中国共产党坚持胸怀天下的时代考察与价值探究

邓昌豫，胡明钦

（石河子大学 马克思主义学院，新疆 石河子 832003）

中国共产党的百年历史，可以说是一部坚持胸怀天下的奋斗史。党的十九届六中全会通过的历史决议将“坚持胸怀天下”总结为中国共产党百年奋斗的宝贵历史经验之一，彰显出中国共产党人心系世界发展前途、为世界人民谋幸福的人类情怀。习近平总书记在党的二十大报告中明确指出：“必须坚持胸怀天下。中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党，也是为人类谋进步、为世界谋大同的党。”这是中国共产党以世界眼光推动人类文明发展进步的铿锵宣言，揭示了中国共产党始终把为人类作出新的更大的贡献作为责任使命的博大胸怀和担当气魄。“坚持胸怀天下”是中国共产党开辟马克思主义中国化时代化新境界必须坚持的重要原则。因此，深入领会中国共产党坚持胸怀天下的时代紧迫性、现实可能性及其世界历史意义，有助于进一步理解中国共产党为促进人类文明进步、推动全球治理变革所作出的卓越贡献。

一、中国共产党坚持胸怀天下的时代背景

准确把握当前国际社会和国内发展面临的主要问题和总体形势，是充分理解中国共产党坚持胸怀天下的前提和基础。从时代背景来看，中国共产党坚持胸怀天下既是统筹把握国内国际“两个大局”的现实需要，也是治国理政的内在要求。

坚持胸怀天下是新时代中国共产党统筹国内国际“两个大局”的现实需要。就国内情况来看，我国社会主要矛盾发生历史性变化，在全面建设社会主义现代化国家新征程上，发展不平衡不充分的一些突出问题仍旧存在。就国际情况来看，当前百年未有之大变局加速演进，世界局势不稳定，人类社会面临的挑战与风险日益加剧。经济上，贸易保护主义甚嚣尘上，逆全球化思潮抬头致使全球经济复苏分化。政治上，一些国家大搞单边主义、强权政治，导致大国战略竞争升级。同时，某些西方国家由于不尊重国家领土主权完整，不关切有关国家的正当安全诉求，致使热点地区冲突愈演愈烈。面对各种挑战与风险、阻力与矛盾，作为一个负责任的大党，中国共产党就应进一步发挥历史主动精神，立足中国特色社会主义事业，积极参与全球治理体系改革和建设，与世界各国形成“合力”，更好地担负起维护世界和平与促进共同发展的更大责任。

坚持胸怀天下是新时代中国共产党治国理政的内在要求。坚持胸怀天下是开辟马克思主义中国化时代化新境界必须坚持的重要原则，也是处理我国和外部世界的关系、维护我国人民和全人类共同利益的基本方向。中国共产党治国理政的一切工作，都以马克思主义作为根本指导思想，“拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在”[1]。可以说，坚持胸怀天下不仅是马克思主义中国化时代化的理论创新，也是中国共产党在治国理政当中需要坚持和运用的立场观点方法。中国共产党作为推动人类进步的重要力量，就应当领导中国主动地担当起国际责任，搞好自身发展建设的同时也关注人类前途命运，将中国人民的利益和全人类的利益视为一个共同体，将“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴、为人类谋和平与发展”[2]436贯穿治国理政全过程。这样才能切实担负起时代赋予的神圣使命，确保党始终走在时代前列，引领时代发展。

二、中国共产党坚持胸怀天下的三维考察

（一）在中华优秀传统文化的赓续和发展中感悟胸怀天下

党的十八大以来，习近平总书记反复强调中华优秀传统文化之于中国特色社会主义建设实践的重要性，指明中华优秀传统文化是我们在世界大变局中站稳脚跟的关键和基础。他在党的二十大报告中又多次提出，要把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化结合起来，只有植根中国的历史文化沃土，才能始终保持马克思主义的强大生命力。这些都充分体现出习近平总书记对中华优秀传统文化的高度重视与深切感悟。

中华优秀传统文化所蕴含的“天下为公”和“天下大同”的理念，是中国共产党坚持胸怀天下的价值源泉。中国古人和儒家先贤所秉持的“天下为公”的价值理念以及“天下大同”的社会憧憬，无不彰显出对公平正义的不懈追求。“中国人历来主张‘世界大同，天下一家’”[3]9。这鲜明地展现出中国共产党坚持胸怀天下的文化意蕴，并与中华优秀传统文化的价值理念产生强烈共鸣。“天下为公”的大同社会是中国人几千年来的梦想，也完全契合于世界人民的价值理念，不仅向世界展示了中华优秀传统文化博大精深的思想内涵及其现代魅力，也彰显了中国共产党人的博大胸襟和天下情怀。

