”的生活状态，初步得出以下结论。

首先，目前有许多当代青年正处于“摸鱼”“躺平”“内卷”“佛系”等不积极的生活状态中；其次，有很多当代青年认识到“佛系”“内卷”等生活状态弊大于利，在努力寻求突破口与合适的途径改变与解决；还有部分当代青年对“佛系”“内卷”的生活状态认识到不仅是个人问题，也是社会问题，需要全社会与学校教育、家庭教育共同引导和努力，才可以突出重围改变现状； 还有部分青年认为有加强青年思想教育的必要，以此作为改变当代青年焦虑现状与成长问题的措施之一[4]。

最后，当代青年的成长问题、三观的建设不能仅仅依靠个人的学习，最终落脚点应该放在社会、学校、家庭、个人4 个支点，共同发力才可以改变当代的现状，解决当代青年的成长问题。人物纪念馆作为社会教育、终身教育、公共文化服务的有力平台和机构，理应发挥其作用，整合资源、发挥优势，为解决当代青年的成长问题贡献出自己的力量。从调研结果分析来看，有很大一部分青年认为人物纪念馆思政教育有必要加入活泼、创意的元素，加强互动性与参与性，以此更好地吸引广大受众接受思政教育，以收到更好的教育效果[5]。

3 解决路径

结合数据描述与分析来看，笔者认为有效缓解当代青年焦虑现状不仅需要人物纪念馆这样一个有力的公共文化服务平台，还需要从社会、家庭、学校、自身等多方面着手，各方共同发力才可以有效缓解当代青年焦虑现状。

3.1 人物纪念馆思政教育：运用人物精神传播正能量鼓励做“反卷青年”

笔者认为当代中国青年从小接受的思政教育政治严肃性较强，甚至一度成为大学课堂缺课率最高的课堂之一，这也给人物纪念馆进行思政课教育敲响了警钟。从上文调研分析数据可看出，当代青年想要的是具有互动性和参与性的不同于学校课堂的思政课。尤其在第二课堂上，学生最为反感的便是以“教育者”姿态来进行“谆谆教导”，因此纪念馆怎样打造真正吸引受众的思政课，怎样将思政课打造成“活泼、轻松却不失意义”的思政课是值得我们每个纪念馆人深思的话题。

3.1.1 人物纪念馆思政教育应结合纪念馆特点与当代青年心理特点打造活动品牌

首先，人物纪念馆的纪念对象作为对社会有过显著贡献与巨大影响力的社会精英，其积极向上、勤奋好学、 不畏艰辛等人物精神是值得每一个公众学习的，更重要的是，需要人物纪念馆作为媒介将此精神传播与弘扬，真正打入人心方可激励人心。人物纪念馆在深挖人物精神与时代特点的同时，可与小、中、大学合作打造一体化思政教育课程包，将青少年思政课贯穿于小学、中学、高中、大学，做到思政课大中小一体化建设。在学术研究的基础上，思政教育活动可同步策划与执行[6]。

纪念馆与教育活动策划人员首先在理念与思想上要大胆寻求跨界合作，应脱离于“纪念馆”且又结合于“纪念馆”，不要将纪念活动仅限于“纪念馆”的范畴，寻求纪念馆与学校、社会、媒介、公众、个人等的密切合作。除了跨界还须有高度的“观众参与性”，不应局限于你“教”我“学”的固定模式，思政教育活动应是一个互相配合、互相学习、互相影响的参与过程。在新媒体时代，社交媒体以即时、迅速、碎片、参与等特点独占鳌头，要适应传统媒体和新兴媒体融合发展的态势，构建全媒体融合传播格局，以达到受众全方位的覆盖及信息的深层次的传播。针对当代青年的思政教育活动，首先要有广泛的参与度，而参与度的扩大要借助宣传的力量。当代青年是如今社会的社交媒体主力军，只有受众得知活动的存在，才拥有主动选择的权利，选择参与与否，甚至选择这项纪念活动能否成为自己的“朋友圈素材”。因此笔者认为一个活动策划成型以后，前期的造势与宣传非常重要。至少提前半个月在纪念馆的各个“官媒”上进行相关普及和推送，而前期的推送介绍不仅仅是单纯的活动介绍，要营造“广而告之”的氛围与气息，加强推文的创新与吸引力，制造“卖点”与“爆点”，对活动进行有趣而独特的宣传，让受众眼前一亮，激发受众的好奇心以吸引其报名参加。再到活动中期，纪念馆各媒介的宣传应以参加后的反馈为主，以介绍活动的火爆程度为主，为此活动继续造势与宣传，从而吸引更多的受众参与其中。随着如今微信时代的到来，纪念馆应多为当代青年打造更优质的“朋友圈素材”。

