论辛弃疾对《破阵子》词调原旨的继承与发扬

韩卓希

渊源于唐代教坊军曲的《破阵子》词调虽为历代词人所青睐，却独与行伍出身的辛弃疾有着天然的联系，这种联系使得这一词调在辛弃疾“别开生面”的创作中呈现出独特的面貌。本文通过对辛弃疾的《破阵子》词调创作进行文本细读，比较其他词人的《破阵子》创作发现：由于辛弃疾具有真实的军旅生活与深切的抗战情感，使得他更能体会源自唐教坊军曲的《破阵子》词调的内涵，因此辛弃疾在对《破阵子》词调进行创作时具有不同于其他词人的艺术表现。他不仅复归了《破阵子》原有的家国题旨，更通过用典手法将深沉的寄托蕴藉其中，形成了慷慨豪壮的面貌。

辛弃疾笔下《破阵子》的独特性，历代词论家早有注意，但多针对辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》一词的结构、语言、声情展开研究，而很少关注到辛弃疾在《破阵子》这一词调上的整体创作。而龙建春学者在《也谈〈破阵子〉别名及最早的词—兼及与〈破阵乐〉〈十拍子〉的关联》一篇中曾着眼于词调创作，指出辛弃疾所作《破阵子》“远绍民间词，发扬‘破阵’精神”，表现了“真正的（破阵子）的声情与气格”，但可惜并未对此展开论述。因此，笔者意欲在前人研究的基础上，对辛弃疾《破阵子》词调整体特色展开研究，挖掘辛弃疾对于《破阵子》这一词调的贡献。

一、辛弃疾与《破阵子》的联系

邓广鸣先生曾指出，“稼轩于词家别开生面：悲壮激烈，发扬奋厉。本色自见，不主故常”。辛弃疾之所以能在词体创作中别开生面，源于其不同于其他词人的英雄本色。辛弃疾的一生都与军旅有着密切的联系。早年时期，辛弃疾便怀壮志投奔耿京义军，在僧人义端窃印叛逃时，他策马追踪，在三日之期内“斩其首归”，将帅之气初现征兆。乾道六年（公元1170年），宋孝宗锐意恢复中原，辛弃疾论南北形势，又作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》，谈论宋金战争的可行性。后辛公仕途沉浮以至退居，但两度出山皆为南宋恢复中原大计。可以说，辛公作为一名爱国将领，其一生行藏，皆与军旅、军梦息息相关，即使在醉里梦里，他亦不忘挑灯看剑，回忆“沙场秋点兵”的快意生活，挥洒“了却君王天下事”的报国热情。这样的军旅渊源，使得辛弃疾与源出军乐的《破阵子》词调有着一种特殊的潜在情感联结。

清代官修大型词书《钦定词谱》记载：“《破阵子》，本唐教坊曲名，后用作词牌，又名《十拍子》。”明代胡震亨在《唐音癸签》卷十三中，将《破阵子》列于《唐曲》之下的《破阵乐》之后，下注，“唐人乐曲多名字，后遂名曲子，教坊俗语然”，认为《破阵子》就是《破阵乐》。因此可知，《破阵子》与《十拍子》同调异名，出自唐教坊曲《破阵乐》。《破阵乐》最初为杂曲《秦王破阵乐》。《乐府诗集》引《唐书·乐志》记载：

太宗为秦王时，征伐四方，民间作《秦王破阵乐》之曲。及即位，享宴奏之。贞观七年，太宗制《破阵乐舞图》，诏魏徵、虞世南、褚亮、李百药为之歌辞，更名《七德之舞》。

《破阵乐》在音乐来源上属军乐，是唐太宗李世民庆祝征伐胜利而作的战歌。在内容上，《乐府诗集》中记载《破阵乐》所配之声诗，皆与军旅行伍生活密切相关，重在表达保家卫国、颂赞太平主旨，如《乐府诗集》卷80所载五言四句歌辞，“受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》，共赏太平人”。唐代敦煌曲词《破阵子》在创作中亦继承了这点：现存四首词中，除第一首《破阵子·人去潇湘》外，其余三首（《破阵子·单于迷虏尘》《破阵子·三边无事》《破阵子·军帖书名》）皆以征兵戍边为主要内容，整体风格清爽劲健、昂扬豪迈，词中“单于迷虜尘”“早晚三边无事了”“早晚王师归却远”等句子表达了《破阵乐》本有的保家卫国、颂赞太平之主旨。可以说，《破阵子》词调是在行军征战背景下产生的，其声情与内容皆与军旅密切相关。

