讲好中国故事的内生动力与话语实践

张 莉

（新疆财经大学文化与传媒学院副院长、副教授）

党的二十大报告指出，“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”讲好中国故事、传播好中国声音是党在开启我国新征程的时代背景下提出的，事关中国国际传播能力的提升，事关与我国日益提升的国际地位相匹配的国家话语权建设，对它的深入理解，有助于深刻领会推动构建人类命运共同体、创造人类文明新形态的内涵，进而更加深刻理解党的二十大精神。

一、讲好中国故事的内生动力

2013年8月，习近平在全国宣传思想工作会议上指出，要着力推进国际传播能力建设，创新对外宣传方式，加强话语体系建设，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音，增强在国际上的话语权。此后，作为新闻舆论与传播思想的主要议题，讲好中国故事的理念被不断研讨深化，并成为新时代的中国话语表达，形成强大的内生动力。

1.讲好中国故事是中国积极参与全球化治理、发挥国际影响力、推动构建人类命运共同体的需要。党的十八大以来，我国经济发展取得巨大成就。2021年我国国内生产总值达114万亿元，人均国内生产总值达1.25万美元；这些年我国对世界经济增长的贡献总体保持在30%左右；高铁、5G等技术领先世界，载人航天、火星探测等领域实现重大突破，创新型国家建设取得重大进步①详见《中国这十年：经济发展大提高生态环境大改善》，http://www.gov.cn/xinwen/2022-05/13/content_5690087.htm。。在近年来的发展中，我们提出构建人类命运共同体理念，提出“一带一路”倡议，坚持共商共建共享的全球治理观，在世界舞台上发挥更大的影响力，贡献着中国智慧与中国力量，中华民族凝聚力和中华文化影响力不断增强。

然而，随着中国的迅速发展以及在国际事务中的影响力越来越大，美国和一些西方国家其舆论中的“中国威胁论”再次甚嚣尘上，并在科技、国际安全、意识形态等多个领域对中国发起了恶意攻击与污蔑。在政治策略上，西方反华势力采用话语策略遏制中国发展，即“话语权政治”，因为一旦某种话语获得主导性的权力地位，它就能通过话语的压制和建构功能为其价值取向披上“合法外衣”②详见汤景泰、史金铭著《核心话语与话语框架：论美国涉华舆论的话语建构》，原载于《政治学研究》2022年第2期，第66页。。国际社会权力分配的意义由国家利益决定，而“利益”的内容在很大程度上是由观念建构起来的③详见亚历山大·温特著《国际政治的社会理论》，上海人民出版社2014年版，第131页。。也就是说，美国和一些西方国家针对中国的话语政治，是由其自身利益决定的。美西方国家常常无视客观事实，借助强大的话语体系，实施霸权主义和强权政治，粗暴干涉中国内政，恶意抹黑中国。在这样的话语权力下，中国声音“有理说不出”“说了传不开”。这要求我们必须讲好中国故事，建构自己的国家话语体系，在国际话语政治博弈中争取权势量，提升国家软实力。由于话语是一个持续建构的历史性过程，人类命运共同体理念需要在世界范围达成最大化理解与共识，因此，讲好中国故事任重而道远。

2.讲好中国故事是中国式现代化发展的必然要求，是新时代赋予中华民族实现伟大复兴的使命。话语体系是反映民族传统、时代精神的思想理论体系的外在表达形式①详见刘晓钟著《习近平新时代中国特色社会主义思想的理论架构与现实要求》，原载于《中共济南市委党校学报》2020年第5期，第3页。，话语体系同时也是一定时代经济社会发展方式、时代精神和文化传统的表达范式②详见周宇豪著《马克思主义中国化传播话语体系百年变迁逻辑纹理》，原载于《青年记者》2021年第12期，第18～20页。。每个时代都有反映这一时代的话语体系，伟大的时代呼唤更加科学有力的话语体系。从国家话语建构角度来看，整个中国近代史，可以说是中华民族寻求国家话语建构的历史，中国国家话语体系建构的演化与变迁，反映着特定历史时期的国家主题与思想体系。

