关于《红楼梦》中女性形象的分析

周博

《红楼梦》作为中国古典小说的一部巅峰之作，塑造了诸多人物形象，如贾宝玉、林黛玉、贾府四春、王熙凤和薛宝钗等。作者曹雪芹对文章人物形象的刻画与塑造，特别是针对女性形象的刻画最为后世称道。书中诸多女子，不是早早离世，就是备受折磨而苟活世间，通过作品，可看出曹雪芹对女性的尊重、关爱以及赞许。毫不夸张地讲，《红楼梦》既属于描写女性的赞歌，又是悲歌。本文立足守望者角度看待女性，分析女性形象的内涵特征，阐述女性意识，总结女性悲剧成因，让读者能清晰了解女性在古代时期的社会地位，以窥探曹雪芹内心的情感世界。

一、《红楼梦》女性形象内涵特征

（一）宣战感

《红楼梦》中大多数女性皆具备过人胆识，如探春被称之为“玫瑰花儿”，性格刚烈正直，其治家之能不在凤姐之下，然而基于封建社会环境，探春作为贾府庶出的女儿，不仅缺少机会闯出一番事业，而且也没有权利决定自身命运和幸福。探春作为贾府“管家”，在管理内部事务时，行为做派极像男性。例如，在大观园被抄家时，探春打恶仆王善保家的一巴掌干脆利索，从侧面反映了探春的镇定和沉着，表达出女性对封建男权的抗争。作者在描绘《红楼梦》女性角色时，她们的个性感与个人主义思想十分强烈，渴望幸福并为之积极抗争，然而最终无法摆脱封建社会的禁锢，以失败告终。在《红楼梦》中，曹雪芹描绘的“女尊男卑”社会，是对封建社会的抨击和讽刺，在剖析《红楼梦》女性人物内涵时，即可发现“大观园”就是对现实社会的映射。

（二）男性化

封建社会推崇“女子无才便是德”，在以男权为主导的社会环境下，女性社会地位低下，科考制度明确规定女性不得参加科考，且古代读书上学费用较高，因此古代大多女性都不会读书，只注重学习“三从四德”。但《红楼梦》中作者描绘的女性形象同客观社会实情存在很大不同，男性化特点显著，特别是针对部分“任性”行为来讲，表明了《红楼梦》以女性为主。比如，贾府的“管家”王熙凤，不管是办事能力、思维想法，或是行事作风均透露着男性气息，在封建社会这种情况是不多见的。而作者描写探春书房的内容，也呈现出“公子哥”气派。在“金陵十二钗”中，男性特征最明显的就是史湘云，从才华与胸怀方面来看，湘云具有浓厚的男性内涵，即便寄人篱下，也始终保持着积极向上、乐观勇敢的形象，喝酒、吃肉、纵声大笑，“唯大英雄能本色”。

（三）智力化

在我国古代时期，社会以小农经济体系为主，强调男耕女织，因此古代封建社会的大多数女子均是在家中纺织做活补贴家用，既不用读书，也不用具备聪慧才智，只要听从家中丈夫或其他男性主人指挥即可。然而，《红楼梦》中的女性则恰好相反，她们摆脱了传统古代对女性的思维限制，聪明才智在多个场合都显露无遗。比如，在“元妃省亲”这一内容中，姐妹作诗助兴，尽管男主角是宝玉，但其才华同其他姐妹进行比较时，也是黯然失色的，薛宝钗和林黛玉的才华皆在宝玉之上，最后还是黛玉替宝玉作诗才得以拔下头筹。另外，在《红楼梦》中，作者也从其他方面展现了女性的才华，如迎春擅于下棋，惜春绘画技艺高超，就算是遵循着“无才便是德”的观念培养出的李纨也主动承担了大观园诗社掌坛人的角色。尽管在古代社会中，因受封建习俗和观念影响，女子的社会地位普遍较低，但是在《红楼梦》中，女性才华得以充分发挥，每个人均有属于自身的优势和擅长之处，精明能干、聪慧灵性，而纵观男性角色，宝玉则略显顽劣，其他贾家男性更都是些“混账行子”，言行举止和行事作风远不及女子。