中华优秀传统文化所蕴含的“协和万邦”和“万国咸宁”的理念，是中国共产党坚持胸怀天下的交往准则。“协和万邦”“万国咸宁”的和合之道，是中华民族自古以来处理对外关系的基本原则。《尚书·尧典》有载：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。”这刻画出由家族到社会再到天下各国和睦相处的政治目标。朱熹在《周易本义》注释到：“万国各得其所而咸宁，犹万物之各正性命而保合、太和也。”天下万物变化过程中，达成一种和合、协调的状态，天下各国就得以实现和谐、安宁。无论是“协和万邦”还是“万国咸宁”，都是中华民族在经历长期艰苦磨练的过程中积累的宝贵经验，是在具体的历史事件进程中形成的民族精神，在古代先贤的总结提炼后最终成为治国理政的崇高政治理念。这一政治理念充分证明了中华优秀传统文化的先进性，集中体现了和合文化的深厚底蕴，并深深镌刻在中华民族的文化基因中，从最深层次不断为我国的内政和外交工作提供精神滋养。党的十八大以来，习近平总书记多次使用中国传统文化经典名句，向世界阐明了中国的处世之道、价值导向和生存理念，表明了中国处理对外关系的鲜明态度，体现了中国共产党坚持胸怀天下的文化内涵。

中华优秀传统文化所蕴含的“义利兼顾”“义为利先”的理念，是中国共产党坚持胸怀天下的道德标准。“义利兼顾”“义为利先”是中华民族传统的伦理思想，对国家的发展治理和人民的社会生活起着重要的道德约束作用。孟子对于义利观作出了最具代表性的回答。《梁惠王章句上》记载了孟子与梁惠王“以义治国，何必言利”的典故，认为人们唯利是图的原因是不知道“仁义”二字的存在，孟子在对义利进行取舍的时候，主张以仁义为先，把仁义作为约束行为的道德标准。然而在中华传统文化中，并不仅仅认为义大于利，同时也倡导君子可以言利但不能唯利是图，认为义利并不是二元对立的存在，而是通过义来定义利，不谋取不义之利，在一定条件下二者可以兼得。《论语·里仁篇》有载：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”可以看出孔子并不排斥对于利的正当追求，而是反对通过不义的方式得利。中华优秀传统文化的义利观至今依然影响着中国现代的社会交往和治国理政。以习近平同志为核心的党中央将中华民族传统的伦理观应用于新时代中国特色大国外交中，向世界彰显了中华民族自古以来的道德准则和坚持为需要帮助的国家提供力所能及的支持的坚定决心。

（二）在马克思主义经典作家的理论转化中感悟胸怀天下

尽管中华优秀传统文化包含着胸怀天下的理念雏形，但受条件和认识的限制，不能完整呈现出中国共产党坚持胸怀天下所具有的广度和深度。从视域广度来看，它在根本上受到社会生产力的限制，无法摆脱民族历史的局限性，此时的“天下”自然不能真正着眼于全人类社会的发展。从认识深度来看，封建社会和资本主义社会对于人类社会的价值认知也必然缺乏科学性和现实可能性。

马克思在《德意志意识形态》中曾指出，“各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史”[4]540-541。世界历史形成的过程就是资本主义发展的过程，也就是各民族历史相互建立普遍联系的过程。在资本主义社会诞生之前，各民族历史或者说各区域内的历史还处于相互隔绝的分散状态，即使它们相互之间存在一定的交流，但其交流内容的丰度和深度以及交往传播的范围远不能够实现由民族历史向世界历史的转变。直到资本主义时代的到来，社会生产力呈现跨越式发展的趋势。客观条件的变化促使资本主义市场经济的加速发展，由资本逻辑支配的市场经济在全世界迅速落地生根，并不断开辟符合资本增殖需求的全新空间，“资本越发展，从而资本借以流通的市场，构成资本流通空间道路的市场越扩大，资本同时也就越是力求在空间上更加扩大市场，力求用时间去更多地消灭空间”[5]169。这种服务于资本增殖的目的也正是世界历史形成的直接动力。新时代中国共产党人正是在马克思的世界历史理论的指导下，真正放眼于全世界，落脚于全人类的发展。坚持胸怀天下与马克思的世界历史理论具有相同的战略眼光和宏大的理论视野，都是站在世界历史高度规划人类社会的发展趋势和总体布局。