回溯历史不难发现，鸦片战争以后，不论是洋务派提出“师夷长技以制夷”等理念、维新派追寻君主立宪制思想，还是提出“民主”“科学”口号的新文化运动，都是当时的仁人志士积极寻求中国独立自主话语体系的努力。直到十月革命为中国送来了马克思主义，在中国共产党的领导下，经历了土地革命战争、抗日战争、解放战争、新中国成立和社会主义建设，我们逐步完成了中国共产党夺取政权、巩固政权建设社会主义新中国的话语体系建构③详见李渊、曹琦著《从理念到构建：中国话语体系的文化基因与提升策略》，原载于《新闻爱好者》2022年第2期，第104页。。

改革开放以来，我们同样是在中国共产党的领导下，探索具有中国特色社会主义的当代中国话语体系。在当今世界政治多极化、经济全球化、文化多样化的背景下，习近平提出构建人类命运共同体的理念，从文化角度来看，这将会建立一种国际文明新秩序。国家话语体系也反映了时代背景下的中国发展，今天的中国，在国际事务中发挥着更为重要的作用，将以世界眼光肩负大国责任，在国际文明新秩序中构建中国特色话语体系，这是时代发展赋予中国的历史使命。

二、讲好中国故事的话语体系与目标任务

1.中国故事的构成。何谓中国故事？中国故事蕴含中国话语，讲好中国故事即宏大国家话语体系的建构。以中国幅员之辽阔、历史之悠久、文化之博大，“中国故事”不应是一个超验、同质和单一的故事④详见郑亮、夏晴著《符号与叙事：区域故事国际传播的“再政治化”研究》，原载于《现代传播》2021年第7期，第56页。，而应是中国不同区域、不同领域、不同维度、不同层次的宏大故事体系。因此，中国故事是故事集和故事库，由不同地区、不同领域、不同维度、不同语境的故事构成。

从横向看，讲好中国故事包含许多子集，比如“讲好中国社会主义的故事”“讲好中国共产党的故事”“讲好中国老百姓的故事”“讲好各族人民大团结的故事”“讲好脱贫攻坚的故事”“讲好中国传统文化故事”等。从纵向看，讲好中国故事是“构建一套以中国传统文化源流为基础并结合当下中国经验的新的话语体系的一种尝试”⑤详见吴宗杰、张崇著《从〈史记〉的文化书写探讨“中国故事”的讲述》，原载于《新闻与传播研究》2014年第5期，第20页。，即以中国传统文化为基础内容的外向扩散型故事叙述模式，是一个包括中国传统、中国智慧、中国精神和中国风貌的中国故事体系。中国有着悠久的历史和古老的文明，中国故事由历史呈现的传承性、多元性、独特性、包容性等，都应体现在中国特色的话语体系之中。

讲好中国故事何以可能？讲故事是人类最古老、最简单、最有效的话语实践，人类社会是一个基于故事而形成的共同体⑥详见尤瓦尔·赫拉利著、林俊宏译《人类简史:从动物到上帝》，中信出版社2014年版，第256～259页。。人类文明与思想精神通过故事代代传承，人们通过故事来理解世界、阐释世界。“故事通过文本传递，但是它们在能指记忆中消失很长时间之后仍然印刻在我们的脑海里。这意味着故事虽然是一种语言建构，但更重要的是一个心理建构。”①详见玛丽-劳拉·瑞安著、杨晓霖译《文本、世界、故事:作为认知和本体概念的故事世界》，原载于《叙事理论与批评的纵深之路》2015年第1期，第33页。故事因此可以从语言里解放出来，可以通过不同的媒介、不同的叙事方式去讲述，因此一个世界可以通过多个故事来描述，而非一个世界只能由一个故事来叙述。所以，故事是人类社会的“终极技术”，故事最适合人类心智，伟大的故事有力量改变人们对现实的认知，故事化的真理建立了数亿人追随的文明和信仰②详见罗伯特·麦基和托马斯·格雷斯著、陶曚译《故事经济学》，天津人民出版社2018年版，第12页。。这也印证了在对外传播中，不同立场、不同文化背景的人或许不会接受某种观点，但却可以沉浸在好的故事中。正因如此，我们才得以讲好中国故事，凝聚信仰力量，讲好根植于中国传统文化、汲取和提炼中国传统文化智慧的中国故事，建构有中国特色的话语体系。

