沈从文批注《丝绣笔记》

刘朝霞

关键词：朱启钤 沈从文 丝绣笔记 服饰史

丝绸是中国的伟大发明，有着悠久历史的丝绣技艺，极大丰富了中国古代人民的生活需求，为中国的物质文明增添了绚丽的光彩，早已通过“丝绸之路”走向了世界。“丝绣”作为我国重要的文化遗产，历来备受珍视，然而丝绣以及相关技艺在古代研究著述寥寥。近代以来，包括丝织在内的中国服饰史研究起步也晚。20 世纪二三十年代，紫江朱启钤在丰富收藏的基础上编纂《丝绣笔记》等著述，专门对中国古代服饰丝织进行了著录研究，成为民国时期中国服饰史研究的重要成果。因此，沈从文在50 年代讲课时，仍将《丝绣笔记》作为授課的参考书目，并做了不少批注。听课者中国社会科学院考古所刘观民对这些批注做了初步整理。在多位学者的推动下，《沈从文批注〈丝绣笔记〉》即将出版，距《丝绣笔记》初次出版，已逾八十载。恰逢朱启钤先生诞辰一百五十周年、沈从文先生诞辰一百二十周年刊印，或为天意使然。该书的出版既是对上述学者的怀念与致敬，也将有助于进一步推动丝织史、服饰史领域的研究。本文就《丝绣笔记》的编撰与朱氏丝绣收藏、沈从文批注《丝绣笔记》稿本及其整理、沈从文批注《丝绣笔记》的特点与价值作简要说明。

一、《丝绣笔记》的编撰与朱氏丝绣收藏

《丝绣笔记》的作者是朱启钤 。1 朱启钤对丝绣艺术的研究，应该得益于他对丝绣的收藏。朱氏儿时丧父，从小在外祖家长大。外祖父嗜好收藏，所藏书画的包首很多是宋锦和缂丝制成， 2 母亲也擅长女红。在这样的成长环境下，朱氏对丝绣有浓厚的兴趣，专注于中国传统丝绸艺术品的精华――缂丝制品的收藏。据沈能毅《缂丝概论》所载，朱启钤先后搜集的缂丝作品数千件，“朱家缂丝甲天下”是时人对朱氏收藏的赞誉。朱氏所藏缂丝制品，在1921 年因经济困窘，以二十万金转卖给张学良，归入奉天博物馆。令人痛心的是，“九一八事变”后，这些藏品为日本人窃占，日人《纂组英华》所收图录即为朱氏藏品。至1945 年抗战胜利，这批国宝重归祖国，存放在北京故宫博物院，待1948 年东北解放，调归东北博物馆，即今天的辽宁省博物馆。因此，《丝绣笔记》及沈注，对研究这批丝绣的文物价值，极具学术价值。在朱氏藏品因历史动荡，已有散落的情况下，《丝绣笔记》的史料价值也更为凸显。

《丝绣笔记》（图1）刊刻于1930 年，分纪闻、辨物两卷。全书梳理了历代典章制度，不仅结合出土文物，而且兼及国外研究著述，涉及织作技法、各地纺织产品、各种名锦刻丝织物以及古代流传下来的刺绣作品等多方面，是从工艺美术角度研究织成、锦绫、刻丝、刺绣等中国传统高级丝织品代表作。他依托于自家收藏，从文献和实物两个方面着力，已开中国丝绣艺术研究的先河。《丝绣笔记》沿用明清以来尤其清代盛行的学术著述的笔记体，每条内容均有据而述，所发多为真知灼见。朱氏《丝绣笔记》既有历代丝绣制度、官工沿革、艺术名物变迁的审慎考辨，又容纳织作技法、各地纺织产品等多方面知识，且结合出土文物，吸收国外先进的研究著述，可谓经典之作。在传统工艺面临现代困境的今天，朱氏的著作对于保护和传承中国桑蚕丝织技艺也有重要参考价值。

《丝绣笔记》初版刊印后，朱启钤在两三年间陆续做了大量增补工作 ，3 并在1933 年校印再版。增补本补充了大量史料、档案，如“ 契丹对宋及外国进贡所用刻丝及诸织物”“清雍正年开织染局匠役档案”“明季蜀锦工及云南锦工”“刻丝粉本之名画作者”“刻丝作者之名款”等，但更多的是朱启钤的学术观点，如“汉襄邑织锦、魏晋以来绢布制度”“南宋以刻丝为物产”“正统间内府无刻丝”，除此之外，朱启钤也进一步增加了国外研究成果及实物资料，如“日本美术家论明刻丝”“欧美人之论刻丝与织成”“宋刻丝花卉蟠桃园”等等，大大丰富了《丝绣笔记》的内容，可见朱氏的眼界与学识。增补本后被收入黄宾虹、邓实主编的《美术丛书》中。沈从文先生批注本，是1930 年《丝绣笔记》初印单行本。