中国共产党的天下胸怀与马克思主义有着相通的价值导向，究其根本还是以建立共产主义社会为最终价值旨归。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中深刻地刻画了共产主义社会的本质性内涵：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[6]53这一“自由人联合体”正是在资本主义社会基础上实现的社会形态的发展与更替，是个体利益得到充分保障、人人得以自由全面发展的社会，也就是马克思所认为的“真正共同体”。然而在资本逻辑的支配下，资本主义国家往往对内压迫剥削，对外侵略掠夺，以一种“虚幻共同体”的形式把某一阶级的利益凌驾于全人类的共同体利益之上，“把特殊利益说成是普遍利益”[4]553，以掩盖统治阶级对于被统治阶级利益的实质性侵犯与剥夺。马克思指出，这种共同体的典型形式就是资本主义社会，在这样的社会形态中，“共同利益才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式，同时采取虚幻的共同体的形式”[4]536。坚持胸怀天下就要紧密贴合全人类的共同利益，通过理论手段揭露资本逻辑的本质，实现全人类的解放和探寻实现共产主义的现实路径，建立一个真正实现人的自由全面发展，真正实现人的本质，消除异化，个人利益与共同利益高度一致的自由人联合体，即共产主义社会。换言之，只有坚持胸怀天下，主张合作共赢，在全人类共同利益得到保障的前提下实现个体利益最大化，才能实现国家与世界发展的良性循环。不同于马克思在宏观上描述的走向共产主义社会的原则性路径，中国共产党坚持胸怀天下，则充分考虑到世界发展大势的需要，立足于和平发展的时代主题和人类社会发展的阶段特征，主张用交流对话取代暴力对抗，以合作共赢取代零和博弈，这就积极回应了世界人民渴望和平发展的共同夙愿，也为最终实现共产主义社会提出了最具现实性的中国方案，从而在根本上实现了对资本逻辑的价值审视和批判性超越，也成为马克思主义在21世纪的最新理论表达和实践探索。

（三）在中国共产党人造福世界的实践中感悟胸怀天下

坚持胸怀天下不仅是马克思主义经典作家的理论转化，而且也接续着中国共产党人的人类情怀，是马克思主义中国化时代化的最新理论成果。中国共产党诞生于世界进入无产阶级革命的时代，自中国共产党成立以来，它始终和全世界无产阶级紧密地站在一起，把为人类求解放作为自己的远大目标，始终为实现现代社会条件的“共产主义”探寻符合时代条件的中国方案。纵观世界所有政党，没有一个政党拥有如中国共产党一样始终不渝的天下情怀和崇高理想。

中国共产党人的先进性决定了他们必然以更好地造福世界为初心使命和责任担当。早在20世纪20年代，青年毛泽东就树立了改造中国与世界的宏大志向，并将“社会主义”同时理解为“世界主义”。在写给留法的湖南新民学会会友们的信中，他指出：“这种世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。”[7]2新中国成立后，在内忧外患的艰难困境下，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，依然秉持着为世界人民作更大贡献的世界情怀，团结一切可以团结的力量，旗帜鲜明地反对帝国主义、殖民主义和强权政治，推进人类解放事业。这是毛泽东把国际社会划分为“三个世界”的基本宗旨，体现了中国共产党人的人类情怀、世界眼光和外交智慧。在美苏争霸的不稳定历史时期，面对随时可能爆发第三次世界大战的特殊背景，中国共产党人提出了中国外交的基本准则，积极倡导“和平共处五项原则”，在国际社会尤其是第三世界取得广泛共识，成为指引国际关系发展的基本原则。

