傈僳族民歌

遗产名称：傈僳族民歌

遗产类别：传统音乐

遗产编号：Ⅱ—17

批准日期：2006 年

申报地区：云南省怒江傈僳族自治州

遗产级别：国家级

历史渊源

傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后逐步迁至滇西怒江地区定居下来。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县，其余散居在云南省丽江、保山、迪庆、德宏、大理、楚雄等州、县和四川省西昌、盐源、木里、德昌等县。傈僳族有自己的语言，傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支。

傈僳族非常喜爱唱歌对调，有“盐，不吃不行；歌，不唱不得”之说。民歌曲调丰富，朴素感人。傈僳族人民在日常生活中往往以歌代言，以歌代答，形成爱好民歌的传统。泸水、碧江、云龙一带一年一度的汤泉赛歌会，是歌手们充分施展才能的地方，歌声数日不绝。傈僳青年爱唱的情歌，有传统的，也有即兴创作、随编随唱的；有长篇情歌,也有短小短歌。

艺术特色

傈僳族的民歌各式各样，包括木刮、摆时和优叶等歌种，老幼都能唱；他们出门、上山、走路，触景生情，信口而唱。这种并无目的、信口唱来的民歌，白天在田间、地头或是山上、路上随时可以听见，但曲调大都一样，只有快慢之分。这种快慢，有的表现在词与词之间，有的表现在句与句之间，用快慢不同来表现内心的欢乐、喜悦或是苦闷与忧愁。

“木刮”是傈僳族最重要、流传最广的民歌歌种之一，传布于云南省怒江傈僳族自治州的傈僳族聚居区。在傈僳语中，“木刮”原先泛指所有的歌和调，后来逐渐成为叙事古歌的专名。其他属木刮类的歌、调一般冠以内容，如阿尺木刮（山羊调）、其奔木刮（三弦调）等。木刮主要用于内容严肃、气氛庄重的传统叙事长诗，并多在民族节日等时间、大型集会等场合歌唱。《创世纪》《生产调》《牧羊歌》《逃婚调》等有代表性歌唱内容，曲调朴实、深沉，具有苍凉、古老的风格。木刮一般由中老年男子分为两方，盘腿围坐火塘边，各以男、女身份进行一问一答对唱。双方的对唱均由一人领唱，众人伴唱；领唱者唱一句，伴唱者和一句；吟唱中以酒助兴，边饮边歌。木刮对唱还具有竞赛的特点，若双方领唱者均为对歌能手，一场对歌活动往往持续几天几夜。以木刮对唱的傈僳族传统叙事古歌，内容广泛涉及民族渊源、人类繁衍、生产生活、风情习俗、恋爱婚姻、宗教信仰和民族交往等，生动再现了傈僳族社会历史的广阔图景，具有较高的认识价值和审美价值。如长篇叙事歌《逃婚调》，反映傈僳族“指腹为婚”“以牛为聘”的婚恋习俗，以逃婚争取自由和爱情的社会风习，杀羊招魂、打狗头发誓、泼血酒赌咒的原始信仰，以及各民族之间你来我往、相互帮助的团结精神和傈僳族的社会生产力水平、生产状况等。随着老一辈歌手相继去世，现今已较少有人完整地演唱傈僳族木刮史歌、长篇叙事歌。如不及时抢救、挖掘，抓紧培养年轻一代歌手，木刮将面临后继无人的局面。

“摆时”和“优叶”是云南省怒江傈僳族自治州最具代表性的两类傈僳族山歌。摆时广泛流传于泸水县和兰坪县傈僳族地区，在日常生活以及节日集会、庆祝丰收、男婚女嫁等喜庆场合都有歌唱，歌词内容广泛，曲调热情奔放，宜于表露内心激情，深受傈僳族人民喜爱。摆时多为集体性的男女对唱，也可由一人作自娱性独唱。歌唱内容分为“朵我”和“辖我”两类。“朵我”主要歌唱传统叙事长诗，“辖我”则根据对歌对象即兴编唱，多以爱情、时事为主要内容。摆时代表曲目有《竹弦歌》《忆苦歌》《孤儿泪》等。一年一度的泸水县登更“澡塘赛歌会”是摆时对唱的隆重盛会。

优叶主要流传于福贡县傈僳族村寨，按歌唱内容和形式可分为两类：一类由中老年人围坐于火塘边一面饮酒一面对唱，主要内容是追述旧时的悲伤、苦难，曲调低沉、速度徐缓、旋律平稳；另一类则曲调轻松、活泼，是青年男女传情达意的主要方式，可男女对唱，也可在同性间对唱。第一类优叶现已较少传唱，第二类优叶至今仍广为流传。优叶常见曲目有《打猎歌》《悄悄话》《砍柴歌》等。

摆时和优叶是傈僳族口传文学艺术的杰出代表，经历代歌手创造，长期以来积累了极其丰富的歌唱内容，几乎涉及社会生活和民俗活动的各个方面。同时，摆时和优叶还创造了富于民族个性的多种艺术表现手法，如傈傈族诗歌的句式、韵律及修辞特点主要通过这类民歌体现出来。摆时和优叶还承载着僳僳族民歌的典型音乐特色，如傈僳族民歌的多声唱法、颤音唱法及衬词运用，均可在摆时和优叶中得到充分体现。

传承意义

2006 年5 月20 日，傈僳族民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。自2007 年组织开展“傈僳族民歌”的专项保护工作以来，怒江州成立专门项目组，在州、县文化馆设置专门岗位，安排专人从事傈僳族民歌的搜集整理工作。2008 年，省、州两级共投入40 余万元资金进行傈僳民歌的整理保护工作，出版《傈僳族民歌集》；怒江州还通过组织乡级农民文艺汇演、扶持民间艺术团、补助民族文化传承人等方式，促进民族传统文化的保护和传承工作，使傈僳族民歌的保护和传承取得了较好成果。