从《记承天寺夜游》看苏轼在黄州的“突围”

汤敏敏

“他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。”

在这段选自余秋雨《东坡突围》的文段中，“他”指的便是苏轼，此段所讲是苏轼贬官黄州，苏轼一生被贬无数，但这不是一次寻常的被贬。神宗元丰二年因御史李定等说他写诗讽刺了“新法”而被捕入狱，苏轼在这场“乌台诗案”中险遭丧命，后终获释出狱，被贬黄州。

其实苏轼所遭遇的不幸还不止这个，苏轼虽在黄州任团练副使，但却不得“签书公事”，做着有职无权无俸的闲官，由此可见，苏轼在黄州开田东坡，亦可谓无奈之举。

其实苏轼所遭遇的不幸远不止于此：“得罪以来，深自闭塞，……平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”从这封苏轼给朋友的信里所写，便可看出苏轼的处境。苏轼与平生亲友，几乎无信来往。

这便是元丰三年二月初到黄州的苏轼的境遇，物质困顿，亦无精神关怀，苏轼身遭重重围困，我们来看看苏轼在元丰六年十月写的一篇仅85字的小品文《记承天寺夜游》：

“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”

苏轼元丰三年二月贬官黄州，此时距离初到黄州已过去三年多，三年多的时间，是看开亦或沉沦其中？以苏轼的一向豁达，能否走出困境，这篇看似不起眼的小品文，你能从这85字中读出哪些情绪？

我们就着这85字试作品读。

“解衣欲睡，月色入户，欣然起行。”

月下散步不是没人走过，但一次月色入户便成为夜游的理由，这理由随性，这理由更似借口。没有事先的计划，作者也许只是兴之所至想出去走走，便找了这么个“随性”且“文艺”的理由欣然坐起，坐起即行。又或者确实是因月色撩人想出去一走，无论是兴之所至亦或是月色撩人，可以说此时的苏轼已把“被贬”抛之脑后，没有丝毫的顾虑，不顾睡意浓，不顾深秋冷，不顾夜已深，不顾去何处，只顾着这月色入户便欣然起行，一个“欣然”定出了本文基调。

这种不成理由的理由，这种随意率性还体现在“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”。

为什么去承天寺，是承天寺有“张怀民”。“为乐”要成双，同乐相游，岂不更妙。而妙就妙在这随性：一“念”，是心头一动，不是费思量，一动便“遂”去，想到“就”做，也不思怀民睡了没，怀民愿同游吗？一个“念”字，一个“遂”字显示一切均自然而生。而此处的张怀民，亦有说道：元丰六年，张怀民贬黄州，最初便寓居承天寺。而苏轼初到黄州，寓居定慧院，二者皆为佛寺，而寓居之所为寺庙，则暗示两人同等惨遇：一为主簿，一为团练副使，同是居无定所的“被贬人”。张怀民后曾筑亭于住所之旁，以纵览江山之胜，苏轼名之“快哉亭”，由此可见二者亦是心胸开阔的同道之人。“同贬”“同道”，又怎不会是“同游”“同乐”之人，张怀民便是苏轼此时最佳的“一念之人”。

而天意也凑巧，这“一念之人”竟然“怀民亦未寝，相与步于中庭”。

夜深寻人，因无事先邀约，毕竟有所担心，或是天意凑巧，或是心有灵犀——怀民亦未寝，一个“亦”字，道尽苏轼心头一喜。看来无需多想，随性之事皆顺意发生。二人不光在“未寝”上很有默契，二人连步调均一致，不是“行”，而是“步”，慢慢走，慢慢欣赏，确实悠闲。

但承天寺的月景却也普通“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”

月光皎洁，夜色宁静，何处不如此。文坛大家苏轼在此处不费多少笔墨去写月景，只兴笔来此一句，而苏轼在《赤壁赋》中的月景：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”可谓洋洋洒洒，泼墨成长幅画卷，而《记承天寺夜游》中的月景则惜字如金，看来苏轼此时心不在月，只兴手来这一句：月光如水般清澈，竹柏叶子随风，如顺水流淌的藻荇。而苏子真正想说的是：今夜，月景宁静而清澈，月色的美唯有心境清静安闲的人方能领略。而句末一“也”字，恰是这一愉悦情感的宣泄口，别看只是个语助词，可如果把这词去掉读读看，“盖竹柏影”，语气读来就显平淡，苏子在此时心中的欣喜之情便仿佛如鲠在喉无从宣泄，而一旦加了“也”，即便我们读者在诵读时也不觉会放慢速度：“盖——竹——柏——影——也——”， 欣喜之情便通过这一“也”得以尽情宣泄。

“何夜无月？何处无竹柏”，便是苏轼自道今夜之景的普通，那么值得一提的是什么？是“闲”！苏轼在黄州，陷于物质精神的双重困境中，何以解困？“闲”正是这突破之道：清闲——悠闲——安闲。苏子无事夜游，是为清闲，夜游随性而为，是为悠闲，苏子的心情如这月色般宁静而清澈，是为安闲。而无数处于苏轼相同困境的人，或怨天尤人，或因不得志而郁郁寡欢，虽得空闲却不得清闲、悠闲、安闲。苏轼经乌台诗案到被贬黄州一番历练，恰如刘禹锡在和州，趁着这“无案牍之劳形”的空闲，由清闲趋于悠闲而至安闲。“闲人”不是人人都能做到，苏轼自诩“闲人”，是“自得”还是“自嘲”，亦或二者皆而有之，且看下面篇章——

苏轼在《书临皋亭》一文中所写：“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦坋入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备。惭愧惭愧。”由此一段，苏轼的自在安闲可见一斑。

而苏轼在《卜算子·黄州定慧院寓居作》一词中所写：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”此词借月夜孤鸿，道出了作者内心的孤独与孤高的心境。

这两首诗词均作于黄州期间，但却是两种截然不同的心境，而更有意思的是第一篇写于苏轼初贬黄州的元丰四年，而第二篇写于元丰五年十二月。时间是治愈心灵的良药，而以苏轼之豁达开朗，元丰四年便深悟安闲之道，怎以元丰五年却又重陷孤独抑郁？

其实，这一切并不矛盾：人的心绪本就复杂，反复的心情起伏亦是正常。正如“但少闲人如吾两人者耳”一句，既有被贬却悠闲漫步的自得，也包含因被贬而无事可做的自嘲，所以同一句子包含不同心情亦属正常，而不同的时间段心情的反复变化亦属正常，因为人心本就复杂。

在《记承天诗夜游》中，我们看到了苏轼在黄州的怡然自得，而苏轼在黄州所写的诗词文中，更多的是豁达乐观之篇。

余秋雨在《东坡突围》中写道：“此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。”

人生多逆境，逆境能成就人亦能困杀人，而苏轼在黄州完成了一次漂亮的突围！