秋笳余韵：流放生涯的诗和远方

宋伟哲

流刑完全湮没在了历史的尘埃之中 （图/网络）

“流放宁古塔，永世不得入关”，这是清宫剧中常能看到的一句台词。观众们虽能大致晓得剧中台词的含义，却也不免有些云里雾里。被流放到那里的人命运最终如何？隋唐以来，流刑与死刑、徒刑、杖刑、笞刑一并组成了一套完整的刑罚体系，也就是耳熟能详的“五刑”。五刑之中，死刑、徒刑被沿用至今。杖刑、笞刑虽被废除，但也不难理解。唯有流刑完全湮没在了历史的尘埃之中，充满神秘色彩。清朝时期，位于东北边疆的宁古塔的确曾长期作为重刑犯的流放地。顺治年间，江南才子吴兆骞蒙冤获刑，流放宁古塔，一去就是二十三个春秋。在这期间，他笔耕不辍，写下了大量壮丽的诗篇。这些激扬文字既奠定了吴氏在清初文坛的地位，也为后世了解流放宁古塔留下了宝贵的历史资料。

在中国历史上，许多贤臣名士都曾遭受流放之刑，屈原、苏武、李白、苏轼、纪晓岚、林则徐……不可胜数。有趣的是，正是这段悲情岁月的磨砺，锻造出了流人们坚毅的品格。今人津津乐道的千古名句，有许多都是出自流放的远方。但流刑毕竟是一种仅次于死刑的残酷刑罚，在名句背后更多的是泪水、无奈与辛酸。早在先秦时期，流刑就已经成为一种刑罚措施。《尚书·舜典》云，“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危”。楚国诗人屈原，是这一时期最著名的流人。楚王不听他的忠言苦谏，还听信谗言将屈原流放。正是在这一时期，他写下了不朽诗篇《离骚》。

秦汉时期，流刑制度有了进一步发展。在这一时期，居于徒刑之上、死刑之下的刑罚是肉刑。但是在法律实践中，不少犯人被送到边疆，从事戍边工作，这又与一般意义上的流刑十分类似。汉朝南征北战，使用了许多流刑犯人作为战士。比如《汉书·武帝纪》载，“太初元年……遣贰师将军李广利发天下谪民西征大宛”。需要指出的是，这一时期的流刑不同于后世的流刑，它并没有成为刑罚中的主刑，故而清末法学家沈家本有“秦汉以降，未有流刑”的论断，也有一定道理。随着法律文明的演进，立法者愈发认识到肉刑的残酷，于是在南北朝时期，流刑再次正式登上历史舞台，逐渐取代肉刑成为仅次于死刑的法定刑。

隋唐时期，中华法系日臻成熟，朝廷确立起了五刑二十等的刑罚体系。唐太宗即位后，制定《贞观律》，这次修律把隋代旧律中的九十二条死罪降为流刑。与此同时，唐太宗还废除了此前“断趾”肉刑，改为“加役流”。上述流刑立法是贞观之治仁政的重要体现，受到后世高度赞扬。根据《唐律疏议》所确立的刑罚体系，流刑一共分为三种，分别是二千里、二千五百里、三千里，史称“三流”，俱于流放地服劳役一年。丈夫流放，妻妾必须一同前往，不得以“七出”为由逃避。前文所提的“加役流”，则需服役三年。服役期满或者遇到朝廷大赦，流人即可在流放地申报户口定居，不得返回本乡。这套流刑体系确立之后，宋、明、清等朝基本沿用，还增加了部分闰刑（辅助刑）。清朝乾隆年间，为了规范流刑的实施，纠正“趋避拣择”之弊，朝廷制定了《三流道里表》《五军道里表》，详细列明了全国各府罪犯的流放地，保证了执法公平。

纵览各朝流刑，因为疆域面积大小不同，流放地也大不相同。宋朝疆域面积很小，因此许多犯人只能流放到南方海岛。清军入关之后，东北地区的满族人口大量南迁，当地变得更加荒凉。作为苦寒之地，又是满族故乡，因此清初统治者非常愿意把汉族罪犯，特别是知识分子罪犯流放到这里来。当时，东北地区的流放地有很多，比如盛京（沈阳）、尚阳堡、卜魁（齐齐哈尔），最负盛名的当属宁古塔。清朝平定准格尔部叛乱之后，新疆又成为新的热门流放地，一代才子纪晓岚、民族英雄林则徐就都曾流放新疆。本文的主人公吴兆骞，就是较早一批流放宁古塔的文人“罪犯”。