2.讲好中国故事的目标。话语体系是一个国家传统文化与价值观的外在体现，是一个民族发展的内在动力和昂扬气象，是对话世界和拓展影响的有效手段③详见李渊、曹琦著《从理念到构建：中国话语体系的文化基因与提升策略》，原载于《新闻爱好者》2022年第2期，第105页。。2021年5月31日习近平总书记在主持中共中央政治局第三十次集体学习时明确提出，“讲好中国故事，传播好中国声音，展示真实、立体、全面的中国，是加强我国国际传播能力建设的重要任务”，要“形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权”。国际话语权可以从国际传播影响力、中华文化感召力、中国形象亲和力、中国话语说服力、国际舆论引导力来体现④详见周树春著《以高度政治自觉战略自觉推进国际传播能力建设》，原载于《学习时报》2021年7月21日第1版。。从传播效果来讲，增强国际传播的亲和力和实效性，有效提升国际传播能力，需要对传播受众与传播内容作出精细划分，做到全球化表达、区域化表达、分众化表达分级传播。讲好中国故事的最终目标，是在全球传播范围提供中华文明的话语体系和范畴系统，提供具有可供性的中国故事语义域，增强中国国际话语权和文化软实力，进而提升中华文化的传播力与影响力。

三、讲好新疆故事进入中国国家话语体系

在第三次中央新疆工作座谈会上，习近平总书记指出，“做好新疆工作是全党全国的大事，必须牢固树立全国一盘棋思想，完善党中央统一领导、中央部门支持指导、各省市支援配合、新疆发挥主体作用的工作机制”，其中指明了新疆工作的定位与重要性。

近年来，在“西方中心主义”意识的支配和影响下，西方涉疆报道政治色彩强烈，新疆议题、虚假新闻已成为西方敌对势力反华的政治工具。长期以来，我国主流媒体主导的新疆话语主要是“民族团结”“现代化发展”“反分裂”等，2017年之前，中国媒体的涉疆反分裂反恐话语逐渐得到国际社会认可，但2017年以后，美西方媒体开始炒作新疆的人权话语，如制造“强迫劳动”等具有强烈攻击性的虚假国际舆论事件，抨击中国政府的治疆政策是对少数民族人权的侵犯，西方人权话语逐渐占据涉疆议题国际传播的主导地位。也就是说，西方绕开了中国政府及媒体对新疆叙事的主导话语，开辟了更符合美西方国家利益的新的话语路径。话语策略的转变，导致话语成为了一种政治手段。“美西方国家在国际上传播涉疆人权议题已超出媒体报道层面，通过勾连媒体、人权组织、反华学者和流亡‘东突’分子等，将涉疆人权议题从传播层面发展成一场具有鲜明政治色彩的‘社会运动’。”⑤详见郑亮著《涉疆人权议题国际传播：现状分析与应对策略》，原载于《统一战线学研究》2021年第4期，第97页。

也因此，在关于涉疆议题的中国与西方国家的话语竞争中，涉疆话语已超越传统国际传播话语竞争，美西方国家从贸易、科技合作、企业发展、价值体系等多方面发起针对中国的不公平打击。在此背景下，讲好新疆故事，不仅是新形势下讲好中国故事的重要组成，还是打破西方话语垄断、扭转国际传播格局、争夺国际话语权的重要事件⑥详见郭沛沛著《参与式传播：讲好中国故事新路径——从“我为新疆代言”活动出发》，原载于《河南大学学报》2022年第5期，第129页。。讲好新疆故事由此进入中国国家话语体系，成为讲好中国故事的重要一环。