二、沈从文批注《丝绣笔记》稿本及其整理

沈从文作为中国现代物质文化史研究大家，20 世纪80 年代初所著《中国古代服饰研究》，可谓是中国服饰史学科的开山之作，至今对中国服饰史研究具有巨大影响力。沈从文在丝绣研究方面的建树，不仅仅是在《中国古代服饰研究》一书中对中国古代的丝绣制造、流通和文化内涵多有论述，他还做过《中国丝绸图案》《明织金锦问题》《织金锦》等丝绣方面的专题研究。因此，沈从文对《丝绣笔记》批注，对研究中国丝绣史的学术价值自然不可小觑。

沈从文批注的这本《丝绣笔记》，凡上、下二册，是刘观民先生旧物，扉页有刘观民“一九五一季暑假 伟超自沪购得赠余”的识语（图2），“伟超”指的是刘观民在北大读书时的同窗俞伟超 。4 据刘观民回忆，他于1952 年左右，听沈从文先生讲工艺美术课，便将沈先生所讲的有关内容抄录到了俞伟超所赠的《丝绣笔记》上。同事王?是协助沈先生从事中国服饰史研究的助手，于是他便托王?专呈沈先生“为注数语”。王?记录了这段缘起：

此本为考古所刘观民之书，十余年前托我专呈沈从文先生为注数语以作纪念。去年偶于先生居室过道书架上得之，见天地头已注满文字，先生之于事认真如在眼前……余即校核一过并赘加数处，可塞债偿观民兄也。九五年十二月补记。

这时，沈从文已去世八年。王?看到这册书，遂将书归还原主（图3）。刘观民惊喜地发现书中增加了沈先生的许多批注，“有的可称治丝随想，甚至是可以铺展成文的提纲”，极为可贵。

刘观民见沈从文先生批注有诸多创见性价值，且“每见到这本书时，总觉有缘未了，更不可私据先生劳绩”，在时任社科院考古所所长徐苹芳的支持下，开始作批注的整理。（图4）因“原书印刷页面天地稍宽，行距较密，沈先生毛笔写的蝇头小楷也不能恰在行间（批注实为草书――笔者按），注释文字往往不拘行、眉……几乎每页都有新旧相间，也偶有语句重叠”，整理工作颇为不易，直到1999 年春方才整理为初稿。刘观民作为社科院考古所汉唐史的主任，长期主持赤峰等地考古工作，是北方民族考古的学术带头人之一，工作繁忙，然年仅七十遽归道山，临终前念念不忘却是未完成《丝绣笔记》批注的整理工作，遂将此书的后续托付于徐苹芳。徐苹芳先生虽主持考古所多年，在宋元考古、中国城市考古等多方面均深有造诣，但并非服饰史专家，且数年后，徐老亦一别千古。此后徐老夫人徐宝善老师又几经嘱托，辗转经沈从文多位助手的大力协助，方有批注稿本的影印及批注释文的整理出版，这段学术佳话也将公诸于众。

这部凝聚了朱启钤、沈从文、刘观民、王?等数辈学者研究心血的书稿，直观地展现了不同时期丝绣研究的重要成果，使世人得见几代研究中国古代服饰史的学人的学术接力和情怀，集中相关研究的学术精华，是中国丝绣史研究的典范和佳话。批注稿本的价值不仅在于集中体现了几代人的学术创建，还在于留下不少学术公案，为后来者指明了研究方向。

三、沈从文批注《丝绣笔记》的特点与价值

《丝绣笔记》以清代流行的笔记体面貌呈现，并以文献考据见长。而通览沈从文所作批注，他是從中国服饰史、纺织业等大的历史文化视角，对该书存在的问题，及叙述史实、枚举史料、历代文人记载之语多有评议，或述其沿革，或判其是非，或做增补说明，并佐之以史证、出土物证。故而这些批注不仅是简单批注，而是建立在其对中国服饰史、纺织业广泛研究基础上，对这本书的审定、评价、补充、考辨，对后世学者研究丝绣问题具有引领和指导意义。其很多观点和评说，颇具问题意识，可直接作为很不错的研究题目。以下就笔者在编辑这本书过程中的一些亲身感受，兹枚举一二，与大家分享。

（一）质疑纠谬

如针对《丝绣笔记》中锦绫的纪闻，朱氏首列“锦始于尧时”一条，征引了《事物纪原》《拾遗记》《古今注》等文献，沈从文认为引用“《博物志》《古今注》《拾遗记》《杜阳编》《事物纪原》《酉阳杂俎》中之髻鬟品、伊世珍《琅嬛记》、龙辅《女红余志》，陶宗仪叙元宫中事，均不足信”，并提出自己的看法：“但内中仍有些材料可比证”，“《拾遗记》是部美丽不足信的小说，但说的‘列明锦在汉锦中的二灯式中加豹子头的彩锦，却足当‘列明称呼”。（图5）