笔者观察发现，目前纪念馆观众除了学校组织的参观以外，其余观众构成依然以中老年为主，青年观众群体相对于其他观众群体是较少的。因此需要针对当代青年群体的年龄特点，打造符合他们期望的宣传模式与活动模式，才能使得他们参与其中，获得共鸣。

3.1.2 人物纪念馆思政教育活动应加强“在场感”“参与感”活动体验，营造“共情感”“启发感”活动氛围

因纪念馆的历史氛围与展陈内容与现如今的生活有着较大的距离，因此在活动的策划上应充分考虑“在场感”，也就是身临其境的感觉。革命的艰苦岁月、革命精神的忠贞坚守、纪念人物的积极向上都需要来馆公众真正用心去感受。活动作为传播人物精神、革命精神的有力载体，利用多种形式打造“在场感”能够吸引更多公众参与其中。当活动有了公众高度的“参与感”，再因“在场感”的加持，那么势必可以进一步触发公众的内心深处。当代青年群体作为社会发展的中流砥柱，其认知特点与行为模式相对于中老年群体来说有着更强的互动参与欲望。

除了活动的“参与”感，还有纪念馆展览本身，应让公众有足够的“参与”感，若有陈列展览与纪念活动双重的“参与感”助力，笔者认为更能打动公众内心，以达到纪念与教育的效果。如张纯如纪念馆内设置了多处动态人机互动装置，利用场景、环境、墙壁、地面、光线等要素，将张纯如18 种语言版的《南京大屠杀》的封面投射到地面，用紫色的鸢尾花覆盖，观众走入这一区域，用手挥动或是双脚走动，鸢尾花就会像河面的水波荡漾开，自然地将书籍封面漂浮着并使之显露出来，这使得观众更直观更近距离地看到《南京大屠杀》18 种语言版本的封面，直观地感受张纯如所做的这本书为全世界带来的巨大影响。

笔者认为纪念馆应尽可能地将参观群众从被动接受教育转变为主动参与教育，将纪念馆教育服务化、平等化，才能真正达到纪念馆的纪念效果与教育意义。

3.2 社会：允许多元的“成功”价值观

有人担心中国的“佛系”“躺平”“摸鱼”等状态会让中国像日本一样步入低欲望社会。什么是低欲望社会，即无欲无求不努力、不奋斗、不竞争，整个社会处于没有欲望、 不求上进的萎靡状态。然而可以细想，中国当代青年不是“低欲望”更不是“没欲望”，而是“高欲望”。资源是有稀缺性的，努力不一定会有高回报，就像比赛的冠军永远只有一个。不断膨胀的不符合自身实际情况的欲望，让越来越多青年感到有心无力，无可奈何。

笔者认为，广大年轻人面对着相似的欲望，最重要的是需要改变日益趋同的价值观与评价体系，不是只有名利双收才叫“成功”。社会首先要有更多元的价值、更多的选择、更多的文化，更大的包容性，包容每个人的理想、每个人的选择，只有当某一天大家改变了对于“成功”的刻板印象，那么整个社会的文化生态才会变得丰富多彩，当代青年的人生选择也将变得多样。当社会的每一条路都是“成功的出路”，大家也就不会拼命往一条道上奋力拥挤。但是不朝着同一个方向奔跑，不代表当代青年不再努力，而是在自己擅长的领域、满心热爱的方向上努力，不再为社会的定义、别人的期待而努力。

