辩说短章

◎ 巴特尔

人 与 镜

古人为政修身，讲究三鉴：以铜为鉴正衣冠，以古为鉴知兴替，以人为鉴明得失。墨子说：“君子不镜于水，而镜于人。”

以人为镜，关键有三。

一是以谁为镜？哈哈镜不也是一种镜吗，但不足为镜。因为，形象的丑化不好，灵魂的扭曲更糟。二是如何对照？当然要用别人的长处来对照自己的短处。因为，只有不断地取长补短，方可更好地扬长避短。三是对照什么？应该是既照其形，更照其神。其中，形似固然不可忽视，但神似更为重要。

人与镜，人可为镜，镜明得失。

有 与 无

有就是有，无就是无，这是常理。有即是无，无即是有，这是哲理。前者如俗话“无中生有”，意即凭空捏造，后者如梁衡同志一篇哲理散文的题目——“大无大有周恩来”，也如人们平常所说的：有钱的必然无闲，无累的一定有悦。

对有和无，像对得和失一样，一是要舍得；舍，有时其实就是得，或者说，没有舍，就不会有得；二是要拿得起，放得下；放得下，有时其实就是舍，但与此同时，也是另一种形式的拥有。