（二）拾遗补缺

如针对《丝绣笔记》中“宋织贡之锦绮绫罗花纱及绸绢”的记录，沈从文认为：

应取绣衣卤布记载，分锦、绣、染缬三种，名目具体，又有实物可与证。次为元费著《蜀锦谱》，又次为《大金集礼》，直到《博物要览》《天水冰山录》，有一系列名目。又禁令中也有不少名目。

批注补充了朱氏辑录缺失的内容，并加以点评：“宋织作之尺度实出于周礼‘布帛不中度不鬻于市而来。”又如在“唐诸州贡绫绸纱罗及纻布”条，沈从文认为：

谈唐丝绸名目，除地理志、六典、通典以外，还得将《历代名画记》叙唐初窦师纶在成都主持行台时出样设计锦名十多种加入。因张彦远见多识广。以为流行百年不废，必图案壮丽华美。实物虽在国内已不多，但以日本正仓院收藏唐锦及敦煌壁画上地毯、衣着及其他初唐盛唐彩绘，还可望取得不少明确印象。又还有代宗大历时禁令，也提及许多名目不许织造，也值得抄录，可供比较。

（三）推陈出新

如“刻丝粉本之名画作者”条批注：

有关刻丝，故宫即有一册藏品丝绣目录，凡用宋、元、明字样的多不可靠。因五八、九年任丝绣组顾问时曾看过一部分不带走的藏品，包括《玄览编》所提徽宗某画（ 似《雪江归棹图》），用百花龙金地刻丝作成。处理龙与花式及布色，即均不像宋代作品，用崔白款的也近清初仿。至于在《纂组英华》内著名的《三秋图》，则显明为清初，稿亦明末清初，宋人画不会如此也。且故宫还藏有一幅同样织锦，是乾隆时物。（图6）

在此条批注里，沈从文以文物类型学的方式，从丝织品的角度对书画进行了鉴定和辨伪，认为：《存素堂丝绣录》里提到的缂丝《三秋图》（图7）不是宋代作品，而是清初作品；明人所撰《东图玄览编》所提到的宋徽宗《雪江归棹图》也是伪作。众所周知，《雪江归棹图》于明代横空出世。王世贞认为是宋徽宗绘、蔡京题字，董其昌的题跋则认为可能是宋徽宗掠美唐代王维画作，明清以来一直到徐邦达等学者的鉴定争议颇多。沈从文先生在故宫看过原画后，从丝织品的时代特征看，断定不是宋代作品，应为年代较晚的伪作。

（四）评定是非

如针对“《太平御览》引《太公六韬》：夏桀殷纣之时妇人锦绣文绮”，沈从文批注：“以马王堆出土物得知以下诸新知识 ：衣作‘ 绣锦为缘叙古衣着还可信。”“遂使锦绫专为蜀有”条，沈从文认为“结语并无史证可得。以近卅年地下出土材料作物证也不足取。”又如在对“改机”的论述上，沈从文直接言明：“近年故宫把褐白素锦（ 或两色绫） 定为改机，实大错。”凡此种种，均体现了沈先生对丝织史文献资料运用的取舍、评定。

朱启钤刊布《丝绣笔记》后的半个多世纪，出土的丝绸遗物不仅数量大，而且品种齐备，从史前到明清，跨越四千多年，构成了完整的历史序列。撰写《丝绣笔记》时，朱启钤所见丝绣实物多为存世品，文献搜求也因分布零散而不易，又缺乏现代科学技术的支持，是以治学为时代所限，为后来者的研究留下了余地。沈从文对《丝绣笔记》的批注，既有补充、订正，又有创见与超越，多有点睛之笔，提出了一些新问题，丰富了丝绣研究的史料，拓宽了学术研究的视角。如果我们将《丝绣笔记》与批注的研究背景相比较，不难发现沈从文有他“时代的幸运”。随着新中国考古学日新月异的发展，出土文物迅速增多，沈从文利用了其在文物收藏、历史研究部门工作的优势，充分利用了众多考古资料，开辟了服饰史研究多学科交叉综合的新路径。沈先生在这几十年间，经眼珍贵实物、照片无数，加之他熟谙文献记载，又思路广阔而灵活，使他能够进行广泛并扎实的研究工作。如果我们将这种对比置于大的时代学术背景下体察，似乎可以理解沈从文有不同于前的学术见解，是学术研究推陈出新的必然结果。我们似可以通过沈从文批注本《丝绣笔记》的出版面世来窥探两位研究者的学术认知，这些不同观点的呈现，对于现今丝绣艺术乃至中国古代服饰研究，有重要的启示作用及学术价值。