辛弃疾真实的军旅生活与深厚的报国情感，与《破阵子》词调所具备的军旅色彩以及背后的太平理想是高度契合的，因此在这种特殊的情感联结下，辛弃疾在创作之时，更能把握词调“咸歌《破阵乐》，共赏太平人”的主旨。

二、家国题旨的复归

周济在《宋四家词选目录序论》中谈道：“夫词，非寄托不入，专寄托不出，一物以事，引而伸之，触类多通。”陈子龙亦有言：“然宋人亦不免于情也。故凡其欢愉愁怨之致，动于中而不能自抑者，类发于诗余。”词作为一种情感寄托的载体，在生成的过程中，常受到不同创作者的思想、感情、志趣影响，因此，即使是同一词调，在不同人的笔下亦蕴含了不同的题旨。据目前可见材料显示，唐宋两代所作《破阵子》共有25首，词作题旨多样。具体情况如下：

正如上表所示，入宋以后，《破阵子》词调创作在晏殊、晏几道等人的影响下，将笔触伸向个人小我，多以羁旅思情、怀乡思友、闺怨春情为主要题材。虽至苏轼，以逸怀浩气之胸襟，书写壮志难酬之题旨，但整首词仍着眼于一己之境况，并未上升到家国的高度。因此唐代《破阵子》原本具有的雄豪壮志已逐渐被士人情致所取代，在词风上形成由豪壮向深婉的转变。而直到辛棄疾笔下，《破阵子》原初的家国题旨才再次出现在词作中。

在辛弃疾所作的五首《破阵子》中，《破阵子·勉之》《破阵子·为陈同甫赋壮语以寄之》《破阵子·硖石道中有怀吴子似县慰》三首皆紧扣家国题材，表达了收复国土的雄豪理想，复归了唐代“咸歌《破阵乐》，共赏太平人”的主题。在《破阵子·勉之》一词中，辛弃疾勉励妻兄范如山出任泸溪，而这背后实则蕴含了辛弃疾报效国家的深意。此词作于淳熙五年（1178），距辛公上《美芹十论》已有13年、再上《九议》已有8年。在这十多年间，辛弃疾虽“入则导密旨，出则跻执撰、领帅垣”，却久久无法推进南宋恢复大计。而在此年，南宋主战派张浚之子张栻于六月内自静江移帅荆湖北路，“知其（范如山）豪杰，熟其形势”，故“欲引以自近”。因此，在勉励好友仕进的背后，寄托了辛弃疾收复国土的希望。这种积郁于胸的痛彻与收复失地的理想，以一句“千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州”喷薄而出，塑成词作豪劲的面貌。在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《破阵子·硖石道中有怀吴子似县慰》二词中亦是如此。此皆作于辛弃疾失意闲居之时，然而“此身忘世浑容易，使世相忘却自难”（《鹧鸪天·老退何曾说著官》），家国未平，强贼虎视，忘记一己之得失容易，忘记家国之兴亡何其困难。在闲居中，辛公仍难以忘却统一大业，在醉梦之中，仍心念“了却君王天下事”（《破阵子·为陈同甫赋壮语以寄之》）;在欢聚之时，仍沉痛“弓刀事业”，希望千里江山能如眼前“小塘风浪平”（《破阵子·硖石道中有怀吴子似县慰》）。

所谓“英雄感怆，有在常情之外，其难言者未必区区妇人孺子间也”。辛弃疾“以气节自负，以功业自许”，使得词作与前人之羁旅愁情相区别，复归了唐代“咸歌《破阵乐》，共赏太平人”的主题，使得《破阵子》词调再呈现慷慨豪壮的面貌。