吴兆骞（1631—1684），字漢槎，号季子，江苏吴江人。顺治十四年（1657），吴兆骞参加江南乡试，高中举人。对常人而言，金榜题名意味着可以改变命运，吴兆骞也的确因为这场考试改变了命运。不过这次命运的改变带来的却是厄运。这是怎么回事呢？原来，就在乡试放榜之后，突然传出主考官方犹、钱开宗等人舞弊受贿的讯息，导致物议沸腾。其中中举人方章钺乃主考方犹同宗，又系四品京官少詹事方拱乾之子。顺治帝闻之大怒，命人将方氏逮捕进京审讯，同时要求中举士子一并来京复试。

第二年初，吴兆骞抵京，几天后便被投入骇人听闻的刑部大狱。原来，江南总督郎廷佐将吴兆骞列入了“显有情弊”的八名举子名单。审讯时，吴兆骞等人拒绝承认舞弊，清廷一时也拿不出强有力的证据。此案年代久远、史料缺失，但是从有限的资料并结合当时的历史背景综合分析，此次科场案件，的确有舞弊应受惩者。但是对吴兆骞而言，应系冤案无疑。一方面，吴兆骞在江南之时，曾加入吴江的文社慎交社。当时吴江有慎交、同声两大文社，双方的矛盾十分尖锐。吴兆骞身为慎交社的风云人物，同声社的人对他恨之入骨。据吴兆骞日后家书自述，此案很有可能是同声社的章素文、王发等人陷害。

就在吴兆骞被关入刑部大狱后不久，顺治帝即亲自面试此次江南乡试中榜的举人。这场考试可谓非比寻常。史载，“是时，每举人一名，命护军二员，持刀夹两旁”“堂上命题，二书、一赋、一诗，试官罗列侦视。堂下列武士，锒铛而外，黄铜之夹棍，腰市之刀，悉森布焉”。在这种氛围下，士子们内心感到极大的屈辱与恐惧，大多两股战栗，毫无文思。吴兆骞也奉命参加了这次考试。可能是因为过于紧张，加之此前在刑部大狱饱受折磨，导致其状态奇差，最终竟然交了白卷。接下来他的命运可想而知。顺治十五年十一月，皇帝钦定此案，正副主考方犹、钱开宗等人被处以绞刑，妻子家产没官。吴兆骞、方章钺等八名举子侥幸逃过一劫，在挨了四十大板后，被判流放宁古塔。

顺治十六年闰三月初三日，吴兆骞等人踏上了流放宁古塔之路。所谓宁古塔，即今天黑龙江省宁安市。路过山海关时，吴兆骞被雄伟壮丽的关门所震撼。关门向东大路旁有一山岭，出关者谓之凄惶岭，入关者谓之欢喜岭，令人百感交集。不到一个月，吴兆骞一行即抵达沈阳。在这里，吴兆骞见到了许多流放辽东之人，互诉衷肠，留下了大量诗篇。当时的东北人烟稀少，山岭之间常有野兽出没，路程极为艰辛。路途之中，狱友吴兰友不堪颠簸折磨而逝，吴兆骞也曾大病一场。七月中旬，一行人终于抵达宁古塔。宁古塔主管巴海对这些汉族知识分子非常尊重，尽量予以妥善安置。宁古塔土壤肥沃，物产丰富，山肴野蔌极佳，任人自取。一般流刑犯人至此，大多从事耕种等业，劳役甚苦。当时，这一地区的汉人非常稀少，而当地少数民族人民耕作技术比较落后。随着大量汉人流放至此，不但带来了先进的耕作技术，还繁荣了当地的商业。吴兆骞一介书生，不善耕种，便以教书为生，流人子弟们成了他最初的学生。后来，巴海将军聘吴兆骞为书记官，为自己出谋划策，同时教授自己的儿子读书。就这样，中原文明在冰天雪地的关外开花结果。不久，妻子葛氏从江南万里来伴，又给吴兆骞生下一儿两女，他们开始了新的生活。

宁古塔的岁月充满凄凉，但边疆的大好河山也激发了吴兆骞的无限诗性，使他留下了大量佳作名句。吴兆骞流放之时，恰逢沙俄侵犯我国黑龙江区域。清廷下令反击，宁古塔军民同侵略者展开了英勇搏斗。身为流人的吴兆骞也不例外，他不但积极参与备战，还写下了大量的抗俄诗篇。虽然身处边关，吴兆骞却同中原故友保持着密切的书信联系，他的诗作也得以传播海内，名满京师。不但著名词人、同时也是当朝重臣纳兰明珠之子的纳兰性德对其诗作钦佩万分，就连康熙皇帝也被他那长达千言的《长白山赋》所深深震撼。康熙二十年（1681），在纳兰性德等人的不懈努力下，已经五十岁的吴兆骞终于得以赎金赦归，并在纳兰性德家教书为生。三年之后，吴兆骞在北京去世，留下一部《秋笳集》，向后人诉说着流放宁古塔岁月的诗和远方。

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