改革开放以来，面对新的国际形势和世界发展趋势，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人作出了“和平与发展是当代世界的两大问题”[8]105的重大判断。依据这一重大判断，在国内工作方面，实现了全党工作重心向经济建设的转移，国民经济得到快速恢复，综合国力得到大幅提升；在对外工作中，提出了中国的发展离不开世界、中国的发展需要和平稳定的思想，把维护世界和平和营造中国稳定的发展环境作为外交工作的首要目标。同时，世界的发展也离不开中国，中国的发展具有世界意义。邓小平指出：“中国的问题，也等于五分之一的世界问题。因为全世界有五十亿人口，中国就占十亿多。中国真正发展起来了，对朋友们的帮助也许会大一些。”[9]1240-1241以江泽民同志为主要代表的中国共产党人审时度势，提出要建立负责任的伙伴约束机制，强调各国政府和人民应该共同努力积极推动世界走向多极化，推进国际关系民主化，尊重世界的多样性，正确引导经济全球化，促进各国实现共同发展，树立以互信、互利、平等、协作为核心的新安全观，努力营造长期稳定的国际和平环境。这一新安全观的提出，塑造了中国作为负责任大国的积极形象，体现了中国共产党人与时俱进、胸怀天下的崇高品质。进入21世纪之后，以胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人提出了科学发展观的重大理念，并在此基础上提出了“和谐世界”的新理念。在2005年雅加达亚非峰会上，胡锦涛提出了各国人民携手努力，推动建立持久和平、共同繁荣的和谐世界的长远目标，积极倡导多边主义，并要求国际社会通过和平谈判解决国际争端。

中国特色社会主义进入新时代以来，习近平总书记进一步指出：“我们要顺应历史大势，致力于稳定国际秩序，弘扬全人类共同价值，推动构建人类命运共同体。”[10]487构建人类命运共同体，实现共赢共享，是中国共产党针对“世界怎么了、我们怎么办？”这一时代之问所给出的中国答案，为解决困扰世界的难题创造性地贡献了中国智慧，深刻回答了人类向何处去、世界向何处去的问题，从而为21世纪乃至未来更长一段时期的人类社会发展确立了全新价值理念，也指明了前进方向。

从毛泽东的“三个世界”、邓小平的“世界两大主题”、江泽民的“国际新安全观”，到胡锦涛的“和谐世界”，再到习近平的“人类命运共同体”思想，中国共产党人在不同历史时期的艰辛探索和各具特色的话语体系，无不体现出中国共产党人的博大胸怀、世界眼光、全球担当和不懈追求，为中国特色的社会主义事业和世界和平发展作出了不可磨灭的贡献。中国共产党坚持胸怀天下的提出及其系统理论表达，是中国共产党人百年来追求人类发展、开创美好生活事业的理论总结，也是马克思主义中国化时代化的最新理论成果。

三、中国共产党坚持胸怀天下的价值追求

“坚持胸怀天下”体现了人类社会的发展规律，是推进人类和平与发展崇高事业的思想基础和实践导向。它致力于推动人类社会进入新的发展阶段，开辟世界共同发展的新境界，凝聚积极共赢的全新共识，因而具有鲜明的价值指引和丰富的价值意蕴。其所体现的价值起点、价值保障、价值取向对维护世界和平和促进全人类发展具有重要的指导意义。

（一）谋求全人类共同发展是中国共产党坚持胸怀天下的价值起点

建立共同富裕的大同社会是谋求全人类共同发展的出发点和根本追求。提高人民的生活水平，是人类社会发展的最大公约数。实现美好生活也是世界各国人民的殷切期望。只有不断打破国家之间的界限、文化之间的壁垒，努力寻找并遵循全人类共同价值，才能促进人类社会的全面进步。坚持胸怀天下就决定了中国必然会承担起能力范围内更多的责任和义务，也必然会为全人类共同发展作出更大贡献。为此，习近平总书记因时因地制宜地提出了共建“一带一路”倡议，不仅为广大发展中国家提供了快速发展的实践平台，也为世界各国带来了包容普惠的发展理念。

实现全球治理体系现代化是谋求全人类共同发展的制度保障。世界的发展离不开一个高效、协调的现代化治理体系。这种治理体系绝不仅仅局限于某个国家或某个利益集团，必须以满足世界各国的共同利益为基础。由于复杂的历史文化和现实因素，在国际交往中难免会出现各种利益冲突和对抗，迫切需要构建一个公平合理的国际性高效治理体系。中国始终倡导共商、共建、共享的全球治理观，如推动金砖合作机制在国际社会中的广泛应用，注重发挥上合组织在全球治理中的更大作用，这就呼应了全球高水平治理实践的需要，解决了缺乏高效、公正、统一的全球治理机制难题，为解决重大国际争端提供了具有可行性的思想理念和基本准则。