在这样的话语争夺中，中国政府及主流媒体开展了许多讲好新疆故事、塑造大美新疆形象的传播活动。如“我为新疆代言”大型公益传播活动，不仅聚集了李亚鹏、尼格买提、佟丽娅等公众人物，还吸引了在新疆的留学生、援疆干部、普通民众以及在内地生活的新疆籍知识分子、户外运动者、自主创业者等众多人员参与，从不同维度、不同层次、不同视角展示新疆形象，在故事中传播分享新疆的美食美景、新疆人的烟火日常、新疆人的热情幽默以及新疆发展的无限可能。这些生活化、拼图式的表达，凝结成大美新疆的故事文本，既是对西方国家抹黑新疆的回应，又是探索新疆故事的叙事方法。但也有学者提出，主流媒体采取“现代化”和“神秘化”的新疆话语策略，试图“去政治化”传播，剥离了新疆话语生成的内在逻辑与历史进程，本质上可能削弱新疆故事的讲述①详见郑亮、夏晴著《符号与叙事：区域故事国际传播的“再政治化”研究》，原载于《现代传播》2021年第7期，第56～60页。。因此，讲好新疆故事，必须定位在中国故事的框架体系内，统一在国家话语的叙事体系内，形成逻辑闭环与互文性的故事文本。

四、讲好中国故事的话语实践路径

讲好中国故事涉及如何理解多元脉络的中国观。在西方知识体系中，中国通常是缺位的、碎片化地存在于文献记录、博物馆展演、标签式文学作品形象的想象中。然而，5000年的中华历史文明意味着她其实是一个相当复杂的“概念丛”，是超越西方民族国家概念之上的特殊类型国家。许多学者认为，完整的中国观应包含传统中国、现代中国和全球中国3个维度。有学者提出在全球治理语境下的国家话语体系中，讲好中国故事就是要讲好全球化时代中华古老文明复兴、转型和创新的故事②详见陈先红、宋发枝著《“讲好中国故事”：国家立场、话语策略与传播战略》，原载于《现代传播》2020年第1期，第42页。，因此，可从“文化中国”“现代中国”“全球中国”三重维度理解完整的中国观，以此展开讲好中国故事的话语实践路径。

三重中国观展现了中国故事的历史、当下与未来的时间维度，同时呈现了多维中国与多元世界关系的空间维度。故事建构话语权，话语权进一步形塑软实力。传统中国历史的延伸，现代中国文化的传承，全球中国的合作共享，都包含在完整中国观的故事体系中。讲好中国故事可以通过不断传递供外界接触的具象符号，为提升中国国际话语权创造可沟通的内容载体，同时也是提高中国文化软实力的“行动元”③详见王昀、陈先红著《迈向全球治理语境的国家叙事：“讲好中国故事”的互文叙事模型》，原载于《新闻与传播研究》2019年第7期，第23页。。在这三重维度中，能体现讲好中国故事的“讲故事—话语权—文化软实力”三者的互文机制④详见王昀、陈先红著《迈向全球治理语境的国家叙事：“讲好中国故事”的互文叙事模型》，原载于《新闻与传播研究》2019年第7期，第23～27页。，促成“故事—话语—语境”三维立体的中国叙事观⑤详见陈先红、宋发枝著《“讲好中国故事”：国家立场、话语策略与传播战略》，原载于《现代传播》2020年第1期，第42～45页。。

然而，故事不仅仅是单一独立的文本，而是包含多重文本在内的故事集、故事丛，中国故事体系是对多层流动故事文本的不断填充深描、繁衍枝系，是对一个宏大想象世界的持续集体再创造。借助故事世界的洋葱模型，中国故事体系的最内层是文化中国，中间层是讲述现代中国的故事丛，最外层则是打开世界入口的全球中国。

1.文化中国：以传统文化建构中国故事体系的内核。中华民族拥有极为庞大的优秀传统文化资源和故事体系资源，神话传说、历史典籍、文学艺术、科学技术、哲学思想等涉及中华民族特性、审美情趣、共同经验等，是构成“中国故事”的故事库；经典文本古籍更是中华文化生生不息、以古为新的话语资源，是当代中国故事的源泉。

美美与共、和而不同、天人合一、厚德载物等中国哲学思想与东方智慧，搭建了人类命运共同体的理论基座，讲好中国故事就是要以传统中国文化体系建构中国故事的内核，运用中华民族绵延传承的文化精粹、审美意旨和哲学智慧来建构当代中国的话语体系。近年来，引起广大反响的中国科幻小说及影视作品，其故事内核大多来自于中国哲学与传统审美。

