试论 《论语》 中的颜子形象

徐昊琳

（曲阜师范大学历史文化学院，山东 曲阜 273165）

0 引言

我们都知道颜子“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《论语·雍也》)的高尚节操和弥足珍贵的德行。在颜子的生命中，他不注重对物质的追求，而用其短暂的一生追求着“道”。颜子有着高尚的德行，除此之外，他还有着怎样的形象呢？我们可以走进《论语》，走近颜子，认识他，了解他，然后一定会更加钦佩于他。

1 颜子的生平事迹

颜回（公元前521年—公元前481年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，春秋时期鲁国曲阜人。颜子13岁师从孔子，随师周游，成是孔子最得意的学生。他一生未做官，师从孔子，于鲁定公八年娶宋国女子戴氏为妻，生子颜歆。颜子思想大致与孔子类似，孔子对其评价极高。孔子谈及颜子时说到“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”（《论语·子罕》）即颜子的一生都在进步，他从未见过颜子停下进步，终是颜子不幸短命。可见颜子短暂的一生都是努力进步的努力提高自己的。他被认为是“孔门十哲”之一，德行科第一，七十二贤之首。

2 孔子眼中的颜子

2.1 德行高尚

《论语》中写道孔子的学生各有长处，德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。（《论语·先进》）孔门四科中“德行”科首推颜回，其德如此。颜子曾向孔子问“仁”，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜子说道：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《论语·颜渊》)颜回此后一直践行着“克己复礼”，践行着“仁”。于是孔子说道：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》）就是说颜子的心长久的不离开仁德，而其他孔门弟子只是偶尔想起一下罢了。孔子夸赞颜回一直以仁德为准，可见其德行的高尚与珍贵。颜回有一次与子路共侍孔子，谈及志向。子曰：“盍各言尔志？”，颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”（《论语·公冶长》）朱熹在《四书章句集注》注为“伐，夸也”，“施，亦张大之意。”[1]即不夸耀自己的好处，不夸大自己的功劳。可见，颜子德行的高尚处处可见。

2.2 勤奋好学

颜子初为孔子弟子时，孔子一度认为他是愚钝的。孔子说道：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《论语·为政》）就是说孔子和颜子讲学，颜子从来不提出自己的疑惑，像个蠢人。等颜子退下自己研究，却能发挥孔子所讲的内容，可见颜回不仅不愚钝，自己进一步研究竟能发挥孔子所讲，可以说非常勤奋好学了。季康子和鲁哀公问孔子他的弟子中谁最好学，孔子回答“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《论语·雍也》）杨伯峻的《论语译注》解释是颜回好学，不拿别人出气，也不犯同样的过失。不幸短命死了，再也没听过这么好学的人了。[2]可见，在孔子眼中，颜子是其最为勤奋好学的弟子也是他最喜爱的弟子。

2.3 安贫乐道

颜子一生虽短，却极为有意义。因为他一直寻找自己的“道”。坚持初心，不改其心，不乱于心。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）朱熹在《四书章句集注》中说道：“箪：竹器。颜子之贫如此，而处之泰然，不以害其乐，故夫子再言‘贤哉回也’以深叹美之。”[3]孔子又说道：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》）意思是士人有志于道，却以粗衣糙食为耻辱的，不足与之相谋。两句话的对比，赞扬颜子居陋巷，食粗粮而不堪其忧，以学习为乐而不改其心，讽刺那些以食粗粮穿破衣为耻的读书人，进而更加凸显了颜子的安贫乐道的高尚节操。

2.4 亦师亦友

颜子崇拜孔子，是“循循善诱、博学约礼、欲罢不能”（《论语·子罕》）的崇拜。孔子懂颜回，懂他未完成的“道”，在颜子去世后孔子发出了：“噫！天丧予！天丧予！”（《论语·先进》）的惋惜。杨伯峻在《论语译注》中这样解释：“咳！天老爷要我的命啊！天老爷要我的命啊！”[4]此后世间再无一人像颜子一样懂他。因为懂他，懂颜子一生所遵从的“德”与“道”，在颜子父亲请求卖车换棺时果断拒绝，在门人请求厚葬时果断拒绝，他要做那位懂颜子的好老师好朋友。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语·述而》）《论语译注》解释的是，“用我呢，就干起来；不用呢，就藏起来，只有我和你才能这样吧！”[5]这种“惟我与尔”的师生情、朋友情却早早的阴阳两隔。《论语·先进》中则记载了两人的一个小故事：孔子被囚禁在匡邑，出逃时颜子落在后面最后赶到。孔子以为颜子已死，颜子说老师还在，自己怎么敢死。孔子对弟子的爱惜之情溢于言表，颜子对老师的尊重之意也可见一斑。师徒相知之深，不过如此。

3 孔门弟子眼中的颜子

在颜子仁德的影响之下，孔门弟子更加团结,这便是孔子所说的“自吾得回也，门人益亲”（《史记·仲尼弟子传》）。颜子与孔子之间有师生情，有朋友情。颜子对孔子是崇拜的，其他弟子对颜子也是崇拜的。因为崇拜，所以颜子去世后，弟子们准备丰厚的埋葬于他，尽管遭到孔子的拒绝，但还是厚葬了他。在慎终追远的名义下，虽然违背了孔子和颜子所倡导的儒家的尊卑有序的核心理念，却也是他们的心意，对颜子的心意，对逝者的崇拜之意。

《论语》中子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”（《论语·公治长》）当孔子问弟子子贡他和颜回哪一个更强，在《论语译注》中解释道子贡回答的是：“我怎敢和颜回相比，颜回听到一件事可以推演知道十件事，我呢，听到一件事，只能推知两件事。”[6]排除子贡的谦虚，可见在子贡眼里，颜子像老师一样的存在，令人感叹和膜拜。在《论语·泰伯》篇中，曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校—昔者吾友尝从事于斯矣。”《论语译注》中这样解释道：“有能力却向无能力的人请教，知识丰富的人却向知识少的人请教；有学问像没学问一样，满腹知识像空无所有一样；纵被欺侮，也不计较—从前我的一位朋友便是这样做的。”[7]《四书章句集注》中这样解释曾子说的“友”：马氏以为颜渊是也。颜子之心，惟知义理之无穷，不见物我之有间，故能如此。[8]可见，曾子对颜子的评价极高，有能力且满腹知识更是有着宽广的心胸。他们都用自己的方式缅怀着他。

4 结语

颜子不仅在当时孔门，而且在整个儒学发展过程中占据不容忽视的地位，发挥着重要而持久的影响。如若颜子没有短命，那他会不会从陋巷走出而入朝为官？他会不会留下更弥足珍贵的永恒思想？如若他还在，那么他一定是孔子最得意的门生，孔门弟子最喜爱的同伴。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》），这是一个君子高度的自律和知礼守礼的节操，也是我们学习的榜样。他虽然出身贫寒，但立身修道，贤德于世人，作为儒家思想的传承人，他将德行高尚、勤奋好学、安贫乐道、尊师重教的品质践行得淋漓尽致，是当之无愧的“复圣”，是绝无仅有的儒家思想践行者。在其短暂的生命之中，他将价值发挥到了极致，在当代社会中发挥着重要作用。愿我们每个人都能找寻到“孔颜之乐”[9]。