影片《气球》意识形态批评分析

彭措王甲

摘 要：《气球》因其真实的生活内容和朴素的画面得到了广大观众的普遍好评，同时也掀起了研究讨论本片的浪潮。在绝大多数情况下，人们习惯采用印象批评和语义批评、文化批评等批评方式讨论本作品。因少有人采用意识形态对本片进行批评分析，故此笔者通过对《气球》影片的仔细观赏和研究后，试着用意识形态批评方法挖掘了隐藏在本片背后的几处意识形态。

关键词：意识形态;生活方式;男权主义;女性主义

影视作品培养和改正人们的意识形态，同时展现了人们生在其中却难以察觉到的众多意识形态。我们在欣赏文学作品或者影视作品时，不仅仅是欣赏作品的虚构画面和场景，或吸收它所蕴含的重要思想，也该透过作品了解背后所包含的人们以为“理所应当”的事情，即人们常说的意识形态。本文通过解析《气球》，分析了隐藏在本片背后的几类意识形态。

一、男主外女主内的生活方式

男女分工是古代社会因为体质区别而引起的劳动力分配方式，也是最原始的劳动分工。那时力气大、身体强壮的男性负责打猎种地，因此多数男性要干以体力为主的活儿。而女性因她们细腻的性格和弱小的体魄只适合干家务类的活儿。但在现阶段，这样的生活方式不一定适合时代的需求和人们的思想观念。科技发达、知识分子的需求大增的现时代，是一个以脑力劳动为主的时代，谁有才华谁就会获得更好的生活机遇，不管男性还是女性，不管是强壮的还是弱小的。不像过去那样，女性的才能优于男性，则男性需要承担更多的家务活儿，反之亦然。此影片的内容，充分展现了原始的性别分工方式，这样的分工方式看似很正常，实则已经成为一种固有的意识形态注入了人的大脑中，觉得男女所需要做的活儿，就该是这样的。这是第一个能在此片中发现的意识形态。

此影片从开头到结尾，男主达杰在绝大多数时候都在干体力活。从朋友那里借来种羊到回家在羊圈里逮羊，再把种羊还回朋友。而卓嘎从“早饭好了”到给羊喂饲料，给火炉加燃料，给达杰和爷爷倒茶。每时每刻都在展现着扎根在人们心中的那“男主外女主内”的生活方式意识形态。观众看着没异议，演员演着没有不妥。这些都因人们“应当如此”的意识形态使然。但当人们仔细思考时，这样的分工方式，早已不符合社会的发展步伐。现代社会，才华是每个人得到相应回馈的基础，不管是男女，只要有才能，就没有分工上的限制。

时代的发展和不同文化之间的交流，伴随着人们意识形态的改变。但生活中存在的一些问题需通过文艺作品呈现出来才能使人们意识到问题的存在。这就是包括《气球》在内的影视作品的作用。本片通过借助“气球”讲述达杰一家的故事的同时，也展现着现代社会中人们引以为对的，却不符合时代精神的意识形态，而在此提起的分工方式就是其中之一。此影片不是围绕这个问题展开，也不为此问题安排更多的画面，但恰恰是这样的状况，更加说明了这样的分工方式已经成为意识形态根深蒂固在人们的观念中，而且很少有人发现或觉得这是个问题。因此，我们在对本片的欣赏过程中，要察觉这样的问题存在，并在现实社会中进行相应的改变。

二、男权主义的彰显与女性主义的萌芽

除了上述分工问题外，本影片还展现着藏区普遍存在的男权主义和日益显现的女性主义意识形态的萌芽过程。男主达杰那命令般使唤卓嘎以及女主卓嘎对每件事有自己的见解充分反映了以上两种意识形态的存在。

在牧区，因为男尊女卑等不良观念的影响，普遍认为男性的权利应当大于女性，此影片中男主达杰充分展现了那样的生活常态。他喜欢大事小事使唤卓嘎和孩子们，也在卓嘎不想要第四个孩子时给她扇了一巴掌，这些是他持有男权主义意识形态的显露。而女主卓嘎在妹妹卓瑪受到德本加的某种伤害以后，极力反对卓玛阅读德本加赠送的书，也防止德本加和妹妹见面。当卓嘎因为怀孕去医院找大夫的时候，周措大夫告诉卓嘎“咱女人又不是为生孩子才来世上的。过去的女人生五六个，那么辛苦，干嘛呢！”。这段对话揭开了现在和过去的不同，也流露出女性主义意识形态的萌芽。卓嘎回家后，告诉达杰自己不想要这一孩子的想法，也表达了对活佛打卦内容的疑惑。因为这样的对话挨了达杰的一巴掌后，她选择不搭理达杰来表达了她的立场。镜头的这种安排，展现了导演以及现代人们意识形态中女性主义的萌芽，但也没有完全脱离根深蒂固的男权主义意识形态的存在。

在家庭纠纷中，暴力的实施者一般都是男性。在长期男权主义的压迫下，女性对权力的争取在近些年也是愈演愈烈，也得到的法律的有力保护。在这样的社会现状下，《气球》这部电影中也无形间渗透着现代这种宣扬女性主义而反对男权主义的意识形态。对于很多守旧的观众来说，这样的演出不太会符合他们的认知系统，但对于受过一点现代教育的人来说，这会是一部很正常且真实的内容。这些都是人们意识形态不同所导致的。男权主义自古而来，无法突然消失在人们的认知范围内，而女性主义意识是现代社会推崇的时代精神之一。因此本片的拍摄也夹杂了这两种意识形态的存在。此影片同样不是以宣传性别主义为目的拍摄的，但在现阶段普遍接受和宣扬的这种意识形态却无意间渗透在影片中。这不是电影的中心思想，但却是人们值得注意和反思的重要内容。

三、结语

影视作品是培养人们意识形态的重要方法之一，也是现代文化现象的重要组成部分。万玛才旦导演为主的本民族新一代演艺界，在新时代的影视行业中，为传递正能量和时代精神发挥着非同一般的作用。不管是谁，在哪里、在什么时候，无不生存在某一意识形态之中。欣赏影视作品既是培养新的意识形态的过程，也是发现“寄生”在人们身上的意识形态的过程。获得众多好评的影片是当下人们意识形态的外在呈现，同时也隐藏着多年来觉得“应当如此”的众多意识形态。

《气球》作为获得众多奖项和提名的影片，是新时代藏族众多影视作品成果中的佳作之一。反映了新时代本族社会生活中存在的问题，以此引导和提醒人们思考社会中存在的此类问题。同时也映射出了上述几处藏在影片背后的意识形态问题，也间接性地给观众的思想注入了符合新时代普遍价值观念的意识形态，也为揭露少为人知的意识形态的真面目起了重要的作用。

参考文献：

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（3）佟璐;“误识”的想象：《绿皮书》影像的意识形态批评分析[J];传媒论坛第3卷第07期;

（4）张伟;意识形态批评分析——以《阿甘正传》为例[J];河北经贸大学学报第14卷第2期;2014年6月.