中国典故和中国历史故事记录着中国社会的历史变迁以及这种变迁所蕴含的中华民族深层次的精神追求和精神标识。讲述中国典故和中国历史故事可以呈现和再现中华民族的经历、文化传统、民族智慧和生存哲学，阐释中华民族独特的价值体系和民族精神。这一历史维度是中国故事的核心构成要素，它反映了中国故事的传统性①详见赵欣著《国际传播视野中的中国故事叙事之道——“第一主讲人”人类命运共同体意涵的国际分享》，原载于《新闻与传播研究》2021年第1期，第20页。，阐释了中国故事的历史生成与脉络。这些理念和实践的贡献，从深层次来说渊源于汲取中华优秀传统文化、借鉴世界优秀文明成果、结合中国国情发展起来的先进文化，体现了中华文化自信、开放、包容的鲜明特质。

2.现代中国：以中国式现代化建构中国故事的故事丛。党的十八大以来，中国共产党带领全国各族人民在政治、经济、科技等领域取得了巨大成就，完成了全面建成小康社会的历史任务，实现了历史性变革，讲好现代中国故事，就是要以中国式现代化的发展历程与成就构建现代中国的故事丛。中国特色社会主义实践是前无古人的宏伟事业，中国式现代化是基于中国国情特别是改革开放以来长期探索的实践成果，是人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明协调发展、人与自然和谐共生、和平发展的现代化。中国式现代化容纳了世界各国现代化发展的特征，创造了中国特色和中国经验的现代化，这些过程、经验与成就，都是讲好中国故事的宝库，借助“丛生”的概念，这些分散的故事文本可以在中国式现代化故事语境中交织互映、簇拥丛生，产生互文的效果。比如中国的脱贫攻坚工作，为全世界减贫贡献了中国智慧与中国方案，其中反映了中国共产党的社会治理理念以及脱贫背后的共享理念、共同富裕理念等，以一个故事文本将丰富的中国共产党治理理念聚集为丛，通过一个家庭、一个村庄的脱贫故事来呈现。

3.全球中国：以人类命运共同体理念建构故事入口。话语固然拥有相对于社会结构的独立性和稳定性，但推动话语变迁的最终力量，往往存在于社会结构的变迁之中。正如斯皮瓦克所言:“西方的知识生产在诸多方面是与西方的全球经济利益紧密勾连的。”②详见Spivak G C著“Can the Subaltern Speak?”，原载于Marxism and the Interpretation of Culture，伊利诺伊大学出版社1988年版，第271页。因此，对抗式话语策略不利于消除“中国威胁论”等西方话语，中国的话语选择更应“建立一套能够同时与中国和西方现实社会结构有效接合的新型的话语策略”③详见常江著《从“傅满洲”到“陈查理”:20世纪西方流行媒介上的中国与中国人》，原载于《新闻与传播研究》2017年第2期，第85页。。

人类命运共同体理念的提出，其话语框架内的“一带一路”倡议、共商共享共治理念、粮食安全、生态环境等主题话语，将作为整体人类的命运联系起来。在人类命运共同体理念中，有许多价值观可以打通中西价值观，建立共通的意义空间。如中西方都有构建共同体的价值追求，都承认社会存在的前提是人类的合作，同时人类命运共同体中提到的义利观，认同个体利益的重要性，并以此为行动底线，追求义利平衡，这些是中西方都能理解和接受的。合作共赢、共同发展等理念更能在深层次问题上产生理解与共情，更深入人心，体现全人类的共同价值理念。“一带一路”倡议中的政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通“五通”故事元素，也具备这样的话语特点。人类命运共同体是中国思路，是中国探索提出的全新话语概念，讲好全球中国的故事，正在于将人类命运共同体的理念作为故事世界的触点和入口，将故事圈层扩散到世界范围。

讲好中国故事、传播好中国声音、推动构建人类命运共同体、创造人类文明新形态，是中国式现代化的本质要求，也是新时代新征程上建设社会主义文化强国的必然要求。讲好作为“元话语”的中国故事，是中国整体国家观的反映，是几代人接续努力的伟大事业。党的二十大报告为我们指明了前进方向、提供了行动指南，中国共产党一定能够带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国，实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。