确保世界和平稳定是谋求全人类共同发展的必要条件。战争和恐怖主义是世界和平的最大威胁。过去30年来，世界各地不断爆发局部战争和恐怖袭击。中国作为负责任的大国，始终在维护世界和平发展的国际事务中扮演着积极角色。中国共产党坚持胸怀天下，站在全人类的高度，倡导国际社会摒弃冷战思维，遏制霸权主义和强权政治，不搞零和博弈，成为引领世界发展和时代潮流的积极力量。

建构公平正义的发展模式是谋求全人类共同发展的基本路径。习近平总书记深刻指出：“当今世界经济增长、治理、发展模式存在必须解决的问题。”[11]480为此，中国积极倡导国际社会共同努力，建构“协同发展”和“共享发展”的新发展模式，鼓励广大发展中国家抓住历史机遇，实现自身的高速健康发展，支持发展中国家共享全球化发展的红利，倡导国际社会“坚持协同联动，打造开放共赢的合作模式”[11]481。

（二）重塑共识体系是中国共产党坚持胸怀天下的价值保障

以“互利共生”的共同利益观取代“利己主义”的普世价值观。正如马克思指出的那样，在存在着阶级利益对抗的国家形态中，“每一个力图取得统治的阶级……都必须首先夺取政权，以便把自己的利益又说成是普遍的利益”[4]536-537。在作为虚幻共同体的资本主义社会中，资产阶级惯于把自己的利益说成是整个人类的利益，从而诞生了所谓“天赋人权的真正伊甸园”[12]204。但是，在这种所谓的普世价值观背后发挥支配作用的不过是边沁利己主义。因此，马克思指出，一旦离开商品交换领域“等价交换”的“天赋人权的真正伊甸园”，一旦进入资本主义生产的现实过程，我们看到的则是资本家对工人的奴役和剥削，是资产阶级利益的实现过程，是资产阶级宣扬的以自由、平等、所有权为核心的所谓普世价值的虚幻性。尽管当代资本主义在资本的存在形式、资本逻辑的具体运行机制及其理论表达等方面采取了新的理论形式，但其“普世价值观”的利己主义本质并没有发生根本性变化，而且愈发沦为西方发达国家在全球经济体系中谋取利益霸权的理论工具，沦为遏制发展中国家经济发展和腾飞的“外交话术”。正是在这样的背景下，中国共产党坚持胸怀天下，立足于全人类共同利益，构建21世纪的人类共同价值观，倡导同舟共济、互利共生的人类利益观，推动世界经济均衡发展。

以“公平正义”的共同价值观取代霸权主义的权力观。坚持胸怀天下所蕴含的“公平正义”价值观是对西方霸权主义权力观价值体系的根本性冲击。长期以来，西方发达国家一贯无视小国、弱国的主权尊严，奉行强权政治、霸权主义和双重标准。近年来，随着西方发达国家衰败势头加剧、发展中国家崛起势头强劲，以美国为首的西方国家虚伪地要求其他国家必须遵守基于规则的国际秩序，但所谓的“规则”和“国际秩序”却并不是符合大多数国家利益的《联合国宪章》等，而是体现西方发达国家一己私利的主观价值体系和单边主义规则，是由西方发达国家主导并强加于国际社会的不合理国际秩序。中国共产党坚持胸怀天下，倡导构建“公平正义”的国际价值观，坚定维护真正的多边主义，“坚持以国际法则为基础，不搞唯我独尊”，“坚持通过制度和规则来协调规范各国关系，反对恃强凌弱”[10]462，坚持国家无论大小都有选择自己发展和外交道路的权利，主权和领土完整都必须得到国际社会的充分尊重。