三、用典手法的采用

清人吴衡照在《莲子居词话》卷一言：“辛稼轩别开天地，横绝古今。《论》《孟》《诗小序》《左氏春秋》《南华》《离骚》《史》《汉》《世说》《选》学、李杜诗，拉杂运用，弥见其笔力之峭。”辛弃疾在创作《破阵子》时，在爱国题旨的基础上，更通过用典手法，拓宽了词作背后的潜在语义背景，蕴藉了更为深层的寄托。

在名篇《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，“八百里”典出《世说新语·汰侈》、“五十弦”典出《史记》、“的卢”典出《三国志》、“弓如霹雳弦惊”典出《南史》。表面上，这些典故用来代指边塞军地事物，但细剖之下，存在着潜在的语义信息。“五十弦”出自《史记》之《封禅书》。汉武帝元鼎六年（公元1111年），在灭南越国后，汉武帝与李延年等朝臣讨论郊庙祭祀用乐，在讨论中提到“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”。可以看到，“五十弦”代表的礼乐制度，具有统一国家的意识形态的作用。在这样的语义背景下，辛词中的“五十弦”不仅具有塞外军乐之义，还承载了战争胜利、国家统一的潜在语境。又如“的卢”，其典出《三国志·蜀书·先主传》，刘备赴刘表之宴时，蒯越、蔡瑁欲乘机杀之，而的卢马“一踊三丈”载刘备过檀溪水中，解救了刘备。在这样的背景下，“的卢”不仅是指軍旅中战马，更有着平定战局、稳定天下的潜在语境。

这种用史典寄深意的写法在《破阵子·勉之》一词中亦有表现。在这首词中，辛弃疾以谋士范增、范蠡、陈涉、周盘龙、宗悫等典故围绕着“勉之”的主题层层铺设，表达希望范如山出使泸溪的期望。但倘若我们深入典故的语义背景，则会发现在此词中辛弃疾所表现的内容不止于此。以“掷地刘郎玉斗”为例，此句典自《史记·项羽本纪》，范增洞察刘邦野心，建议项羽在鸿门宴上一举拿下刘邦，然而项羽犹豫再三以至错失良机，让刘邦逃脱，因此范增拔剑破玉斗悲叹江山之失。此作写于淳熙五年（1178），此年正月辛弃疾的好友陈亮向宋孝宗连上三书。陈亮指出在宋、金两国和平之下蛰伏着巨大的危机，然而这些年间不论机遇还是危机，宋孝宗一直“不独不形诸喜”亦“不独不形诸怒”（《戊申再上孝宗皇帝书》），一再搁置抗金大计。在这样的背景下，辛词中的范增典故，便蕴藉了更深层的语义信息：兵临霸上、虎视眈眈的“刘邦”为金国，“默然不应”以至错失良机的“项羽”为君主，而进言受挫的“范增”正如多年建言抗金大计未果的主战派。因此，一句“掷地刘郎玉斗”的背后是辛弃疾与范增相共鸣的痛憾心情。

辛弃疾在《破阵子》中所用史典蕴藉之深重，在宋代《破阵子》词调创作中是颇为少见的。他通过历史文本来拓宽诗歌的话语空间，在表层之下蕴含着丰富的历史内涵，从而使得《破阵子》词调形成了其他词人笔下《破阵子》所没有的质重豪迈的面貌。

辛弃疾具有真实的军旅生活与深切的抗战情感，使得他与源自军乐的《破阵子》词调具有深层的情感联结，这使得他在创作中更能挖掘词调的特色，展现出与其他词人不同的内容和风貌。正如周济在《宋四家词选目录序论》中所言：“稼轩敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉。”在深厚的爱国情感与强烈的抗金理想影响下，辛弃疾在创作《破阵子》之时，着眼于南宋国情，在内容上复归原词的家国题旨，振发报国之叹，在写法上运用史典扩大语义空间，蕴藉深厚，从而一变入宋以来《破阵子》词调的婉转情致，形成了慷慨博雄的风貌。

值得注意的是，辛弃疾《破阵子》的创作影响了明清词人，以词人季孟莲最为突出。他所作《破阵子》五首基本上沿袭了辛弃疾的写法，全词以“孙相公破敌”为题旨，通过描写了行军作战的盛大场面，赞颂了将军的勇猛无畏，表达了“咸歌《破阵乐》，共赏太平人”的主旨。

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