二、《红楼梦》中的女性形象

（一）林黛玉

1.人物形象

林黛玉作为《红楼梦》一书中的经典人物，出生于钟鼎之家，儿时生活美满且幸福，然而好景不长，在林黛玉六岁时母亲离世，父亲不久也随之离开人间。万般无奈，她只有住在祖母家，因年纪小，寄人篱下，性格十分敏感。虽然被外祖母当成宝贝一样疼爱，但其幼小心灵还是会受到伤害。所以，林黛玉在外祖母家，处处留心，不会与他人多说一句话，恐怕被耻笑。林黛玉总是满怀愁情和弱不禁风的样子，在回应他人言词时，难免有些刻薄，同薛宝钗迥然不同。通读《红楼梦》可知，林黛玉是曹雪芹的宠儿，作者既给了她高贵的出身、绝世的才情，又安排了她最体面的死亡，使她避开了贾府被抄检时需要面对的所有难堪和困苦，洒脱离去。然而就是这样的林黛玉最让人心痛，她在生前流尽眼泪，将一生所有的诗稿焚烧掉，而后在孤独无依中死去。纵观文学作品，基本上没有任何一个人物如同林黛玉这样完美，换句话来讲，曹雪芹对林黛玉是十分偏爱的，无法忍受其在大观园外的俗世中遭受任何折磨，所以安排林黛玉在贾宝玉和薛宝钗成婚前死去。

2.女性意识

首先，大胆追求爱情。林黛玉不曾关注爱情之外的生活内容，也未能看到爱情之外的客观世界，她将自我全部沉浸于感情深海中，咀嚼“深海”中的一切。林黛玉的爱情观独具特色，摒弃了传统“郎才女貌”和“一见钟情”的爱情模式，将爱情追求上升到精神层面共鸣，而不是男女最原始的情爱需求。林黛玉与贾宝玉可谓是“青梅竹马”，通过对贾宝玉性格、品质、兴趣的认同，将宝玉作为生命的知己、精神的支柱。林黛玉对贾宝玉付出的爱至高、至纯，这种情爱的基础就是两情相悦与志同道合，不受到世俗的任何干扰和影响。此种“林黛玉式”爱情，以男女平等为基准，爱与被爱等同，客观呈现出林黛玉女性意识的醒悟。其次，敢于反对传统理念，维护女性尊严。虽然林黛玉是“寄人篱下”，却孤高傲世、不卑不亢，不会以博取怜悯为手段，以求满足自己的需求。林黛玉十分厌恶仕途经济，讨厌将权柄握在手中的封建卫道士，所以将贾宝玉转送的念珠扔在地上，不想触碰北静王曾经碰过的东西。而且，面对心爱的贾宝玉，林黛玉也不会贬低自我，强迫自己迁就或是顺从，其主张灵魂对等，竭力维护女性应有的尊严。

（二）薛宝钗

1.人物形象

虽然薛宝钗家财万贯，却没有任何派头，在贾府中十分重视自我言行，讲究礼仪，做事务实，善于和他人交往，是处理人际关系的高手，从薛宝钗身上，可充分看到理性思考的力量。薛宝钗在出阁前，家中哥哥经常惹是生非，后来哥哥又娶了一位彪悍不讲理的嫂子，薛宝钗来京都的本意是要入宫，光耀门楣，但事与愿违进入贾府。宝钗结识了宝玉，对其产生爱慕之情，但不能言，内心苦楚甚至可同林黛玉相媲美。为得到贾宝玉喜爱，在他心中占据位置，薛宝钗通过莺儿，让寶玉知道“金锁”“通灵宝玉”之间产生的金玉良缘。虽然经过一番波折，薛宝钗成功做上宝二奶奶这一宝座，却从未享受过安逸的日子。

2.女性意识

首先，追求公义，压抑女性主体意识。在大观园之中，薛宝钗进退自如，得到贾府上下所有人的赞许，笼络了人心。究其根本，是因薛宝钗可有效总结经验与教训，不让自我陷入因失败而哀怨或是丧失信心的消极境地，始终以乐观积极的态度寻找挽救措施。第70回中薛宝钗创作的《临江仙》中的“万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云”，内容表达出宝钗开朗乐观的心态，既能正视现实，把握住时机，在园中上下周旋，又能审时度势，正确应对各种关系。最终她能够成为“宝二奶奶”，与其言行举止具有道德化和理性化特点是有着莫大关系的，也正是因为这种道德化和理性化造就了她性格的“冷”，使她丧失了女性主体意识和真性情，即便偶尔会流露出内心真实想法，也会被自我压抑下去，同至情至性的林黛玉构成鲜明对比。其次，基于“女子无才便是德”的观念影响下，自愿压抑女性自主意识。薛宝钗不但使自我变成男权制文化的“代言人”，还想试图改造贾宝玉和林黛玉。由于薛宝钗过于重视礼仪，夫子气浓厚，使宝玉心生厌恶。宝玉曾经说道：“好好的一个清净洁白的女儿，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流。”宝钗拼尽全力实践着社会文化规范，通过女性角色命运固定模式来表现自我，与传统欣赏情绪相吻合，是美德和褒扬的对象，然而因她本身缺少女权独立意识，不理解真正的爱情，虽然获得了婚姻和名分，却输掉了爱情和个性。