以“开放包容”的共同文明观取代西方中心主义的文明观。西方中心主义的文明观拥有较长的历史，最早可以追溯到古希腊时期。第一次在理论上给予系统论证的是德国古典哲学家黑格尔。在考察哲学的文化起源时，黑格尔认为“真正的哲学是自西方开始”[13]106，因为“思想的自由是哲学和哲学史起始的条件”[13]101。伴随着资本主义的产生发展及其海外殖民扩张，以西方文化优越论为核心的西方中心主义逐渐成为主导世界文化的基本范式。英国史学家巴勒克拉夫早在其论文集《处于变动世界中的史学》中就明确提出了“全球史观”，并试图以此颠覆“西方中心论”的文明观。同时，以解构主义为代表的社会批判思潮自20世纪60年代开始，也试图从根本上消解以西方理性主义的“结构”“进步”“规则”“必然性”等概念为核心的“逻各斯中心主义”，但都未能从根本上扭转西方中心主义的文化范式。在国际政治层面，西方文化优越论和西方中心主义的文明观成为西方发达国家推行资本主义普世价值观的理论武器和遏制发展中国家发展腾飞的意识形态工具。他们习惯于把自己作为世界的中心，强调只有资本主义的经济政治制度及其文化价值观才是世界上最先进且最具普适性的文明，并以“教师爷”的姿态对他国事务指手画脚、妄加指责甚至发动代理人革命，以此巩固和强化西方大国对世界的领导权，尽显西方人在文明观上的傲慢与偏见。中国共产党坚持胸怀天下，积极倡导“开放包容”的共同文明观，呼吁“摒弃意识形态偏见，共同走和平共处、互利共赢之路”[10]460。

以“清洁美丽”的共同生态观取代利己主义的环境观。中国共产党坚持胸怀天下，立足于生态环境日益恶化的严酷现实，着眼于人类的未来命运，提倡国际社会共同努力，建设一个清洁美丽的世界。环境问题是人类共同面临的全球性问题。但就全球性环境问题的历史责任而言，它主要是由发达国家的“工业资本主义”的不合理发展模式造成的，而这种不合理的发展模式植根于同“资本逻辑”内在一致的利己主义环境观。正如马克思所指出的那样：“私有制使我们变得如此愚蠢而片面，以致一个对象，只有当它为我们所拥有的时候，就是说，当它对我们来说作为资本而存在，或者它被我们直接占有，被我们吃、喝、穿、住等等的时候，简言之，在它被我们使用的时候，才是我们的。”[4]189在这里出现的乃是人——作为资本人格化和私有财产存在物的个人的“需要和享受”的“利己主义性质”[4]190。由此看来，为了人类共同的可持续未来，开启新的发展模式、打造清洁美丽的世界，需要国际社会本着“共同但有区别的责任原则”，共同面对环境问题，也需要在发展观念上改弦更张，彻底破除自资本主义工业化以来就占据主导地位的人类中心主义或利己主义的环境观，塑造“清洁美丽”的人类生态观，即在人类自然观的基础层面上确立“人与自然是生命共同体”[2]39的生态自然观。

（三）构建人类文明新形态是中国共产党坚持胸怀天下的价值取向

构建人类文明新形态，就是要坚持以人民为中心的初心使命和责任担当。在资本主义社会中，一切社会活动都服从于少数资产阶级和统治阶级的利益。以资本增殖为价值目标，必然会导致贫富差距扩大、两极分化加剧，社会矛盾日益突出，引发社会动荡。习近平总书记指出：“为了人民而发展，发展才有意义；依靠人民而发展，发展才有动力。”“世界各国应该坚持以人民为中心。”[10]476中国共产党所有政策、方针、路线的制定，根本的立足点和出发点都是为了发展好、维护好最广大人民群众的利益，实现人民对于美好生活的向往。这一崇高的政治理念划清了人类文明新形态和资本主义文明形态的根本界限，对于世界经济发展具有重要借鉴意义。

构建人类文明新形态是“五位一体”总体布局在世界范围内的拓展性应用。构建人类文明新形态必须是全方位各领域的整体发展，是“五位一体”协调推进，必须在物质方面实现社会生产力的高度发达和科学技术水平的整体提升，切实提高人民生活水平，共享发展成果；在政治方面尊重各国人民自主选择符合自己国情的政治制度和发展道路的权利；在精神方面拥有高度的精神文明；在社会方面实现社会治理体系现代化，有效缓和社会矛盾；在生态方面自觉承担应有的生态责任，实现绿色发展，满足世界人民对良好生态环境的现实需求。

构建人类文明新形态是中国式现代化新道路在世界范围内的延伸性发展。世界上还有很多发展中国家正在探索实现民族独立、国家富强的道路，中国式现代化道路在很大程度上可以为广大发展中国家提供更多中国方案、中国智慧和中国力量，为世界的未来发展创造更多可能性。正如习近平总书记所承诺的：“中国共产党将团结带领中国人民深入推进中国式现代化，为人类对现代化道路的探索作出新贡献。”[10]427