3.3 家庭、学校：关注成绩以外的“无用之事”

孩子从出生到长大，整个成长期最离不开的是家庭教育与学校教育。英国著名博物学家赫胥黎在其文章《通识教育》中说到，“我认为一个接受过通识教育的人应该是这样的： 他年轻时受到的训练可以使其身体服从自己的意志，就像一台机器一样轻松而愉悦的从事一切工作；他的心智好比一台敏锐、冷静而有逻辑性的引擎，每个部分能力相当，有条不紊地运行着；他又如一台蒸汽机，待于效力各种工作，纺织思想之纱，铸就心智之锚；他的大脑中充满着知识，即有关于大自然的重要真理和知识，也有自然界运行的基本规律；他并不是一个不正常的苦行人，他的生活中总是充满生机和热情，但他的激情永远受制于强大的意志力和敏感的良知； 他学会去热爱一切美好的事物，不论是自然之美还是艺术之美；他憎恨所有的丑恶，并做到尊人如待己。”真正的“教育”，不是单纯的学习与考试成绩，而是涵盖了人在成长过程中所需要的方方面面。但是在中国，家庭教育与学校教育逐渐将“学习成绩”视为一切的中心，而淡化甚至忽视对孩子其他能力和素养的培育，从而导致当代许多青年一路成长起来除了学习以外找不到信仰抑或找不到梦想。抗挫能力的孱弱、责任意识的淡薄、缺乏目标而迷茫等，都将当代青年推入成长焦虑的深渊。

因此家庭教育与学校教育应合力改变现状。首先，从观念上就要改变传统意义的“教育”困境，学习成绩是一方面，学习以外的素养培养如信仰的树立、责任的担当、抗挫的勇气、生活的热情等都是个人成长中重要的一方面。其次，教育资源的均衡也是不可忽视的重要方面。在机会公平中，教育公平是最大的公平。当教育资源真正均衡、教育公平真正实现，相信很多问题也会迎刃而解。

3.4 自身：提升自己，进而成为你自己

笔者认为，“佛系”“躺平”“内卷”等社会现象，需要青少年自身的坚定与勇敢。除了不断努力提升自己的能力素养，更重要的是内心坚定的信仰与意志、不随波逐流的勇气、独善其身的毅力、坚如磐石的信仰，这些都是需要自身加强与实践的。即使面对着生活的荒谬与徒劳，依然可以创造价值。创造自己的价值与意义并不是放弃努力去“躺平”和“摸鱼”，而是不再跟着外界的定义努力，不再被外界的定义所裹挟，按自己的所思所想去努力。

4 结语

当代青年是国家的重要人才资源，是社会主义的建设者和接班人与社会未来发展的中流砥柱，他们的精神状态、道德品质如何，将直接影响到我国的建设与发展。随着“佛系”“躺平”“摸鱼”“内卷”等思想状态的蔓延传播，有部分青年人已经全然内化这些思想并将其外化为行动，还有很多青年以此为借口进行情绪宣泄，但是在行动层面依旧保持奋进状态。

在此背景下，该问卷调查直面当下的青年群体，分析当下青年的“成长焦虑”现状，旨在还原当代青年的真实生活面貌。成长焦虑的各个状态如“躺平”“佛系”也许只是他们面对焦虑时的情绪宣泄，而“内卷” 也许是这个群体面对激烈的竞争与内心的高要求、高目标时产生的一种无力感。不论是否将思想付诸行动，青年群体作为我们国家建设的主力军，我国政府与社会应高度重视这一群体的思想动态与生活状态。人物纪念馆作为我国重要的公共文化服务平台理应担当思政教育重任，用青年乐于接受的方式方法积极引导，帮助当代青年成为“有志气、有骨气、有底气”的时代新人。