（三）史湘云

1.人物形象

史湘云是贾母的内侄孙女，其天性热情、性格开朗、胸无城府、才思敏捷。从形象角度进行分析，史湘云同林黛玉和薛宝钗十分不同，林黛玉缺少她的浑厚，薛宝钗缺少她的性情。即便如此，史湘云依旧未能逃脱悲惨命运的禁锢。作者在对史湘云进行描写时，并非通过与他人冲突入手，而是侧重刻画史湘云个人特写镜头。在大观园之中，能够坦然睡在花园石凳上的女性也就只有史湘云一人。但这般可爱的女子命运也是十分坎坷。虽然在《红楼梦》续本中未能明确呈现史湘云的结局，但在书中第110回可见端倪。史湘云的相公才貌双全，却患有痨疾，在史湘云出嫁后不久，丈夫就病入膏肓，面临青年守寡的困境，再加上此时贾母的离世，史湘云已经失去了所有对自己真心疼爱和保护的人，难逃悲剧的命运。

2.女性意识

首先，跨越阶级界限，待人真诚。史湘云虽是侯门小姐，却经常与丫鬟玩闹、逗趣，将绛纹石戒指送给贾府的丫鬟，与袭人更是情同姐妹，时常主动探视。史湘云和仆人保持着真挚友谊，这种友谊已超出世俗观念，在她身上呈现出了人权平等意识的萌芽。其次，反对封建礼教束缚。史湘云对女性礼教规范不予关心，随情适性，我行我素。比如，史湘云不仅会喝酒和划拳，而且还会穿男装，这种洒脱的性格是多数男子也无法比拟的。但是因史湘云同薛宝钗交好，将宝姐姐作为行事做人的典范，鹦鹉学舌去规劝宝玉，在极大程度上降低了湘云冲破传统封建规范限制的可能性。而且，由于史湘云天真活泼、性格好，所以不在意男女爱情之事。如《白海棠和韵》诗文中的内容，她拒绝了与情爱有关的一切联想，将幽独贞素、美丽贤惠的淑女作为模板，这同宝钗的诗风相近。加之，史湘云素爱穿男装，曾扮成贾宝玉的模样哄贾母开心，此种“假小子”性格，定然会在一定程度上削弱湘云的女性主体意识，使其逐渐变成封建礼教背景下的“牺牲品”。

三、《红楼梦》中女性悲剧成因

通过对《红楼梦》女性角色的剖析，极易发现基于女性意识下形成的悲剧原由，以旁观者与看客的角色看待女性形象，掌握不同女性性格特征，以及追求的人生方向和目标。在《红楼梦》这部作品中，多数女性均无法摆脱命运的不幸，无法逃脱悲剧。如贾元春，因被封为“贤德妃”，为贾府带来诸多荣誉。贾府为了迎接元春归家探望父母，修筑了大观园，在省亲当天，虽然父亲贾政对上赐君恩感激涕零，但元春却说：“当日即送我到那不得见人的去处……又不知多早晚才来……”这句话道出了元春在深宫的痛苦和悲痛，并对自身最终成为封建势力斗争的又一个“牺牲品”的结局埋下了伏笔。又如，迎春作为庶出子女，在贾府好似木头一般，温顺懦弱、不言不语，也未能逃脱悲惨命运。在整部作品之中，贾迎春的话极少，其只有在归宁时多说了几句话而已。探春同样是庶出子女，有见识、有胆量，刚毅果断，拥有公府之风，然而因其出生于封建世家，只能远嫁他乡，骨肉离散，命运悲惨。惜春年龄最小，亲眼目睹了姐姐们的悲惨命运，“堪破三春景不长”，对现实世界心灰意冷，遁入空门。深入研究这些女性命运的悲剧，有封建礼教思想压迫欺凌女性产生的悲剧，有奴婢制度产物下发生的悲剧，有父母包办婚姻引发的悲剧，有遵守封建伦理衍生的悲剧。综合上述因素，曹雪芹在塑造《红楼梦》中的各种女性角色时，是真正站在女性的角度，表达出了对女性的关爱、尊重、怜悯和同情。

综上所述，从表面上来看《红楼梦》反映了封建社会的现实，但其人物生活环境又同封建社会不同，作者隐去朝代，虚构出一个全新的理想国。在这一国度中，以女性为主，对女性角色的描写和塑造惟妙惟肖。之所以说《红楼梦》反映了封建社会，主要体现在女性对命运的抗争仍然十分无力，但又与封建社会不同，是由于《红楼梦》只是在特定事情上呈现出“女尊男卑”的特点。因曹雪芹生活于封建社会，他品尝过生活的困苦与艰辛，所以在塑造《红楼梦》中的女性角色时，将对基层人的“期望感”融入其中。可见，《红樓梦》并不只是一部文学作品，其更是记录社会发展现状的特殊艺术作品，具有颇高的研究价值，被后人所感叹。